# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Juni 1858_S162
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feine selbstfromme Fleisch in ihm selber noch
nicht reumüthig erkaunt hat, und dem Pharisäer
ähnlicher ist, als dem Zöllner.

Unsre Meinung ist also diese, daß der uns
zuzusendende Jüngling oder ältere Knabe habe:

1. einen gewissen Grad bußfertiger Erkennt⸗
niß seines sündlichen Verderbens aus dem Ge⸗
setz, wenigstens insoweit, daß er in sich keine
Kraft finde, vor Gott gerecht zu werden;

2. einen gewissen Erad evangelischer Erkennt—
niß der Gnade Gottes in Christo Jesu, und
einen herzlichen Zug zu seinem Heilande, um
durch die gläubige Aneignung von dessen Ver⸗
dienst vor Gott gerecht und selig zu werden.

3. einen gewissen Grad der kindlichen Ehr-
furcht und der herzlichen Liebe zu Gottes Wort,
das sich an seinem Herzen und Gewissen bezeuget,
und damit er sich auch leiten läßt;

4. einen gewissen Grad christlicher Gottes-
furcht und Gottseligkeit, sonderlich in seinem
Wandel nach dem vierten Gebot, und in seinem
bisherigen täglichen Verhalten in Haus und
Schule.

Darüber gilt es, besouders nähere Auskunft
einzuziehen, und wo möglich auch eigne sorgfäl⸗
tige Beohachtungen anzustellen; denn aus der
eigenthümlichen Beschaffenheit des herrschenden
Wandels, kann man ja wohl einen richtigen
Ruckschluß machen, ob und in wieweit wohl die
Buße zu Gott, und der Glaube an den Herrn
Jesum Christum, sowie die Furcht und Liebe des
göttlichen Wortes im Herzen vorhanden sei.

Natürlich ist in Hinsicht auf diesen Wandel

in sich erwecken, und sich weder durch frommen
Schein einseitig einnehmen, noch durch bösen
Schein einseitig abstoßen lassen.

Bekanntschaft, z. B. mit jungen Leuten, die
erst kürzlich von Deutschland gekommen sind,
durch einzelne günstige Eindrücke oder gute Zeug⸗
nisse Anderer, sich nicht zu schnell bestimmen
lassen, dieselben zum Eintritt in die Seminarien
zu veranlassen, oder deren Wunsch dazu alsbald
die Hand zu bieten.

Hier wird es, seltene Fälle ausgenommen
durchschnittlich das zweckmäßigste Verfahren sein,
wenn die l. Amtsbrüder solche junge Leute theils
näher in ihre Gemeinschaft und Umgang ziehen,
um sie aus ihrem Verhalten darin näher kennen
zu lernen, theils sie längere Zeit in ihrem Wan—
del sorgfältig beobachten, ob sie in der Ausrich-⸗
tung ihres bürgerlichen Berufs auch treu sind und
dem vierten Gebot gemäß wandeln? Denn leicht⸗
ö lich könnte es sich zutragen, daß dieser und jener
junge Gesell von einer von drüben mitgebrachten
pietistisch confessionistischen Zustutzung und leid⸗
lichen Gaben und Vorkenntnissen, aus Trägheit
und Hochmuth, es vorzöge, lieber Prediger oder
Schullehrer zu werden, als mit seiner Hände Ar—
beit sein Brod zu verdienen, da zu dem, nach sei⸗
ner Meinung, mit der Zunahme der Arbeitskräfte
auch der Lohn voraussichtlich geringer und der
der Prediger und Lehrer, mit der zunehmenden
Wohlhabenheit der Gemeinden, hoffentlich besser
werden möchte. Auch giebt es schon druͤben halb

Und nicht minder wichtig ist es, daß sie nach
einer nur kurzen, fluchtigen und oberflächlichen

nicht dieses die Meinung, daß nicht noch ziem⸗ verunglückte Leute, von ziemlich guter Schulbil⸗
lich derbe Unarten des natürlichen Temperaments dung, die sich in keinen Beruf recht zu schicken
als z. B. Leichtsinn, Zornmüͤthigkeit, Trägheit wußten, und nachdem sie planlos und blindlings
hin und her vorkommen dürften; deun selbst in ö herüber gekommen, hier wieder keinen Beruf fin—
ältern und erfahrnen Christen hat die erziehende den, der ihnen zusagte; und da sie darin mit dem
Gnade des heiligen Geistes immerfort damit zu ungerechten Haushalter einverstanden sind, daß
schaffen, das natürliche Temperament zu heili⸗ sie nicht graben mögen und sich, wie billig, schä⸗
gen, d. i. die sündliche Unart auszutilgen, und men zu betteln, so gerathen sie leichtlich in den
den göttlichen Keim darin zu entwickeln. Wahn, daß sie zu einem amerikanischen Prediger
Wenn der jnuge Mensch solche Unart nicht oder Schullehrer überflüssiges Zeug haben, und
entschuldigt, beschönigt, bemäntelt und verkleinert, nehmen beiläufig auch gerne einen christlichen
sondern in aufrichtiger Selbst- und Sundener⸗ Schein an, um durch Beihülfe voreiliger Pastoren
kenntniß sich gerade darin anklagt, und sich wei⸗ auf ein Seminar zu kommen, da vorläufig der
sen läßt, dawider zu Christo seine Zuflucht zu Bauch versorgt sei, bis Gott weiter helfe. Wenn
nehmen, um aus seiner Fülle zu nehmen Gnade man sich nun hier auch, aus christlichem Erbar.
um Gnade, aber auch Kraft um Kraft: so hat men, mit solchem verschrobenen Gesellen alle
es mit solchen natürlichen temperamentlichen Muͤhe giebt, durch Gottes Gnade ihn zunächst zu
Unarten keine Gefahr. Nimmt eer sie aber als Christo zu bekehren und von seinem Hochmuth zu
etwas rein Natürliches und Unschuldiges, wider erlösen, der gewöhnlich tief genug im Herzen sitzt,
die Anklage des Gesetzes in Schutz, oder leugnet so ist gemeiniglich doch alle Müͤhe und Arbeit ver⸗
er sie, oder will er sie gar nach der Welt Art, loren und man muß ihn nach einiger Zeit gehen
die z. B. Hochmuth ein edles Strebeu, leichtsin⸗ ö lassen, damit der HErr ihn in schärfere Zucht
nige Weltliebe erlaubten Lebensgenuß nennt, mit nehme.
schönen Namen schmücken: so ist solches freiiichl So viel sei nun gesagt in Betreff der Gesin-

das klare Zeichen einer fleischlichen Gesinnung
und eines unbekehrten Herzens, dadurch er der⸗
malen zum gesegneten Eintritt in unsre Lehran—
stalten, die ja nicht professiouelle Bekehranstalten
sind, durchaus ungeeignet wäre!

So viel sei nun zur Nothdurft gesagt über die
nothwendige Beschaffenheit der Gesinnung eines
von uns aufzunehmenden Zöglings; und es gilt
hier allerdings für die mitwirkenden Amtsbruder,

nung der uns zuzu sendenden Zöglinge.

anlangt, so sei es erlaubt, auf Folgendes auf—
mersam zu machen.

Zuerst gehe die Bemerkung voran, daß es hie⸗
bei nicht schlechthin auf gute Vorkenntnisse z. B.
in der deutschen Sprache, Rechnen u. s. w. an⸗—
komme; denn Manche haben dieselben und sind
doch mechanische Köpfe, aus deuen niemals etwas

daß sie die Gabe, die Geister zu unterscheiden, Rechtes wird; und wiederum sind Manche, aus

Was nun zum Andern die Prufung der Gaben

Ungunst früherer Umstände, hierin noch ziemlic
unwissend und unbegründet und verrathen doch
bei der Prufung einen frischen, aufgeweckten, anz

stelligen Sinn, ein gutes Gedächtniß und einen

biegsamen, leichtfassenden Verstand und Mutter⸗
witz, so daß sie gute Hoffnung geben, in kurzei
Zeit sich die nöthigen
wie wir davon auch schon mehrfache Erfahrung
gemacht haben.

Was nun die Prüͤfung der Gaben selber be
trifft, so sehe man zuerst zu, welches Gedächtniß

Sinn und Verstand für Gottes Wort vorhanden!

sei.

Zu dem Ende gebe man etwa einen leichten!
und kurzen Psalm oder Sonntags Evangelium
zum Auswendiglernen auf und sehe zu, wieviel

Zeit der Leruende dazu brauche, lege aber auf das

schuelle Lernen und Auswendigkönnen kein zu gro⸗
ßes Gewicht; denn es trägt sich häufig zu, daß
ein vergleichsweise stärkeres Gedächtniß mit ei⸗

nem schwächeren Verstande verbunden ist und

uingekehrt; ist aber kein gleiches Maaß in beiden
vorhanden, so ist sicherlich dieser letztere Fall
besser, als der erstere, zumal wenn das Ge—

dächtniß bisher zu wenig geübt worden war, um

eine größere Fertigkeit bereits erlangt haben zu
können.

Sodann thue man auf dem Grunde des Ka⸗
techismus, von dessen Können und summarischem
Wissen man sich schon früher überzeugt haben
muß, einige Fragen über die vornehmsten Stücke
der Lehre, die in dem Auswendiggelernten euthal⸗
ten sind und überzeuge sich dadurch, welchen

Grad des Verstandes von Gottes Wort der Ge⸗
fragte habe, applicire auch diese und jene Fragen!

an sein Herz und Gewissen und sehe zu, ob und

wie weit das göttliche Wort darin sich bezeuge

und welche Antworten erfolgen? Es versteht sich
natürlich von selbst, daß keine gesetzliche pieti—
stisch-methodistische Procedur hiebei stattfinde
und man nicht dem Herzeuskündiger ins Amt
greife, auf der andern Seite aber sich nicht
schlechthin durch eine blos formelle gute Erkennt⸗
niß in seinem Urtheil bestimmen und leiten lasse,

daraus allein den Schluß auf herrschende christ⸗

liche Gesiaͤnung zu machen.

Demnach wäre es vielleicht ganz angemessen,
den einen oder andern leichtern Artikel der Augs⸗
burgischen Confession als z. B. den 4. oder 6. ka⸗
techetisch durchzunehmen und dabei zugleich zuzu⸗
sehen, ob der Befragte auch richtige Schlüsse
machen könne.

In Hinsicht auf formelle Kenntnisse und Fer—

tigkeiten, so wurde z. B. ein angefertigter kurzer

Lebenslauf den zweifachen Nutzen gewähren, ei—
nen Einblick zu bekommen, theils ob und wie er

seine Lebeusführung vom christlichen Standpunkte
anschaue, theils welche Macht er über seine Mut⸗
tersprache habe, sowohl in Hinsicht auf den ange⸗—

messenen Ausdruck seiner Gedanken, als auf die
äußerliche Formgerechtigkeit dieses Ausdrucks.
Beim Rechnen ferner wäre darauf weniger zu
sehen, welchen Grad der Fertigkeit er besitze, als
welche verstandesgem äße Rechenschaft er vou der
Art und Weise seines Verfahrens zu geben wisse.
In Bezug auf das Singen, so würde genügen,
daß eine leidliche Stimme und musikalisches Ge⸗

Vorkenntnisse zu erwerben,