# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Juni 1858_S164
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Ueberlesen flugs Doctor über alle Doctor sein,
Alles können und Nichts mehr bedürfen, so sie
doch wohl bedürften, daß sie Kinder würden und
das ABC anfingen zu lernen, das sie meinen,
längst an den Schuhen zerrissen zu haben. Und
ob sie es gleich allerdings aufs allerbeste'wüßten
und könuten, das doch nicht möglich ist in die⸗
sem Leben, so ist doch mancherlei Nutz und
Frucht dahinten, so man's täglich lieset und
ubet mit Gedanken und Reden, nämlich, daaß
der heilige Geist bej solchem Lesen,
Reden und Gedankemgegenwärtig
ist, und immer neues und mehr Licht und An-
dacht dazu giebt, daß es immerdar besser und
besser schmeckt und eingeht, wie Cörisius auch
verheißet Matth. 18, 20. — Dazu hilft es
aus der Maßen gewaltiglich wi⸗
der den Teufel, Welt, Fleischeund
alle böse Gedanken, so man mit Got;
tes Wort umgehet. Ohne Zweifel wirst du kein
Weihrauch oder ander Geräuche stärker wider
den Teufel anrichten, denn so du mit Gottes
Geboten und Worten umgehest, davor er fliebet
und damit er sich jagen läßt, deun er kann Got—
tes Wort nicht hören noch leiden, und Gottes
Wort ist nicht wie ein anderes loses Geschwätze,
sondern eine Kraft Gottes (Röm. I, 16.), die

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les können, und nicht mehr lesen und lernen
dürfen? Darum bitte ich alle Christen,
sie wollten nicht zu fruhe Docrores sein, und
Alles wissen sich dunken lassen; es gehet an
dünken und gespannen Tuch viel ab; sondern
sich täglich wohl darinnen uͤben und immer trei⸗—
ben, dazu mit aller Sorge und Fleiß sich vor⸗
sehen vor dem giftigen Geschmeiß solcher Sicher⸗
heit oder Dunkelmeister, sondern nicht ablassen
mit Leseu, Lehren, Lernen, Denken und Dichten,
bis sie erfahren und gewiß werden, daß sie
den Teufel todt gelehrt, und ge⸗
lehrter worden sind, denn Gott
selber ist und alle seine Heiligen.
Wierden sie solchen Fleiß thun, so will ich ih⸗
nen zusagen, und sie sollen's auch inne werden,
welche Frucht sie erlangen werden, und wie
feine Lente (Eott aus ihnen machen wird, daß sie
mit der Zeit selbst fein bekennen sollen, daß je
ö länger und mehr sie den Katechismus treiben, je
weniger sie davon wissen und je mehr sie davon
zu lernen haben, und wird ihnen, als den Hung
rigen und Durstigen, dann allererst recht schme—
cken, das sie jetzt vor großer Fülle und Ueber—
druß nicht riechen mögen. Da gebe Gott seine
Gnade zu. Amen! Amen sage du lieber Leser
auch dazu, d. h. Ja, ja, es soll geschehen.“

dem Teufel das gebrannte Leid anthut, und uns

aus der Maßen stärket, tröstet und bilft. Und
was soll ich viel sagen? wo ich allen Nutz und
Frucht sollte erzählen, so Gottes Wort wirket,
wo wollte ich Papier und Zeit guug nehmen?

Und wir sollten solche Macht, Nutz, Kraft und
Frucht so leichtfertig verachten? So sollte man

uns doch nicht allein nicht zu fressen geben, son—
dern auch mit Hunden anshetzen, und mit Lun⸗
gen auswerfen, weil wir das Alles nicht allein
täglich bedürfen, wie das tägliche Brot, sondern
auch täglich haben müssen wider das tägliche und
unruhige Anfechten und Lauern des tansendkun
stigen Teufels.

Und ob solches nicht genug wäre zur Vermah-
nung, den Katechismus täglich zu lesen, so sollte
doch uns allein genugsam zwingen Gottes
Gebot 5 Mos. 6, 67., welches erustlich gebeut,
daß man soll sein Gebot sitzend, gehend, stehend,
liegend, immer bedenken, und gleich als ein steti⸗
ges Maal und Zeichen vor Augen und in Häu-
den haben. Ohne Zweifel wird Gott solches
nicht umsonst so ernstlich heißen und fordern.
O welche tolle unsiunige Narren sind wir, daß

wir unter so mächtigen Feinden, als die Teufel

sind, wohnen oder herbergen muͤssen, und wollen
dazu unsere Waffen und Wehre verachten, und
faul sein, dieselbigen anzusehen oder daran zu
gedeuken.

Und was thun solche überdrüßige, vermessene
Heiligen, so nicht wollen oder mögen den Kate-
chismus täglich lesen und leruen, denn daß sie
sich selbst viel gelehrter halten, denn Gott selbst
ist, mit allen seinen Heiligen, Engeln, Propheten,
Aposteln und allen Christen? Denn, weil sich
denn Gott selbst nicht schämet, solches täglich
zu lehren, und alle Heiligen nichts bes⸗
seres wissen zu lernen, und nicht können aus—
lernen; sind wir denn nicht die allerfeiusten Ge—
sellen, die wir uns lassen dünken, daß wir's Al⸗

(Eingesandt von P. Beyer.)
Erklärung einiger Fremdwörter.
IV.

„Auf Regen folget Sonnenschein“ pflegte meine
Großmutter slg. zu sagen. Eines Tages fragte
ich, wie sie denn das so geuau wüßte. Sie ant⸗
wortete, es stünde in ihrem alten Gesangbuche.
Von da an bekam ich selbst eine hohe Achtung
vor dem schwarzen, geräncherten Buche und der
Weisheit der Großmutter. Bald darauf hatte
ich eine Kleinigkeit vom Krämer zu holen, und
im Heimweg las ich auf der Düte: „Supra—
naturalismus, siehe Rationalismus“.
Gar zu gern hätte ich gewußt, was das wohl zu
bedeuten habe und fragte naturlich die Groß—
mutter darum; allein sie sagte kurz, sie wisse es
nicht. Ich bat, sie möchte doch im Gesangbuch
nachsehen; sie erwiederte jedoch, da stehe es
nicht, und im Katechismus auch nicht, und die
Bibel hätte sie auch schon ganz durchgelesen, aber
auch da hätte sie uichts dergleichen gefunden; es
müßte, meinte sie endlich, ein Stück aus einem
französischen Kochbuche sein. Jahre sind seitdem
vergangen und mit ihnen die glücklichen Tage der

deutung zu erlernen und darunter auch die oben
genannten. Jetzt weiß ich, daß beide unverdau⸗
liche Dinge bezeichnen, nicht französischen, son⸗
dern lateinischen Ursprungs sind, und warum sie
auf jener Duͤte so nahe beisammen standen.
Auch die Leser des „Lutheraner“ sollen es erfah⸗
ren, wenn sie es der Mühe werth halten.

Der tiefe, gewaltige Ernst in Bezug auf reine
Lehre, welcher Dr. Luthers Schriften erfüllt, und
heute noch die durchdringt, welche sie achtsam
lesen, hatte Deutschland lange vor dem Abfall
bewahrt. Hob auch Aber- und Unglaube das

d. h. sie zu begraben. Da bekam Preußen einen

man dazu noch Wegschenheider, so haben

der Wahrheit, gegen die Offenbarung Gottes ge-=

Kindheit. Viele Worte hatte ich nebst ihrer Be⸗

Haupt, so waren immer treue Zeugen genug bei
der Hand, welche, vom Geiste der Reformations-
zeit entflammt, die alte Wahrheit in ihrer eigen⸗
thümlichen Schärfe, (Schroffheit nennt man sie
in unsern Tagen) verfochten. Lange schon machte!
daher der Geist des Unglaubens in England und
Frankreich reiche Beute, als Dentschland immer“
noch kämpfte und glaubte. Nach und nach jez
doch kam mit andern fremden Waaren auch der
Unglaube in die Wiege der Reformation. Man
fing an die Alten bei Seite zu legen, und mit
neuer Weisheit die alte Wahrheit zu umgeben,

König, der nicht nur französische Haaͤrschneider,
sondern auch Propheten des Unglanbens aus
demselben Volke um sich versammelte, und dem
Heere der Feinde Gottes und seiner Wahrheit
die schönste Gelegenheit bot, auch oͤffentlich zu
verwerfen, was sie heimlich schon lange nicht
mehr glaubten. Nun trug auch in Deutschland
der offene Spott über Gott und sein heil. Wort
das Haupt hoch. Vou Lehrstühlen und Kanzeln
erschallte bald nicht mehr die Auslegung, sondern
die Widerlegung der heil. Schrift. Als be sondere
Helden dieses unheilvollen Zeitraumes bleiben in
schmachvollem Angedenken: Semmel (J. S.
Semler), Teller, Löffel (Löffler), Ga
bel (Gabler), Kanne (Kau und nimmt

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wir einen höchst frugal bedienten Theetisch, an
dem sich Kehle (Kelle), und Tieftrunk
eben helfen mussen so gut sie können. Der Haupt⸗
kampf mußte naturlich gegen die Grundvesten

fuhrt werden. Deßhalb waren denn alle diese
Leute auf, und behaupteten mehr oder weniger:
Es gibt keine Offenbarung, keinen wirklichen
Gottessohn, keine Wunder, es geht Alles so na—
türlich zu, daß es die Vernunft erst begreifen muß,
ehe sie es fur wahr hält; darum fort mit dem
alten Aberglauben, fort mit der Bibel. Es ist
schauerlich, mein Mitchrist, wenn man solche
Sachen nur liest; wie muß es erst sein, in sol.
cher Zeit zu leben! Wir habeu hohe Ursache,
Gott fur die Gnadenheimsuchung in unsern Ta⸗
gen zu preisen, und zu beten:

„Ei du lieber Herr Jesu Christ,

Der du Mensch geboren bist:

Behut uns vor dem Ratioualismus“*)

Als ein Kämpfer gegen die Fluthen der Lüge
und Bosheit trat nun der Supranatura⸗
lismus in die Schranken; und hätte man die

Ramen aus Kanonen geschossen, so hätte wahr⸗
scheinlich der letztere gesiegt, denn er ist unstreitig
länger und schwerer, als der erstere; allein der xů
Kampf wurde weder mit Feuerwaffen, noch mit
dem Feuer göttlichen Eifers gefuͤhrt, und deßhalb
behielten stets beide Partheien recht, oder besser
gesagt, unrecht.

Der Supranaturalismus lehrte nehmlich, kurz
und gut gesagt, daß es noch Etwas über
der Natur gebe, das man glauben
und aus einer übernatürlichen

„). In meinem alten Buche heißt die letzte Zeile: „Behül
uns für der Hellen“, ich habe mir aber erlaubt hier ein fast
gleich bedeutendes Wort dafür zu setzen; da es auch eint
Worterklärung ist.

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