# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_21. September 1858_S17 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Mln ich sahe einen Engel sliegen mitten durch den Him⸗ mel, der hatte ein ewig Evan⸗ gelium, zu verkündigen denen, die auf Erden sitzen und woh⸗ nen, und allen Heiden, und Ge⸗ schlechtern, und Sprachen, und Völkern, Ossenb. Joh. 14, 6. Herausgegeben von der Deut Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und nimmermehr. G AIi sprach mit großer Stim⸗ me: Fürchtet Gott, und gebet ihm die Ehre; denn die Zeit seines Gerichts ist kommen, und betet an den. der gemacht hat Himmel und Erde, und Meer, und die Wasserbrunnen. Offenb. Joh. 14, 7. 2 schen Evangelisch-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten. Redigirt von C. F. W. Walther. Iahrgang 15. St. Louis, Mo., den 21. September 1 858. No. 3. Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen e klonspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorausbezahlen und das pelzeld zu tragen Aben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer ö inmal für den jährlichen Subscrip⸗ für 5 Cents verkauft. * Rur die Briefe, welche Mittbeilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redakteur, alle andern aber welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse: Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anher zu senden. Vorwort der Redaction — zum fünfzehenten Jahrgang des „Lutheraner.“ (Jortsetzung.) Der Mittelpunkt der Lehre unserer lieben lu⸗ therischen Kirche, von dem sie bei aller ihrer lehre ausgeht und zu dem sie immer wieder zu⸗ rückkehrt, ist, wie wir in voriger Nummer ge⸗ Ekeigt haben, die Lehre von der Rechtfer t i⸗ gung eines armen Suͤnders vor Gott um Christi willen, aus Gnaden, allein durch den Glau⸗ ben. Manche geben nun zwar zu, daß die lu⸗ tberische Kirche hierin allerdings einen großen Vorzug vor anderen Gemeinschaften habe, aber, denken sie, dafür werde sie auch wieder von an⸗ deren Gemeinschaften in der Lehre von der hHeiligung und guten Werken übertrof⸗ fen. Dem ist aber keinesweges so. Vielmehr gehört die reine Lehre von der Heiligung und den guten Werken nicht weniger als die reine Lehre von der Rechtfertigung zu den Vorzügen, zu den ostbaren Perlen, durch welche sich unsere lutheri⸗ Ische Kirche vor allen andern Gemeinschaften aus⸗ zeichuet; und auch dieser Vorzug ist ein wichtiger, der dritte, Grund, warum wir so fest gerade an die⸗ ser Kirche hangen und warum wir bis an unse⸗ ren Tod derselben allein zu dienen gedenken. Es ist freilich wahr, sowohl in der römischen, als in den s. g. protestantischen Gemeinschaften wird mehr von der Heiligung und von den guten Werken geredet und darin werden die Leute mehr in das Thun hineingetrieben, als in der lutherischen Kirche, in welcher immer mehr von dem gepredigt wird, was Gott für den Men- schen gethan hat, als von dem, was der Mensch für Gott thun soll. Allein, wie derjenige mehr thut, daß ein elender contracter Mensch wieder munter einher gehe, der ihn heilt/ als wer ihn immer ermahnt, drängt und treibt, er möge doch von seinem Siechbette aufstehen und frisch umher wandeln; so thut auch unsere liebe lutherische Kirche mehr fuͤr die Heiligung, indem sie vor allem die Leute zu einem wahren lebendigen Glauben zu bringen sucht, als die Secten, die es hierin fehlen lassen, aber dage⸗ gen die Leute fort und fort drängen und treiben, allerlei gute Werke zu thun. Wie derjenige mehr dafür thut, gute Früͤchte zu bekommen, wer dafur sorgt, gute Bäume mit guter Wurzel und gutem Saft zu setzen, als der, welcher schlechte Bäume nur sorgfältig umgräbt, düngt und begießt; so treibt auch unsere liebe luthe⸗ rische Kirche die Heiligung kräftiger, indem sie vor allem darum besorgt ist, die Leute durch den Glauben zur Erkenntniß und Erfahrung der Liebe Gottes in Christo zu bringen, als die Secten, die mehr des Menschen eigene Liebe fordern. Je gewaltiger die Lehre der luth. Kirche von dem Glauben ist, um so gewaltiger treibt wenn sie sehen, daß keine Besserung des Lebens noch gute Werke folgen und doch vom Glauben viel hören und reden können, fallen sie in den Irrthum: der Glaube sei nicht genug, man müsse Werke thun, soll man fromm und selig wer⸗ den. Das machet: wenn sie das Evangelium hören, so fallen sie daher, und machen ihnen aus eigenen Kräften einen Gedanken im Herzen, der spricht: Ich gläube. Das halten sie denn fuͤr einen rechten Glauben. Aber wie es ein menschlich Gedichte und Gedanken ist, den des Herzens Grund nimmer erfähret, also thut er auch nichts und folget keine Besserung bernach. Aber Glaube ist ein göttlich Werk in uns, das uns wandelt (verwandelt) und neu gebieret aus Gott, Joh. 1, 13., und tödtet den alten Adam, machet uns ganz andere Menschen von Herzen, Muth, Sinn und allen Kräften und bringet den heil. Geist mit sich. O es ist ein lebendig, schäf⸗ tig, thätig, mächtig Ding um den Glauben, daß unmöglich ist, daß er nicht ohne Unterlaß sollte Gutes wirken! Er fraget auch nicht, ob gute Werke zu thun sind; sondern ehe man fraget, hat er sie gethan, und ist immer im Thun. Wer aber nicht solche Werke thut, der ist ein glaubloser Mensch, tappet und siehet um sich sie nothwendig auch die Heiligung, denn nach dem Glauben und guten Werken, und weiß mit dem Glaͤuben öffnet sie eine lebendige Quelle, weder was Glaube und gute Werke sind, wäschet die ungeheißen eitel gute Werke quillt und aus⸗ und schwatzet doch viel Worte vom Glauben strömt. Hören wir hierüber Luthern selbst. und guten Werken. Glaube ist eine lebendige/ Er schreibt in seiner unvergleichlichen Vorrede erwegene Zuversicht auf Gottes Gnade, so ge⸗ zum Briefe an die Römer: Und ö solche Zuversicht und Erkenntniß göttlicher Gnade machet fröhlich, trotzßig und lustig gegen Got: „Glaube ist nicht der menschliche Wahn und Traum, den etliche für Glauben halten und — wiß, daß er tausendmal darüber stürbe.