# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_24. August 1858_S2 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) heiligen Schrift in irgend einem Puncte abgeht oder dieselbe umdeutet, weder von neuen Offen- barungen, noch von alten Ueberlieferungen, als wäre es auch Gottes Wort, neben und außer der Schrift etwas wissen will und die Schrift wieder aus der Schrift auslegt und erklärt. Wenn es sich darum handelt, was Gottes Wort, Gebot und Stiftung sei, da fragt die lutherische Kirche immer, nach dem Vorbild ihres himmlischen, göttlichen, einigen HErrn und Meisters JEsu Christi: Wie stehet geschrieben? Was sie nun in der Schrift geschrieben und als von Gott ge⸗ boten und gestiftet findet, das nimmt sie an, die menschliche Vernunft und Weisheit mag dazu sagen, was sie will, das menschliche Herz mag sich dagegen sträuben oder nicht, die Sache mag in der Christenheit fast allgemein angenommen oder fast allgemein verworfen, und klar an vielen, oder an wenigen, oder nur an Einer Stelle der Schrift enthalten sein. „Diese unbedingte Unter⸗ werfung unter Gottes Wort, dieses unbestechliche Festhalten an demselben und dieser treue Gehor⸗ sam gegen dasselbe findet sich in keiner anderen Gemeinschaft von getauften Christen. Die röm i⸗ sche Secte oder die Pabstkirche gibt zwar auch vor, daß sie das geschriebene Wort Gottes annehme, aber sie thut dies nur zum Schein, um damit die Christen zu betrügen und sie dem antichristischen Moloch, dem Pabst, zu opfern, denn sie erweist sich als die ärgste, bit⸗ terste Feindin des geschriebenen Wortes Gottes. Sie verbietet sogar ihren Gliedern, es zu lesen und zu verbreiten, und verfolgt und tödtet selbst, wo sie kann, die, welche dies thun. Sie erklärt ohne Hehl, daß die sogenannten Ueberlieferun- gen über das, was die Bibel nicht enthalte, dem geschriebenen Worte Gottes völlig gleich zu achten und zu verehren seien; in Gebrauch und Uebung aber stellt sie die menschlichen Ueberlieferungen weit über das geschriebene Wort Gottes, indem sie dasselbe nach ihren Ueberlieferungen deutet, verändert und corrigirt. Sie legt die Schrift nicht nach der Schrift aus, sondern gibt vor, die Schrift müsse so ausgelegt und verstanden werden, wie die Kirche dies thue aus besonderer Erleuchtung des heiligen Geistes; unter der Kirche aber ver⸗ steht sie die Kirchenprälaten, die Bischöfe, ja endlich allein den Pabst. Daher verleugnet, ver⸗ wirft und verdammt denn die römische Secte die meisten Lehren der heiligen Schrift und hat sich selbst eine Menge neue Lehren gemacht, von denen kein Buchstabe in der Schrift zu finden ist, und während sie die meisten Gebote und Stiftungen Gottes, die in der Schrift enthalten sind, auf⸗ hebt, verändert und verfälscht, hat sie eine große Menge neue Gebote und Stiftungen selbst ge⸗ macht, die sie nun für Gottes Gebote und Stif⸗ tungen ausgibt. Wenn sich die römische Secte in Ländern befindet, wo auch andere Christen woh⸗ nen, wie z. B. hier in Amerika, da kann sie frei⸗ lich das Bibelverbot nicht durchsetzen; da stellt sie sich daher, um die Christen zu betrügen, als ob sie die Bibel keineswegs verbiete, und hilft sich damit, daß sie das Lesen solcher Bibeln manchen ihrer Glieder gestattet, die mit allerlei papistischen Erklärungen versehen sind, welche freilich nichts 2 sind, als gottlose Verdrehungen und Verfälschun⸗ gen. Wo hingegen die papistische Kirche die Macht hat und sich vor anderen Christen nicht fürchten zu müssen glaubt, da geht sie mit ihrer lästerlichen Sprache wider die Bibel frei heraus. Um nur Ein Beispiel hierzu anzuführen, so kamen im Jahre 1553 auf Befehl des Pabstes Julius III. eine Anzahl päbstliche Bischöfe in Bononien zusam⸗ men, um sich darüber zu berathen, wie der Schade wieder geheilt werden könne, welcher der röͤmischen Secte durch die lutherische Reformation zugefügt worden sei. Hier setzten denn jene Bischöfe eine Schrift auf, in welcher sie dem Pabste allerlei Rathschläge ertheilten, wie der Sache zu helfen sein möchte. In dieser Schrift heißt es zuletzt: „Endlich — und dies haben wir unter allen Rath-⸗ schlägen, die wir zu die ser Zeit geben können, als den allerwichtigsten bis zuletzt aufgehoben — end⸗ lich sind hier die Augen aufzuthun und mit allen Kräften darnach zu trachten, daß in den Städ⸗ ten, welche unter deiner Botmäßigkeit und Gewalt sind, so wenig als möglich vom Evangelinm (namentlich in der Landessprache) gele sen werde und daß man sich mit jenem Wenigen begnügen lasse, was bei der Messe gelesen zu werden pflegt, und daß keinem Sterblichen mehr als dies zu lesen erlaubt sei. Denn so lange die Menschen mit jenem We⸗ nigen zufrieden gewesen sind, so lange ist es mit deinen Sachen nach Wunsch gegangen, und es fing an damit in das Gegentheil auszuschlagen, so bald das Volk mehr zu lesen sich gewöhnte. In Summa, das ist jenes Buch, welches außer den übrigen uns diese Ungewitter und Stürme erregt hat, durch die wir beinahe mit fortgerissen worden sind. Und wahrlich, wenn jemand über dasselbe mit Fleiß nachdenkt und sodann alles das, was in unseren Kirchen zu geschehen pflegt, einzeln nach der Reihe erwägt, so wird er sehen, daß beides aufs höchste von einander abgehe und daß die se unsere Lehre von jener durchaus verschieden und oft auch derselbementgegen ist. So bald dies nun die Leute merken, so hören sie, von einem Gelehr⸗ ten aus unseren Gegnern aufgestachelt, nicht eher auf zu schreien, als bis sie die Sache allgemein bekannt und uns bei jedermann verhaßt gemacht haben. Darum müssen jene wenigen Blätter ver⸗ borgen gehalten werden, jedoch mit Anwendung einer gewissen Vorsicht und Sorgfältigkeit, damit diese Sache uns nicht größeren Lärmen und Un⸗ ruhen erwecke.“*) Hiernach ist es nun freilich sonnenklar, die römische Secte kann alles eher, als biblisch sein; sie ist nicht gebaut auf den Grund der Apostel und Propheten, da JEsus Christus der Eckstein ist, sondern auf Menschenwort,⸗Lug und Trug. Jene unbedingte Unterwerfung unter Gottes Wort, die sich an der lutherischen Kirche findet, findet sich aber nicht nur in der Pabstkirche nicht, sondern auch in allen anderen Gemein- schaften von getauften Christen nicht, wie sie auch heißen mögen, Reformirte, Episkopalen, Presbyterianer, Methodisten, Ana⸗ gewordene Bischof und päbstliche Nuncius Vergerius ver⸗ öffentlicht. S. Gerhard's Loc. de Script. Sacra & 110. baptisten (Wiedertäufer oder, wie sie sich lie⸗ ber nennen, Baptisten, d. h. Täufer), Evange⸗ lische (Albrechtsleute), Unirt⸗Evangeli- sche, Vereinigte Brüder in Christo! (Otterbrinianer) u. s. w. *) Alle diese Secten? stellen zwar im Gegensatz gegen das Pabstthumn. den Satz auf, daß die Bibel das vom heiligen Geiste eingegebene Wort Gottes und die einzige Regel und Richtschnur für Glauben und Leben sei, aber in den wichtigsten Lehren des Christen⸗ thums und in ihrer ganzen Praxis verleugnen sie diesen von ihnen selbst aufgestellten Grundsatz.1 Die heilige Schrift sagt: „Das ist mein Leib — das ist mein Blut“ (Marc. 14, 22—24.), ferner: jeder Mensch müsse von neuem geboren werden „aus dem Wasser und Geist“ (Joh. 3, 3—5.)3 die Taufe sei ein „Bad der Wiedergeburt und Er⸗ neuerung des heiligen Geistes (Tit. 3, 5.); das Wasser „mache auch uns selig in der Taufe“ (1 Pet. 3, 20. 21.); endlich: „Welchen ihr die Sünden erlasset, denen sind sie erlassen; und welchen ihr sie behaltet, denen sind sie behalten“ (Joh. 20, 23.): dieses alles aber nehmen jene Secten nicht an; sie verleugnen nehmlich alle die wahrhaftige Gegenwart des Leibes und Blutes 3 Christi im Abendmahl; sie verleugnen alle, daß die Wassertaufe die Wiedergeburt wirke; sie ver⸗ leuguen alle, daß Menschen Sünden vergeben können. Obgleich die Schrift hierüber so deutlich 3 redet, daß jeder, der sie ernstlich für wahr hält, jene Lehren darin findet, ja wie Sonnen darin leuchten sieht, so stehen doch die angeführten Stel⸗ len für alle jene s. g. protestantischen Secten so gut wie nicht in der Bibel. Die Lehren der Bibel von dem heil. Abendmahl, von der heil. Taufe und von der heil. Absolution streiten wider ihre 1 Vernunft, wider ihr Herz und angebliches christ⸗ liches Gefühl, wider ihre vorgefaßten Meinungen vom wahren Christenthum, darum achten sie in diesen Puncten der Schrift nicht. Weil sie aber den Ruhm haben wollen, daß sie an die ganze! Schrift glauben, verwerfen sie jene Stellen zwar nicht geradezu als falsch und unchristlich, aber sie verwerfen sie doch dadurch mit großer Entschie- denheit, daß sie die se Stellen verkehren und ver⸗ drehen und ihren offenbaren Sinn verfälschen. Unter den Unirt-Evangelischen gibt es zwar Pre diger, welche erklären, daß sie diese Lehren glan⸗ ben; weil sie aber nichts desto weniger mit denen an Einem Joche ziehen und sich zu Einer Kirche verbunden haben und darin bleiben, die jene Leh-1 ren als papistische Irrlehren verwerfen, so be⸗ weisen sie damit, daß sie an diese Lehren nicht aus Erleuchtung des heil. Geistes von Herzen glauben, sondern nur eine menschliche Ueberzeu⸗ gung davon haben. Denn glaubten sie von Her⸗ zen an jene seligen Geheim nisse der Sacramente und.Absolution, so würden sie auch die kirchliche Gemeinschaft mit denen fliehen, welche jene gna⸗) denvollen Geheimnisse verwerfen und verlästern. Dazu kommt aber, daß in allen Secten ohne Aus⸗ nahme eben nur Einzelne jene Lehren bekennen, während die Secten selbst sie verleugnen. Es *) Die Rationalisten, Unitarier, Swedenborgianer nenuen 4 wir hier nicht, denn, da sie die heilige Dreieinigkeit leugnen, so sind diese Menschen nicht unter die Christen, sondern zu den Heiden zu rechnen.