# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. Oktober 1858_S35
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

ser verstockten Sünderin weiche Polster und Pfühle
unter den Kopf legten, und Friede predigten, da
doch kein Friede ist, so wurde uns und dem lieben
Worte Gottes der Weg zu ihrem Herzen ver⸗
schlossen. Missionar Baierlein ist ihr ermahnend
nachgegangen und so habe auch ich es an Ermah⸗
nungen nicht fehlen lassen, aber es war verge⸗
bens.

Lonis Pimajiwon, der sich ebenfalls in
den oben erwähnten Lastern herumwälzt, und dar⸗
über seine rechtmäßige Ehefrau und deren Kinder
verlassen hatte, ist auch schon in damaliger Zeit
abgefallen, mit ihm zugleich eine alte Wittwe,
Namens Constantia Wasejiwonoque,
zu der er sich gethan hatte. Auch dieses Paar
wußten die Methodisten endlich in ihre saubere
Kirche (Secte) zu locken; denn als sie gemerkt
hatten, daß ich ihnen doch immer noch lockend
und ermahnend nachging, wie das ja meines
Amtes war, haben sie dem Manne zugeflüstert,
er möge sich nur ihrer Kirche anschließen, „wenn
er vor seinem Schwarzrocke keine Ruhe habe.“
So ist er ihnen denn auch zugefallen und —wenn
seine Anschließung auch fur die fleckenlose (7)
Gemeine von weiter keinem Belang war, so hat
er doch ihre Zahl —vermehrt —und das ist es ja
eben, worauf die Methodisten so sehr viel, ja das
meiste Gewicht legen. Auch er wohnt jetzt am
Chippeway⸗-Flusse. An ihm war, um ein Mal
ein grobes Sprichwort zu brauchen, recht eigent⸗
lich Hopfen und Malz verloren. Später ist auch
seine Frau, die er böswillig verlassen hatte, durch
lose Ueberredung der Methodisten bewogen, von
unsrer Kirche abgefallen.

Jacob Makadeoquot, der uns Anfangs
zu großen Hoffnungen berechtigte, ist wieder in
das Heidenthum zurückgesunken. Er läßt sich
das ganze Jahr hindurch nicht in Bethanien se⸗
hen, als etwa in der Zeit des Pflanzens und
Erntens. Durch seinen Leichtsinn und böses
Beispiel ist wohl auch der gute Funke, der' in dem
Herzeu seines Schwiegervaters angezündet war,
wieder unterdrückt und ausgelöscht worden. Der⸗
selbe sitzt noch in seinem todten Heidenthume.

Pierre dient dem Saufteufel fort und fort
schon bei 4 Jahren. Seit 13 Jahren ist auch
seine Frau, Martha Kagebinesique,
von unsrer Kirche abgefallen. Verfuhrt von ei—
nem Zauberer, der im Winter des Jahres 1856
von ihr aus einer entlegenen Gegend herbeigeru⸗
fen worden war, um sie curiren, ist sie vollends
zu allem Guten erstorben. Sie scheut sich nicht,
die alten Fabeln und Lügen, die unter den In-
dianern über das Jenseits gang und gäbe waren,
nachzuhängen und das Wort Gottes Lügen zu
strafen und mich, der ich dasselbe predige, einen
Lügner zu nennen. Sie feiert Feste, wie es bei
den alten Vorfahren Sitte war und sucht dazu
auch Andre zu verleiten. Bedenkt man nun, daß
der Mann in seinem Leichtsinn sagen kann, daß
er nichts darnach frage, ob er in den Himmel
komme, oder nicht, und daß die Fran weder den
Drohungen noch den Verheißungen der heiligen
Schrift mehr glauben will und dazu frech genug
ist, mir die Thür zu zeigen, als ich sie auf bes⸗
sern Weg zu bringen versuchte, so bleibt wohl
wenig Hoffnung übrig auf ihrer beider Rückkehr.

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Egbert Bedwewegonebe ist ebenfalls
ein Säufer, wie sein Schwager Pierre. Leider
ist auch seine Frau, Marie Makadewasi⸗
moiqu e, nicht mehr in der Einfalt des Herzens,
wie früher. Zwar sucht sie ihr Wegbleiben von
unsern Gottesdiensten durch die weite Entfernung,
(sie wohnt seit dem Herbste etwa 4 Meilen ent⸗
fernt von Bethanien) zu entschuldigen — aber

warum wohnt sie denn so weit entferut von dem

Gotteshause? und wenn es ja nothwendig war,
daß sie so weit fortzog, wie kommt es doch, daß

sie früher 5—6 Meilen weit gehen konnte, um

Gottes Wort zu hören, wenn sie zu gewissen
Jahreszeiten im Walde wohnte. Statt ihr Kind
zur h. Taufe zu bringen, hat sie in heidnischer
Weise die Ceremonie des Namen-Gebens an ihm
vollziehen lassen und dasselbe ihrer Schwester
Martha (von ihr siehe oben) übergeben, welche

dem Kinde den Namen gegeben hat und durch

diesen Act in ein gewisses Vormunds-Recht zu
dem Kinde getreten ist. Das Recht eines solchen
Vormundes kann so weit gehen, daß ein Kind sich
bei ihm zum Empfange der heiligen Taufe erst
Erlaubniß einholen muß. Und so war es denn
auch hier der Fall; denn als ich neulich die Marie
wegen der Taufe ihres Kindes anredete und sie
ermahnte, daß sie doch dieser Pflicht nachkommen
und das Kind zur Tanfe bringen solle, da gab
sie mir zur Antwort, daß sie erst ihre Schwester
darum fragen muͤsse; denn derselben sei das Kind
übergeben. Bedenkt man nun, daß diese Mutter
ihre beiden ersten Kindlein bald, d. i. den ersten
Sonntag, nach der Geburt selbst zur h. Taufe
gebracht hat, während das jüngste Kind bereits
ein halbes Jahr alt ist, so zeigt das ja auch deut-
lich genug, daß es auch mit ihr ganz anders ge⸗
worden ist.

In der großen und zahlreichen Familie des
Christian Miskawanagqnot sieht es
auch eben nicht besser aus. Der Mann ist und
bleibt ein unverbesserlicher Säufer ; er sagt selbst,
daß er das Saufen nicht lassen könne Frau und
Kinder sind in Beziehung auf Kirche und Schule
in hohem Grade gleichgültig. Wie die Kinder
selbst keine Lust zur Schule haben, so werden sie
auch von den Eltern nicht dazu angehalten. Den

größten Theil des Winters haben sie wieder in

gewohnter Weise im Walde zugebracht. Kamen
sie schon selten oder gar nicht zur Kirche, als sie
noch in Bethanien wohnten, so darf man sich
nicht wundern, wenn sie jetzt gar nicht mehr kom⸗
men. Die Großmutter in der Familie, die blinde,
hundertjährige Sarah, weiß den Nutzen und
die Vortheile, die sie von der Mission genießt,
alle nach der Reihe herzuzählen; aber, macht man
sie auf den eigentlichen Zweck, den die Mission
mit ihr, wie mit allen andern Indianern unsers
Orts im Auge hat, aufmerksam, da bricht ent⸗
weder der Faden des Gesprächs bald ab, oder sie
sagt, daß sie für so Etwas viel zu dumm sei und
daß sie es nicht fassen könne. Ach, es liegt ja
auch bei ihr nur zu offen vor, daß sie nicht zuerst
und vor allen Dingen nach dem Reiche Gottes
trachtet; denn wäre das der Fall, so würde sie
ja weise genug sein, die thörichte Predigt von
Jesu Christo zu unsrer Erlösung zu fassen und zu
be halten.

Die Nachkommen des verstorbenen Häuptlings
Bemasike, auf dessen Gesuch die Mission in Be⸗
thanien gegrundet ist, sind verschollen, oder doch
wenigstens für unsre Kirche verloren bis vielleicht
auf die Magdalene und ihren Sohn Phi-
lipp, der gegenwärtig in Fort Wayne auf der
Schule ist. Ueber Salome, die Wittwe des
genannten Häuptlings, haben die Leser des Lu⸗
theraners schon Erfrenliches und Betrübendes
lesen knnen. Ich erinnere nur an ihren Abfall
von unsrer Kirche zu den Methodisten und, wie
es uns dann wieder durch Gottes Gnade gelang,
sie zur Umkehr zu bewegen; daran, wie sie sich
damals nicht scheute, in öffentlicher Versamm⸗
lung vor den Altar zu treten, die Sünde des Ab⸗
falls Gott zu bekennen und seine Gnade wieder
zu suchen, wie sie sich von der fabelhaften, ver⸗
derblichen Lehre der Method isten lossagte und Gott
aufs Neue Treue und Glauben gelobte. O wie
war sie damals so glücklich, als sie das Wort
von der Vergebung der Sünden auch zu ihrem
Troste wieder hören durfte! Man konnte es an
ihrem Gesicht absehen, daß der Friede Gottes
in ihrem Herzen eingekehrt war. Aber, wie ist
es heute wieder ganz anders mit ihr! sie ist wie⸗
der abgefallen und hat aufs Neue den Weg des
Verderbens betreten. Schon seit langer Zeit ist
sie von hier fort, jetzt vielleicht fͤr immer unserm
Einflusse entzogen.

An Peter Shegonebe ist es recht deut⸗
lich geworden, daß der Herr sich nicht spotten
läßt. Leichtsinn und Eitelkeit sind von je her
Grundzüge seines Characters gewesen; in Hoch⸗
muth ist er denn endlich auch dahin gefallen.
Lange Zeit hinkte er so zu sagen auf beiden Sei⸗
ten, bald hielt ers mit den Methodisten, bald
mit den Lutheranern, bis es endlich an ihm sich
erfüllte, was der Herr über die Verächter seines
Wortes kommen läßt, sein Herz wurde zu den
Fabeln und zur Luge gekehrt. Was er früher
selbst verlacht hatte, das ergriff er jetzt —er wurde
eine Beute der Methodisten, die ihre teuflische
Ueberredungskunst an ihm nicht sparten. Eine
Zeit lang trieb er ihr erhencheltes Wesen mit, bis
endlich der ganze Schwarm abfiel und sie sich dem
Trunke ergaben. Welchen Zugang ich mit der
Predigt von Buße und Glauben zu seinem Her⸗
zen habe, nachdem er so gar verdorben ist und
die Gerichte Gottes so sichtbar über ihn herein⸗
gebrochen sind, ist leicht zu erachten, zumal, da
er jetzt nur noch vorübergehend in Bethanien sich
sehen läßt.

An meinem Nachbar Stephan Bemajo⸗
jing hat sich am Ersten erfüllt, was ich bei der
Uebersiedelung der Unsern nach dem Chippiway⸗
Flusse fürchtete. In der Bosheit seines Herzens
von hier aufgebrochen, war er kaum an seinem
neuen Wohnorte, in Isabella-County, angekom⸗
men, als ihn auch schon die Methodisten-Prediger
mit ihren Netzen umsponnen hatten. Es gelang
ihnen auch bald, ihn zur Taufe —und Anschluß
an ihre Kirche (möchte lieber Rotte sagen, denn
sie so schändlich mit der heil. Taufe spielen) zu
bewegen. Dem Familien-Vater folgen natürlich
Frau und Kinder. An ihrem ältesten Sohne,
Nangasike, hatten sie einen würdigen Vor⸗
gänger fur den Methodismus; wie sie denn auch