# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Juni 1858_S170
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men, was aus der Schrift gezogen ist, nämlich
die Lehre. Die Lehre aber bleibt
göttlich, ewig und unwandelbar,
wenn auch die Form, darin Pie vor⸗
getragen wird, noch so gebrechlich
und unvollkommen wäre. — Wer die
Bekenntnißschriften unbedingt nunterschreibt
der bekennt sich damit auch nicht unbedingt zu der
Auslegung einzelner Schriftstellen
in denselben; denn es wäre möglich, daß sich
unsere Väter in der rechten Anwendung ein⸗
zelner Schriftstellen geirret hätten.
aber dem Bekenntniß keinen Eintrag; denn Rer
Apostel Paulus verlaͤngt nicht, daß die Schrift-
ausleger bei jeder Stelle stets den einigen, be—
sondern Sinn des heil. Geistes treffen müssen,
sondern nur, daß ihre Auslegung dem Glauben
ähnlich sein soll, d. h. sie soll gegen keinen Glau⸗
bensartikel streiten. Röm. 12, 7. „Hat Jemand
Weissagung (d. h. die Gabe der
Schriftauslegung),, so sei sie dem Glau—
ben ähnlich.“ Und das bekennt jeder Uuter⸗
schreiber der Bekenntnißschriften ebenfalls unbe—
dingt, daß keine Auslegungen darin vorkom⸗
men, die nicht dem Glauben ähnlich wären.

Uebrigens, wurde hierbei noch gesagt, sollte es!
doch wohl schwer werden, eine Schriftstelle in S
den Symbolen zu finden, die nicht recht aus⸗
gelegt wäre, und es wäre Jedem zu rathen, daß
er auch die Schriftauslegung der Bekenntnisse
fleißig studirte, da würde er auch manchen köst⸗
lichen Schatz drinnen finden. — Wer die Bekennt⸗
nisse unserer Kirche unbedingt annimmt,
der verpflichtet sich endlich auch nicht zur un be—
dingten Annahme aller darin er⸗
wähnten Kirchenceremonieen und
kirchlichen Verfassungen. Er unter⸗
schreibt nur die Gru dsätze die unsere Symbole
über solche Dinge aufstellen, daß uämlich Cere⸗
monieen und Kirchenverfassungen frei sind,
die Gott weder befohlen, noch verboten hat, und
die also jede Kirche nach christlicher Freiheit an-
nehmen, oder nicht ännehmen kann. Ein Pa⸗
stor braucht sich z. B. gar kein Gewissen zu machen,
wenn in einer Gemeinde um der Lehre wil⸗
len, die er aus den Symbolen rein und lauter
predigt, allerlei Spaltungen und Zerrüttungen
einreißen ; wenn er aber durch gewaltsame
Einführung von“-Ceremonieen seine
Gemeinde zerrüttet, so versündigt er sich sehr
und Gott hat an seinem Thun das höchste Miß⸗
fallen. Hier wies die Synode darauf hin, daß
es eine merkwürdige Erscheinung in unserer Zeit
wäre, daß Viele, die sich nicht in allen Stücken
zu der Lehre unserer Bekenntuißschriften be—
bekennen mögen, doch mit ganzer Seele an den
Ceremonieen hingen und rechte Ceremonieen—
Ritter wären.

Darauf war nun weiter in dem Referat auch
gesagt, was das heißt, die Bekenntnisse der Kir⸗
che mit Bedingung nnterschreiben. Da
wurden denn verschiedene Arten bedingter Ver⸗
pflichtung aufgeführt; die will ich nun hierher
setzen.

1., Wenn man sagt: Ich bekenne mich zu den
Symbolen, sofern die darin enthaltenen Leh—

sie mit der Schrift übereinstimmen.

Das thut

es, wenn man sagt:

ren nicht streiten mit der Schrift, oder sofern

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Diese For⸗
mel stammt von den Pietisten und später brauch⸗
ten sie die Rationalisten weißt Du, Heinrich,
die Rationalisten, oder Veruunftgläubigen, die
sagten: Wir glauben, was in der Bibel steht,
so fern es nicht streitet mit der Vernunft, oder
sofern es mit der Vernunft übereinstimmt. Ja,
ja, das leidige Sofenn hat eine große, große
Hinterthur aufgemacht, durch die zuletzt die ganze
christliche Lehre hinausschlüpfte, und von dem,
was ein Christ zu seiner Seligkeit glauben muß,
endlich gar nichts mehr weder aus der Bibel,
noch aus den symbolischen Büchern gepredigt
ward. Ja, durch diese Hinterthür haben sie

endlich die ganze Bibel mit sammt den Bekennt⸗

nißschriften 'nansgeschmissen, also daß es eine
Gnade und großes Wunder Gottes ist, daß wir

jetzt von Gottes Wort und vom lutherischen

Glanben wenigstens Etwas wieder wissen.

2. Eine andere Art bedingter Verpflichtung ist
Ich bekenne mich zu den
Symbolen, sofern die Grundlehren
des Christenthums richtig, oder
1 esentlich richtig darin enthalten sind.

Wieder so ein fatales Sofern. Mit diesem
Sofern bekennt sich die Amerikanische General⸗—
Synode zur Augsburgischen Confession, weiß aber

merkwurdiger Weise nicht einmal, was Grund—
Denn die Lehre

lehren des Christenthums sind.
von der Taufe, vom Abendmahle, vom Amt der
Schlüͤssel hält sie bekanntlich fur keine Grundleh⸗
ren, in anderen Lehren aber, die doch rechte
Grundlehren sind, wie z. B. von der Erbfünde,
vom freien Willen n. dgl. ist sie unter sich selbst
nicht einig. — Ob dieses zweite Sofern dem

unter No. 1 nicht ähnlich ist, wie ein Ei dem

andern? —

3. Eine dritte Art bedingter Verpflichtung

lautet: Ich nehme die Bekenntnisse an, wenn
man sie nur nach der Schrift recht aus—
legt und versteht. Die Wenns und Abers
mögen sonst ganz gut sein, lieber Heinrich, aber

daß sie nicht am Platze sind, wenu man den

Glauben und die Lehre bekennen soll, das sehen
auch wir einfältigen Laien ein; denn da soll man
nicht Mum Mum sagen, sondern da muß es
heißen: Ich glaube, darum rede ich.
Mit diesem Wenn wollten selbst Reformirte
die Augsb. Confession unterschreiben. Wie sich's
von selbst versteht, wollten sie damit sagen:
Wenn wir die Augsb. Confession so auslegen
dürfen, wie wir in den Lehren von Taufe,
Abendmahl u. s. w. die Bibel auslegen, d. h.
verdrehen, so wollen wir sie gerne annehmen.
Was soll man nun dazu sagen, wenn selbst

zu allem dem, was in denselben bekennend,
oder bekenntnißweise gesagt ist.

und die Deutsche Jowa-Synode ein. Lieber
Heinrich! ich konnte mich nicht genug verwun—
dern, wie ich bei der Synode hörte, daß damit
ganze große Stücke unserer herrlichen Bekennt—
nisse ausgemerzt und beiseit geworfen werden,
welche doch von unserer Kirche je und je mit zu
dem Bekenntniß gerechnet und mit bekannt wor—
den sind. Auch kann ich gar nicht einsehn, wie
man es doch eigentlich bestimmen will, was be—
kennend gesagt ist, und was nicht bekennend gesagt
ist. Ich imit meinem geringenVerstande meine doch,
alles, was Lehre ist in den symbol. Buchern, das
sagt unsere Kirche auch bekennend, wenn
auch nicht jedesmal dabei steht: Wir glauben,
lehren und bekennen. Oder soll die ganze Un—
terscheidung etwa auch so'n Deckmäntelchen

Stücken lutherscher Lehre zudecken will? Ich
furchte fast, ich sehe hier auch so ein Hinterpfört—
chen, wie bei dem Sofern der Rationalisten.
Wird einem eine Lehre, die man nicht leiden
mag, aus den Bekenntnissen bewiesen, so ist man
halt fix fertig und spricht: Ja, Lieber, das ist
nicht bekennend gesagt, und schlupft also zum
Pförtchen hinaus.

5. Eine Art bedingter Verpflichtung auf die
symbol. Bücher ist auch die, welche die Unirten
haben. Die bekennen sich zu den reformir-
ten und lutherischen Symbolen
zugleich, soweit dieselben überein⸗-
stimmen. Das ist nun aber auch so'n Be⸗
kenntniß, das nicht viel werth ist. Denn ein⸗
mal stimmen eben die beiden Bekeuntnißschriften
in den meisten und wichtigsten Punkten nicht
überein. Lehren doch die Reformirten im Grun—
de einen ganz andern Christus, als die Schrift
und die lutherische Kirche nach der Schrift
lehrt. — Sodann soll der erst noch kommen, der
die wenigen Lehrpunkte aufweist, in welchen bei⸗
derlei Symbole übereinstimmen. Und menn er kä—
me, ach, welch ein armes Bekenntniß der Unirten
würde da zum Vorschein kommen! Aber es wäre
doch ein Bekenutniß und die unirte Verpflichtung
hätte doch einen Sinn. So lange aber auch das
arme Bekenntniß nicht schwarz auf weiß steht,
so lange ist die unirte Verpflichtung auf die Be—
kenntnißschriften gar keine Verpflichtung.

6. Eine bedingte Verpflichtung auf die Sym⸗
bole ist weiter diejenige, wobei man sich vorbe⸗
hält, daß man irgend eine Lehrfrage, die klar
darin beantwortet ist, fuͤr eine offene Frage
erklären könne, darüber die Kirche noch nicht ab-

Lutheraner dies Wenn gebrauchen wol—
len, wie vor etlichen Jahren eine ganze lutheri⸗
sche Pastorenconferenz unter Herrn Pfarrer Löbes
Leitung der MissouriSynode zugemuthet hat?ꝰ —
Lutherische Prediger, mein ich, werden ja gerade
deswegen auf die Symbole verpflichtet, daß sie
die Schrift nicht nach ihren Gedanken, sondern
dem Glauben ähnlich, also nach der Lehre der
Bekenntnisse auslegen sollen, und nicht umge⸗
kehrt.

4. Man verpflichtet sich ferner bedingt auf die
Symbole, wenn man spricht: Ich bekenne mich

geschlossen habe, sobald die Lehre, um die sich
solche Frage dreht, wieder in Zweifel gezogen
und bekämpft wird. Dieses Kunststückchen ha⸗
ben die Pastoren Grabau und v. Rohr bei ihrem
Besuch in Deutschland gelernt, haben's hier aber
schlecht ausgeübt. Nach ihrer Ruckkehr hierher
erklären sie die Frage über Kirche und Amt fur
offene Fragen, die unsere Bekenntnisse noch nicht
hinlänglich beantwortet hätten, und schreiben doch
später im Informatorium, sie hätten der Mis⸗
souri-Synode ihre falsche Lehre von Kirche und
Amt aus den Bekenntnissen hinlänglich

Diese
Stellung zu den Symbolen nimmt Herr Pf. Löhe 3

sein, womit man seine Abweichung von gewissen ö