# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Juni 1858_S165
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erlernen
Aber, wird der Leser fragen, glaubt denn das
nicht auch jeder treue Lutheraner, wozu war es
denn nöthig, sich mit einem Ellen langen Worte

Offenbarung müsse. —

zu benennen? Antwort: Weil man die alten
Namen, sammt der strengen Rechtgläubigkeit,
dem mit neuer Bildung prunkenden Rationalis⸗
mus gegenüber nicht mehr fuͤr geeignet fand, und
den Muth nicht hatte, um der Wahrheit Gottes
willen Schmach zu leiden, deßhalb mußte zu den
neuen Formen, in die man die alte Wahrheit zu
fassen meinte, auch ein Name gefunden werden,
der nach Etwas aussah und neumodisch klang.
Leider aber waren diese Formen viel zu klein,
die Wahrheit ließ sich nur dann zum Theil hin-
einbringen, als man sie gewaltig verkrüppelt,
zerstückelt, zugestutzt, geschmolzen, verdunstet und
verhängt hatte. Während darum Gottes Wort
sagt: „der natürliche Mensch vernimmt nichts
vom Geiste Gottes, es ist ihm eine Thorheit und
kann es nicht erkennen? während wir im Kate-
chismus lernen: Ich glaube, daß ich nicht aus
eigener Vernunft noch Kraft an Jesum Christum
meinen Herrn glauben oder zu ihm kommen
kann“; während wir in der Concordienformel
schon im 2. Art. bekennen, daß in der menschli⸗—
chen Natur nach dem Falle auch nicht ein Funke
geistlicher Kräfte übrig geblieben sei, durch wel⸗
chen sich der Mensch zur Gnade bereiten, die ihm
dargebotene Gnade ergreifen oder auch nur das
Geringste zu seiner Bekehrung beitragen könne,
— sagte der Supranaturalismus, man solle die
ewigen Wahrheiten der Religion als noth⸗
wendig im Menschen liegend anerken⸗
nen. Dem Menschen sei ein inneres Auge ge⸗
geben, durch welches er, wenn er die verschiede⸗
nen Thätigkeiten des Gemuths beobachtet, in
sich die Quelle entdecken wird, aus welcher der
Glaube, die himmlische Flamme, hervorbricht. —
Das Christenthum sei eine göttliche Erscheinung,

weil wir in ihm die Idee des Glaubens in reinen,

klaren Gedanken hervortreten sehen. Hiernach
kann jeder leicht erkennen, dieser Gegner des Un-—

glaubens stand nicht auf lutherischem Boden,
die ganze Haltung war reformirt vernünftelnd.

An die Stelle des von Gott geschenkten Glau⸗
bens, der sich unerschütterlich aufs Wort allein
steift, war ein Glaube, der sich aufs eigene Er⸗
kennen und Fühlen stützt, gesetzt worden. Somit
war ein Hauptunterschied zwischen der lutheri⸗
schen und reformirten Lehre ins Meer der Gleich-
gultigkeit gefallen, dem die andern um so leichter
folgen konnten. Dadurch aber war ein Gewächs
seiner Blüthezeit näher gerückt, das seine Wur⸗
zeln schon tief geschlagen, seine Keime schon oft
gezeigt hatte, das aber bis dahin mit lutherischer
Hartnäckigkeit immer wieder zertreten worden
war. Das Gewächs heißt nicht Seidelbast, son⸗
dern „Union“, ein Wort, das eine eigene Er-

klärung nöthig hat.

(Eingesandt von Past. Müller.)
An meinen lieben Vetter Heinrich.
Erster Brief.

—

Du weißt, lieber Vetter, da wir Zwei noch zu⸗
sammen in einer Gemeinde wohnten und Nach-

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barn waren, da hatten wir immer so unsere
eigenen Gedanken von der Synode. Das wird
eine schöne Geschichte werden, sagten wir oft
Einer zum Andern, da halten unsere Pastoren
Synode, da stecken sie die Köpfe zusammen und
sitzen zu Rath miteinander ganze acht Tage
lang; was wird da zuletzt 'rauskommen?
da, lieber Vetter, ich will nicht sagen,
was wir damals glaubten, daß da'rauskom—
men würde; du weißt's ja wohl selber noch
gut genng. Wie wir uns aber wunderten über
unsern Pastor, daß der so viel Lust an der Syno⸗
de haben konnte, daran will ich dich erinnern.
Du kennst unsern Pastor so gut, wie ich, was
für ein seelensguter Mann das ist. Herrschsucht
hat er keine. Er sagte immer in der Gemeinde-
versammlung: Nicht der Pastor, sondern das
Wort Gottes soll in der Gemeinde herrschen.
Und was er sagte, das bewies er auch. In
allen äußerlichen Dingen ließ er uns volle Frei⸗
heit, da durfte die Gemeinde beschließen, was
sie Lust hatte, wenn's nur vernünftig war.
Wenn aber mal Einer was auskramte, was
wider Gottes Wort war, da stand er auf und
hielt uns eine solche Predigt und brachte solche
klare Stellen aus der Schrift, daß die Gutgesinn⸗
ten alle überzeugt waren und der Uebelgesinnten
keiner mehr zu mucksen wagte. Heinrich! du
weißt, wie uns das gefiel, und wie lieb wir ihn
darum hatten! Ja, der Mann hat unserer Ge—
meinde, die anfangs ein unwissender Haufe war/
erst auf die Beine geholfen, der hat uns erst zu
einer christtichen Gemeinde gemacht, in welcher
es nun endlich, Gott sei Dank, anfängt, ein
Bischen ehrlich und ordentlich zuzugehen. Nur

wenn er in der Versammlung, oder in unsern

Hänsern von der Synode anfing und die so her⸗
ausstrich und hätte es so gerne gehabt, daß wir
uns anschließen, da fühlten wir allemal in unsern
Herzen so etwas wie —nun wie nenn' ich's doch?
— so etwas wie Mitleid, Bedauern, Verwunde-
rung, daß der Mann unsere Gründe gegen die
Synode gar nicht begreifen konnte, daß er es
nicht einsehen wollte, daß er selber endlich sammt
uns unter eine schändliche Priesterherrschaft kom-
men würde, und Priesterherrschaft die haßte er
doch so herzlich. Wenn nun vollends die Zeit
der Synode herannahte, und unser Pastor konnte
sich so sehr darauf freuen, und wir merkten, wie
mühsam er das Reisegeld zu sammensparte, ja wie
er einen Theil davon wohl manchmal borgte
(denn wir wollen's uns nur gestehen, wir hielten
ihn knapp genug, besonders in der ersten Zeit),
und er nahm dann mit so leuchtendem Angesicht
von uns Abschied und ging mit so fröhlichem
Herzen, — Vetter, Vetter! was haben wir da
manchmal gedacht und gesagt, besonders ich,
der noch ein viel härterer Gegner der Synode
war, als Du!

Nun, die Zeiten ändern sich und mit denselben
oftmals auch die Gesinnungen, und zwar nicht
immer zum Schlechten, sondern zuweilen auch
zum Guten. Ich will Dirs nur gestehen, l.
Heiurich, will Dirs in diesem Briefe ganz heim⸗
lich in's Ohr sagen: Ich bin der hartnäckige
Gegner der Synode nicht mehr, der ich war.
Ueber dieses Geständniß wirst Du dich freuen;

denn aus Deinen letzten Briefen habe ich gesehen,
daß auch Du Deinen Sinn geändert und jetzt

ganz andere Gedanken über die Synode, als
fruher, hast. Aber Du mußt nicht denken,
daß ich meine Sinnesänderung Deinen Briefen
zu verdanken habe; nein, über Deine Briefe
hab' ich mich noch wachtig geärgert, besonders
über den letzten, darin Du mir beweisen wolltest,
daß die Synodalverfassung nicht nothwendig zu
Pfaffenherrschaft fuhren muß. Was mich an⸗
deres Sinnes gemacht hat, das ist — nun, was
meinst Du wohl? Kannst Du's errathen? —
das ist — — na, kurz und gut, ich bin selber

wollte ich Dir nun etwas von erzählen.

Am 15. April sollten die Sitzungen losgehen.
Da setzte ich mich denn am 13. Abends auf die
Eisenbahn und fuhr nach St. Louis. Unter-—
wegs hatte ich einige Pastoren und Gemeinde—
deputirte zu Reisegefährten, die machten alle gar
verguügte Gesichter, daß es wieder mal zur
Synode ging. Ich konnte nun freilich kein so
fröhliches Gesicht machen; denn ich hatte ja
noch so viele Grillen, die mich plagten. Indeß
ich war auf die Synode sehr begierig, und da be⸗
fand ich mich denn doch in meiner Reisegesellschaft
ganz erträglich. Am 14. bald nach Mittag
kamen wir in der großen Stadt St. Louis mit
Gottes Hülfe glücklich an. Herberge war uns
allen schon bestellt, auch fanden wir bereitwillige
Boten, die uns in unsere Quartiere führten.
Ich logirte mit zwei Pastoren bei einem wackeren
Gemeindegliede, wo wir mit Liebeserweisungen
überschüttet wurden, und wo es uns sehr wohl
geftel. Recht erbauen konnte man sich an den
schönen Hausgottesdiensten, wie sie dort in den
lutherischen Familien im Schwange gehen.
Morgens und Abends wird da ein Capitel aus
dem vortrefflichen Neuen Testament mit Ausle-
gungen gelesen, welches neulich in St. Louis gedruckt
und auch in unsern Häusern ist. Dieses köstliche
Buch sollte in keinem lutherischen Hause fehlen;
denu man kann viel daraus lernen, und ich bin
durch das Buch tief in das rechte Schriftver⸗
ständniß eingesührt worden. Wie ich hörte,
arbeiten sie auch schon am Alten Testament,
und das soll auch gedruckt werden, so bald nur
recht viel Leute es bestellen und Geld einsenden,
daß die ersten Kosten bezahlt werden können. Es
wundert mich nur, daß nicht alle, die das Neue
Testament haben und drin lesen, auch schon das
Alte bestellt und bezahlt haben. Denn, wie ge—
sagt, ein herrlicheres Buch giebt's in der ganzen
Welt nicht mehr, es ist ein rechter Haus - und
Familienschatz. Ich habe mir das Alte Testa-
ment auch gleich bestellt. Doch, lieber Heinrich,
das wollte ich eigentlich nicht schreiben, sondern
von den Hausgottesdiensten wollte ich Dir erzäh⸗
len. Dort in St. Louis wird also Morgens und
Abends ein Capitel aus diesem köstlichen Buche
gelesen, und daran schließt sich der Morgen- und
Abendsegen. Das Gebet vor und nach Tische
fehlt dort in keiner Familie. Und zu Mittag
wird nach dem Essen auch wohl ein Stück aus
einem guten, alten Erbauungsbuche vorgelesen,
worauf das Tischgebet folgt. Wenn das altlu-
therisch ist, so lasse ich mir's gerne gefallen, daß

bei der Synode in St. Louis gewesen. Und da