# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_29. Juni 1858_S181
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

den. Sie ist also etwa ein Mittel, wodurch

das Amtsgebet wunderthätig wirkt. Das
ist allerdings nicht das katholische Sacra⸗

ment und ist auch kein Sacrament in unserm

Sinne. Nur befremdet sogleich, daß Löhe aus
eigener Vollmacht fuͤr diese Handlung eine Litur⸗
gie entwirft mit Gebeten, Responsorien u. dgl.,
die sich in beträchtlicher Länge mit häufigem
Kreuzichlagen ergeht, als habe er dort eine Se⸗
paratkirche, in welcher er selbst die Kirchenord⸗
nungen verfertige; eine Freiheit, der er sich
auch beim heil. Abendmahle in seiner Anstalt
bedienen soll, wo er die griechische Liturgie ge⸗

ö

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gegen einen unserer Pastoren und gegen unsere
ganze Synode mit dem Motto veröffentlichte:
„Wer Christi Geist nicht hat, der ist nicht sein,“
welchen Aufsatz der methodistische Apologet mit
großen Freuden als ein köstliches Mittel auf⸗
nahm, die Lutheraner mit Koth zu bewerfen,
dieser Herr Nestmann, früher ein Glied der
Ev.-Luth. Synode von Süd⸗Illinois und Pa⸗
stor einer Gemeinde bei Jonesboro in Illinois
(die einen unserer Prediger verjagt hatte, weil
derselbe dem Chiliasmus nicht huldigen wollte),
ist nun laut des Olive Branch wegen seiner Mis⸗
sethaten durch eine Commitee seiner Synode vom

braucht. Es hat das für seine künstlerische Na- Amte suspendirt worden. — Leider geschieht es
tur einen besondern Reiz, alles in Formen, Ord⸗ hier nur zu häufig, daß gerade solche Menschen,

nungen und Ceremonien zu verfassen; und neben-
bei mag er auch wohl glauben, die Segenskräfte
des Himmels um so sicherer in die Gemeinde
überzuleiten. Hat er früher in seiner methodisti⸗

Gegentheil umgeschlagen und erwartet das Heil
von solchen Ordnungen und Einrichtungen, bis
das tausendjährige Reich den Himmel wieder zur
Erde berniederbringt. ö
Jene Oelungsliturgie hat aber am meisten
Anstoß eben dadurch gegeben, daß sie aus den
katholischen Agenden genommen ist und bei eini⸗
gen Freiheiten und Veränderungen doch alles
wesentliche oft wörtlich beibehält, was der katho⸗
Ilischen Anschauung von diesem Sacramente Aus—
druck giebt.
Oelung bedeute Löhe, was sie wolle, sie muß in
den katholischen Zug kommen, wie ihr von der
Frömischen Liturgie unter die Arme gegriffen wird.
Und das wird um so mehr gescheheu, da diese
fatholische Errungenschast nicht allein steht. Die
öffentlichen Blätter haben ihm schon seine Nach—
äffung des katholischen Ordens- und Klosterwe⸗
sens vorgehalten, und die Katholiken, welche
fleißig für seine Bekehrung beten, schreiben von
ihm (Augs. P. Z.): „Jene ehrenwerthe Rich⸗
tung, welche wir innerhalb des Protestantismus
als eine zur katholischen rückläufige bezeichnen
müͤssen, findet sich wohl am stärksten ausgeprägt
bei jenen Lutheranern, an deren Spitze der Pfar⸗
rer Löhe steht. Derselbe hat nun auch in seiner
Gemeinde die letzte Oelung eingefuhrt. Aller-
dings müssen wir begierig sein, was das kirch⸗
liche Regiment in Munchen hierzu sagt.“ (Das⸗
selbe hat bekanntlich die Neuerung verboten.)
Doch möchte man bei diesen katholischen Hoff⸗
nungen noch ein Fragezeichen machen. Löhe ist
ein viel zu sonverainer Mann, als daß er sich in
den stummen Gehorsam der römischen Kirche
fügen sollte, mag er gleich die heil. Jungfrau
und alle Heiligen höher preisen, als wir für gut
halten. Es steckt wohl viel eher ein zweiter Ir⸗
ving in ihm, wenn ihn nicht Gott bewahrt. Er
möge in Gnaden seine Hand über ihm halten,
daß er wohlbehalten an dem Abgrunde vorüber⸗
kommt!

Suspension vom Amte.

Herr Ch. Friedrich Nestmann, der
wie sich die Leser aus No. 18. des „Lutheraner“
erinnern werden, vor einiger Zeit einen Aufsatz

die ein von der Sunde gebrandmaaltes Gewissen
haben, die Rolle der größten Eiferer für lebendi⸗

ges Christenthum und gegen sogenannten Forma⸗

lismus spielen.
schen Praris zu viel gethan, so ist er jetzt in das

den.

Wir sind begierig, ob die Me⸗
thodisten, welche jenes saubere Subject als
einen Zeugen fuͤr wahre Gottseligkeit wider uns
aufgeführt und mit ihm in ihrem Apologeten ge⸗
geprangt haben, so ehrlich sein werden, nun auch
ihren Lesern zu gestehen, aus welcher schmutzigen
Quelle sie ihre Pfeile gegen uns geholt haben.
Gemachten Erfahrungen zufolge ist freilich mehr
zu erwarten, daß sie Herrn N. als einen verfolg⸗
ten Wahrheitszeugen in den Schooß ihrer allein
vom „Geiste“ erfüllten Kirche aufnehmen und als

ein brauchbares Rüstzeug wider die Umtriebe der
Es kann also nicht fehlen, die

„geistlosen“ Lutheraner unter sich anstellen wer⸗
Da Herr Degmeier von den „Vereinig⸗
ten Brüdern in Christo“ auch in seinem „fröhli⸗
chen Botschafter“ (Dayton, O.) den Herrn Nest-⸗
mann als seine Autorität wider die Lutheraner
benutzt hat, so wäre es allerdings auch möglich,

daß letzterer nun als ein „Vereinigter Bruder in
Christo“ seine Rolle in dem Gewande derselben

fortzuspielen Erlaubniß erhielte.

(Eingesandt.)

Kirchweihe zu Cleveland (Westseite.)

Am Feste Trinitatis (30. Mai 1858), und
am folgenden Tage, hatte die hiesige Dreieinig⸗
keits Gemeinde, welche sich seit kurzem von der
Zions-Gemeinde, auf der Ostseite, völlig ge⸗
sondert hat, die Freude, ihre im Verlaufe des
vorigen Jahrs, ganz im gothischen Style erbaute
Kirche, dem Dienste des dreieinigen Gottes
weihen zu können.

Da es manchem Leser nicht unlieb sein wird,
auch über das Gebaͤude selbst etwas zu hören, so
schreibe ich zunächst das Folgende:

Die Kirche, ganz aus Backsteinen erbaut ist
60 Fuß lang und 36 Fuß breit; doch ist hinten
ein 14 Fuß tiefer Anbau für den Altar, und
vorn steht der Thurm 9 Fuß vor, so daß die
ganze Länge 83 Fuß beträgt. Im untern Raum,
zum Theil in der Erde liegend, befindet sich
nicht nur ein schönes geräumiges Schulzimmer,
welches bequem 200 Kinder fassen, also auch für
zwei geschiedene Classen eingerichtet werden kann,
sondern auch eine freundliche, aus 5 Zimmern
bestehende, Wohnung für den Schulmeister.

Der Thurm, am Westende der Kirche hält am

Boden 19 Fuß ins Quadrat und hat jetzt eine
Höhe von 80 Fuß. Das stumpfe Dach, welches
er jetzt trägt, soll später, durch eine 6o Fuß hohe
Spitze, verdrängt werden; er ist so stark gebaut,
daß er, ohne alle Gefahr, 2 bis 3 Glocken tra⸗
gen kann. Ueber der großen Eingangsthüre
stehen, auf dem Schlußsteine des Bogens, die
Buchstaben 8. D. G. (d. i. Soli Deo Gloria-
Gott allein die Ehre,) und die Jahrszahl
MDCOCLVII. Ueber dieser Thüre befindet sich
dann ein großes, aus drei Abtheilungen bestehendes
gothisches Fenster, und darüber, wie auch auf
der Süd- und Nord-Seite, ein rundes Schallloch.
Durch die Haupthüre gelangt man zunächst in
eine geräumige Halle, deren Decke ein aus Back⸗
steinen erbautes gothisches Kreuzgewölbe bildet;
dem Eingange gegenüber führt eine Thüre in den
Schulraum; zu beiden Seiten liegen die Trep⸗
pen zur eigentlichen Kirche. Diese ist an den
Seiten 24, in der Mitte 32 Fuß hoch; die Decke
läuft in der Mitte schräg zusammen. Drei große
Fenster auf jeder Seite geben das nöthige Licht,
ein viertes erhellt die Treppen. Wendet man
sich, nachdem man eingetreten, der Rückseite,
dem Thurme, zu, so führen drei Stufen zu einem
erhöhten Raume in letzteren, welcher 50 bis 60
Personen bequem faßt. Ueber diesem 11 Fuß
hohen Platze befindet sich sodann der Raum für
den Singchor, resp. Orgel, welcher die nämliche
Anzahl fassen kann. Von hier aus kann man
das Chor, Altar und Kanzel am bequemsten
überschauen. Ersteres nimmt einen Raum von
16 Fuß Breite und etwa 17 Fuß Tiefe ein. Es
ist um drei Stufen über dem Boden der Kirche er⸗
höht und durch ein gothisches Geländer von der⸗
selben getrennt; an beiden Seiten führen Stu⸗
fen hinauf. Die Höhe der Chor-⸗Nische beträgt,
wohl 26 bis 28 Fuß; über dem sie einschließen⸗
den Bogen stehen die Worte: „Gottes Wort
bleibet in Ewigkeit.“ Zu beiden Seiten des
Chors hängen die Liedertafeln; zur linken noch
eine andere Tafel mit der Inschrift: „Herr, ich
habe lieb die Stätte deines Hauses und den Ort,
da deine Ehre wohnet.“ Ps. 26, S., ein beson⸗
deres Geschenk eines hiesigen Mitgliedes. Der Altar
ist wiederum um zwei Stufen erhöht; zwischen
diesen Stufen und dem erwähnten Geländer ist
ein freier Raum von 16 Fuß Breite und etwa
7 Fuß Tiefe. Links in diesem Raume steht der
geschmackvoll gearbeitete Taufstein. Der Altar
selbst, mit seiner Ruͤckwand, ist in rein gothischem
Style erbaut und hat ein durchaus kirchliches
Ansehen. Die an der Rückwand befindlichen vier
Nischen werden in Kurzem die Figuren der vier
Evangelisten aufnehmen. Hohe Leuchter mit
Wachskerzen und ein schönes Crucifix schmücken
den Altar schon jetzt. An der, durch das Schiff
der Kirche und die angebaute Altar-Nische ent⸗
stehenden rechten Ecke (vom Thurme ausgesehen)
befindet sich die Kanzel, in demselben Style, als
der Altar, erbaut, der schönste Schmuck der
Kirche. Ihren Fuß bildet ein Stein, der die,
das Bekenntniß und die bisherige Geschichte der
Gemeinde bezeugenden Dokumente euthält und
auf dessen beiden sichtbaren Seiten die Sprüche
Joh. 8, 31. und Jes. 28, 16. eingehauen sind.
Eine genauere Beschreibung ist, ohne Zeichnung,