# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_5. Oktober 1858_S30 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) von dem fruͤhzeitigen Tod des seligen Pastor Kalb. Ihm können wir ja freilich es nur herz⸗ lich gönnen, daß er nach kurzem Kampfe auf ewig überwunden hat und nun das Anschanen des HErrn genießt. Desto inniger beklagen wir seinen Verlust, da unsere theure Synode den Mangel an den nöthigen Dienern der Kirche so schmerzlich empfindet. Leider wird auch hier der Mangel an tüchtigen Candidaten und Schul⸗ lehrern immer fühlbarer, denn da die materiellen Interessen hier bedeutend überhand genommen haben und Geldmachen die Losung des Tages ist, so widmen sich um so weniger dem Dienste der Kirche. Der Herr wolle sich denn über Zion er⸗ barmen und Arbeiter in seine Ernte senden! Du liebtest immer Geschichten zum tröstlichen Beweise, daß der Herr doch auch da noch sein Volk hat, wo wir es am wenigsten erwarten. Das lehrt auch das Beispiel des englischen Hauptmannes Hedley Vicars, dessen Lebensbe⸗ beschreibung ich hier las, woraus ich dir, theu⸗ rer Freunnd, zum Schlusse, noch einiges mit⸗ theilen will. Du erinnerst dich noch, wie furchtbar der Krieg war, der in der Krimm wüthete. Während da die Cholera, das Schwert des Feindes und Noth aller Art die englischen Soldaten in Menge aufrieb, war Hedley Vicars unabläßig bemüht Seelen für den Herrn Chri-⸗ stum zu gewinnen. Er versammelte in seinem Zelte viele, um sich mit ihnen aus dem Worte Gottes zu erbauen und war unermüdlich beschäf⸗ tigt, Bibeln zu verbreiten, die Kranken und Sterbenden in den Hospitälern zu besuchen und sie zu bitten und zu ermahnen, im Glauben hin⸗ zuschauen auf IEsum, das Lamm Gottes, das da trägt die Sünden der Welt und dessen Blut uns reinigt von allen uusern Sünden.“ So hatte er die Freude, daß viele seiner Cameraden seinen Zuspruch freudig aufnahmen, und im Glauben an Christum sanft und selig entschlie⸗ fen, bis er endlich bei einem Ausfall der Russen tapfer streitend sein frühes Ende fand. Beson- ders erquickend ist es, wie er, ungleich den Chi⸗ liasten, so brünstig nach dem jüngsten Tage sich sehnte. „O theuerste Mutter“, schreibt er S. 258, „ich sehne mich zuweilen nach dem Eude aller Dinge. Wie herrlich wird es sein, Christo zu dienen mit einem Herzen, das vollkommen er⸗ nenert und dem seinigen ähnlich gemacht sein wird, wenn die Sünde mit ihrer Gegenwart uns nicht mehr kränken, noch mit ihrer uner- erträglichen Last uns niederdrücken kann. Doch es ist nicht immer so, daß meine Seele verlanget und sich sehnet nach der großen Zukunft meines glorreichen und theuren Heilandes. O daß ich immer wartete und bereit wäre, Ihn zu bewill⸗ kommen bei seiner triumphirenden Rückkehr zu einer Welt, in der Er einst Knechtsgestalt an⸗ nahm, um die Sünder zu erlösen und selig zu machen.“ So schrieb der fromme Krieger aus dem Lager von Sebastopel den 19. Februar 1858. So spricht ein Christ, dessen Erkenntniß in an⸗ dern Stücker nur unvollkommen sein mochte. Welch ein beschämendes Zeugniß für diejenigen Lutheraner die sich mit der altvettelischen Fabel vom tauseudjaͤhrigen Reiche schleppen, und so die Wahrheit verschmähen, die der Heilige Geist 5 ihnen so reichlich anbietet. Möchten sie in sich schlagen! Denn die uns so ausdrücklich gebotene tägliche Erwartung der Wiederkunft Christi und das heilige Verlangen nach vollkommener Sünd⸗ losigkeit verträgt sich nicht mit einem Zwischen⸗ reiche, bei welchem doch nur das Fleisch seine Rechnung findet. Laß uns denn, liebster Bruder, bei dem blei⸗ ben, der uns geliebet hat, und sich selbst für uns gegeben, und nicht mit dem bösen Knechte sagen: „Mein Herr kommt noch lange „nicht,“ sondern täglich mit allen Auserwählten beten: „Komm Herr JEsu!“ Dein Hermann Fick. „Der Reformirte Streiter.“ Uunter diesem Titel beabsichtigte der Herausge⸗ ber des in Tiffin, O., erscheinenden Reformirten Blattes „Der Evangelist“, Herr Ruetenik, eine polemische Zeitschrift herauszugeben; neuerdings erklärte er, daß ihm dieser Titel bei längerem Nachdenken unpassend erscheine. Die Sache aber soll festgehalten werden; nur wolle er „strei⸗ ten als der nach der Wahrheit forsche, nicht als der sich dünke, es ergriffen zu haben.“ Das ist in der That sehr bescheiden. Doch ziemt solche Bescheidenheit allerdings einem Mann, der nun einmal die Wahrheit noch nicht „ergriffen“ hat, sondern nur darnach „forscht.“ Arg aber ist es, daß Herr Ruetenik das üblich gewordene unchrist⸗ liche Streiten von den heiligen Aposteln ableitet! Er schreibt: „Allerdings ist viel zu viel Schulgezänk, Uneinigkeit und Trennung in der Christenheit, welches großen Schaden thnt. Seit sich die Apostel Paulus und Pe⸗ trus um Juden- Christenthum und Heiden- Christenthum stritten, bis auf die heutige Stunde sind die Christen durch solche Streitigkeiten betrübt und behindert worden.“ So lästerlich solche Rede ist, so wenig kann sie uns jedoch aus dem Munde Herrn Ruetenik's befremden, da wir diesen Herrn schon mehrmals als einen höchst leichtfertigen, unaussprechlich seichten, renommistischen Schrei⸗ ber kennen gelernt haben, der sich in den Kopf gesetzt hat, ein großes Licht zu sein, welches die Reformirte Kirche Amerika's wieder reformiren zu müssen berufen sei, und zwar nicht etwa nach der Schrift, sondern nach seinem Kopf. In der Nummer der Chambersburger Refor- mirten Kirchenzeitung vom 1. September findet sich übrigens ein „Protest“, unterzeichnet von „einem Reformirten vom alten Schrot und Korn“, worin der Unterzeichnete „im Namen vieler seiner Glaubens⸗ und Confessionsgenossen“ es einen „Mißbrauch ihres confessionellen Namens“ nennt, wenn Herr Ruetenik einen „Reformirten Streiter“ herausgeben will, den man sich höflichst verbitten müsse. (Eingesandt.) Dee „Lutheraner“. Seit ungefähr sechs Wochen hat der „Luthera⸗ ner“ seine Rundreise auf's Neue begonnen. Und wenn er in seiner vierze hnjaͤhrigen Wanderung nach rechts und links hin viele Hiebe austheilen N mußte, hat er doch auch Frieden zu halten ge⸗ sucht, so viel an ihm war, mit allen Men⸗ schen. Und so wenig er nach Menschengunst! fragt, besonders wo es Gottes und seines Wor⸗ tes Ehre und also auch das Heil der Seelen be⸗ trifft, so lieb ist es ihm doch und so wünschens⸗ werth, daß ihn seine Leser als einen willkomme⸗ nen Gast aufnehmen. Das kann ihm auch sein ärgster Feind nicht absprechen, und wollt' er's thun, thät er's wider sein Gewissen oder besser Wissen. Dem freundlichen Leser wird es wohl erinnerlich sein, daß der „Lutheraner“ in vierzehn Jahren wenig von sich selbst geredet hat, und wenn es geschehen ist, so wars kurz und in der Selbst-Vertheidigung. Wenn er heute eine Ausnahme davon gemacht hat, ist's nicht um seinetwillen geschehen, sondern um der Leser wil⸗ len. Er hätte es vielleicht auch heute nicht ge⸗ than, wäre er nicht gebeten worden, die Last auf sich zu nehmen. Und wozu denn? frägt der Leser, und wie so geschieht's um meinetwillen?“ Dazu, daß der Leser es sich nicht verdrießen lass, die beiden ersten Nummern dieses Jahrgangs noch einmal vom Bücherbrette oder wo er sie sonst lie⸗ gen hat, zu nehmen und insonderheit das Vor⸗ wort zu studieren. Und hat er nicht Zeit zu No. 1. und 2., so nehme er No. 2. allein vor, und lese mit Aufmerksamkeit die „Fortsetzung“ des Vorworts. Ich sage dem Leser, wer das recht im Kopf und Herz aufnimmt, was darin geschrieben steht, der frägt nicht mehr, was hab ich davon? sondern er geht ganz stille aber freu⸗ dig damit zu seinem Nachbar, der den Luthera⸗ ner noch nicht hält und kennt, und macht ihn, damit aus diesem Vorwort bekannt, und dankt im stillen Kämmerlein dem Herrn für die herrliche Gabe. Also merk's: „Vorwort der Redaktion zum fünfzehnten Jahrgang des „Lutheraner“ in No. 1 und 2. W. St. (Eingesandt von Past. P. Beyer.) Mit dem Kreuz zur Krone. Traurig schleicht das Kind der Schmerzen Auf dem Pilgerpfad dahin, Sorgen nagen ihm am Herzen, Angst umdüstert seinen Sinn. Wie den fruchtbelad'nen Zweig Beugt des Kummers Last ihn nieder, Weinend fragt er, krank und bleich: Kehrt denn auch die Freude wieder? Kreuzbelad'ne Himmelserben, Ja, ihr seid der Schmerzenssohn; Doch Gott läßt euch nicht verderben, Euer harrt die Ehrenkron'. Daß ihr weinet, seufzt und fleht, Wünscht, daß euch Erlösung würde. — Immer sei's, denn das besteht: Keine Würde ohne Bürde. Was der Erdball ohne Sonne, Ohne Licht und Wärme wär; Was der Fürst wär' ohne Krone, Ohne Salz das weite Meer: Das wär ohne Christenheit Diese Schaar vom Weib geboren, Bäume schon der Art geweiht Und zum Feuer auserkoren.