# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. November 1858_S42
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lutherisch, sondern römisch⸗katholisch u. s. w. Und
derlei Beispiele könnten noch viele angeführt wer⸗
den. Doch dies sei genug, die Sache ist ja be⸗
kannt.

Hier wäre nun aber noch zu bemerken, daß die
Methodistenprediger nicht etwa die Einzigen sind,
die solche Grundsätze fest halten und darnach han⸗
deln. Denn um der Methodistenprediger willen
allein haͤtte Paulus wohl kaum geschrieben 1 Tim.
3, 6.: „Aus denselbigen sind, die hin und her
in die Häuser schleichen und führen die—
Weiblein gefangen, die mit Sünden beladen
sind und mit mancherlei Lüsten fahren.“ Schon
Luther schreibt z. B. von den Wiedertäufern
seiner Zeit in seinem Buche: „Von den Schleichern
und Winkelpredigern,“ also: „Ich habe hören
sagen, wie sich die Schleicher können finden zu den
Arbeitern in der Ernte, und auf dem Felde unter
der Arbeit predigen, also auch zu den Köhlern und
einzelnen Leuten in den Wäldern, und allenthalben
ihren Samen säen, und Gift ausblasen, wenden
die Leute ab von ihren Pfarrkirchen. Da siehe
doch den rechten Teufelstritt und -Griff, wie er
das Licht scheuet, und im Finstern mauset. Wer
ist so grob, der hie nicht merken könnte, daß es
rechte Teufelsboten sind? Wären sie von Gott
und rechtschaffen, so würden sie allererst sich zum!
Pfarrer finden, und mit demselben handeln, ihren
Beruf anzeigen und erzählen, was sie gläubeten,
und ob sie derselbige wolle zulassen, so wären sie
entschuldigt für Gott, und möchten alsdenn von
ihren Füßen den Staub abschlagen u. s. w. Denn
der Pfarrherr hat ja den Predigtstuhl, Taufe,
Sacrament innen, und alle Seelsorge ist ihm be⸗
fohlen. Aber nu wollen sie den Pfarrherr heim-
lich ausbeißen, mit allem seinem Befehl, und
doch nicht anzeigen ihren heimlichen Befehl;
das sind rechte Diebe und Mörder der Seelen,
Lästerer und Feinde Christi und seiner Kirchen.“

Außer den Wiedertäufern können hier noch die
Socinianer, Arminianer, Weigelianer, Puritaner
und Quäker als solche angeführt werden, die auch
einen besondern Beruf zum Predigtamt für über⸗
flüssig halten. Aber auch die Calvinisten müssen
hier erwähnt werden, deren Winkelschleichereien
und jesuitische Kunstgriffe, womit sie zu Zeiten
innerhalb der lutherischen Kirche sich suchten An-
hang zu verschaffen, nur zu bekannt sind. So hat
z. B. Calvin und Andere mit ihm die Augsbur-
gische Confession unterschrieben, um ihr calvinisti⸗
sches Gift desto besser innerhalb der lutherischen
Kirche verbreiten zu können.

Doch welches sind denn die Gründe, um wel⸗
cher willen die Methodistenprediger meinen, so
verfahren zu dürfen? Mit welchem Spruch der
heil. Schrift, oder mit welchem Vernunftgrund
konnen sie beweisen, daß sie recht und christlich
handeln, wenn sie in fremden Gemeinden umher⸗
schleichen? Oder sind sich die Methodistenprediger
wohl meist selbst nicht bewußt, was sie berechtige,
dies zu thun? —

Im „Lutheraner“ lauf. Jahrg. No. 14. finden
wir eine Stelle aus der Methodistenzeitung, dem
„Apologeten“ aus Eincinnati, die diese Frage be⸗
antwortet; da heißt es: „Wenn die Methodisten

glauben, die ganze Welt sei ihr Feld, so handeln
sie bloß dem Befehl ihres Herrn und Meisters

gemäß, Marci 16, 15.: „Gehet hin in alle Welt,
und predigt das Evangelium aller Creatur,“* und
thun, wie die Apostel thaten, Marci 16, 20.:
„Sie alle gingen aus, und predigten an allen
Orten.““ Hiermit gibt uns also, der „Apologete“,
das Organ der hiesigen deutschen Methodisten,
Aufschluß über unsere Frage, was die Methodi⸗
stenprediger berechtige, in lutherische Gemeinden
sich einzuschleichen. Hier, meint er, stehe ja aus
drücklich: „predigt das Evangelium al⸗
ler Creatur,“ und sie „predigten an
allen Orten“; hieraus folge nun nothwen⸗
dig, daß die Methodistenprediger nur dem Worte
Gottes gemäß handelten, und daß sie somit ihre
heiligste Pflicht erfülleten, wenn sie „an allen
Orten“, also auch in lutherischen Gemeinden pre-
digten und die Sacramente verwalteten.

Wir haben nun die oben angeführte Böbelstelle
genan angesehen und haben uns die größte Mühe
gegeben, heraus zu finden, in wiefern damit die
methodistische Schleicherei erlaubt oder gar ge—
boten sei! Gerne hätten wir dabei den Schreiber
des methodistischen Apologeten oder einen Anderen
mündlich um Aufschluß gebeten, wenn er bei uns
gewesen wäre. Unsere Zweifel waren nämlich
und sind auch jetzt noch immer in Bezug auf obige
Stelle: Wir sehen wohl ohne große Müͤhe, daß
da steht, „gehet hin in alle Welt,“ können aber
nicht begreifen, wie die Methodistenprediger dazu
kommen, mit einem Male das „Gehet“ auf sich

zu beziehen; als wenn es schon ausgemacht wäre,

Christus hätte sie gerade damit gemeint, als hätte
sich Christus in Gedanken alle Methodistenpre⸗
diger, die es je in der Welt geben würde, und die
so gütig sein würden, sich so tief herab zu lassen,
dem Herrn ihre Dienste anzubieten, vorgestellt
und hätte sie dann im Geiste angesprochen: „Gehet
hin in alle Welt.“ Oder legen die Methodisten
diese Stelle anders aus? glauben sie vielleicht,
daß das „Gehet hin in alle Welt“ jeder auf sich
beziehen kann, der nur Lust hat? — Wohlan,
dann mussen sie auch uns auf ihre Kanzeln lassen
und müͤssen auch uns hören; ja sie müssen einen
jeden hören, der kommt. Wollen sie das? —
Wir können nicht umhin, hier noch eine Stelle
aus der bereits genannten Schrift Luthers gegen
die Wiedertäufer anzuführen, die auch ihr metho—
distisches Schleichen aus 1 Cor. 14, 30. beweisen
wollten. Luther antwortet ihnen: „Es geben
wohl etliche für, St. Paulus habe 1 Cor. 14.
einem iglichen Freiheit gegeben, in der Gemeine
zu predigen, auch wider den ordentlichen Prediger
zu bellen, da er spricht V. 30.: Wenns dem Si-

tzenden offenbart wird, soll der erste schweigen.

Daher meinen die Schleicher, in welche Kirche sie
kommen, da haben sie Macht und Recht, die Pre⸗
diger zu urtheilen und anders zu predigen. Aber
das ist weit, weit gefehlet. Die Schleicher sehen
den Tert nicht recht an, und nehmen draus, ja
bräuen drein, was sie wollen. St. Paulus
redet an dem Ort von den Propheten, die da
lehren sollen, und nicht vom Pöbel, der da zu hö⸗
ret. Propheten aber sind Lehrer, so
das Predigtampt in der Kirchen ha⸗
ben. Warum sollt einer sonst ein Prophet hei⸗
ßen? So laß den Schleicher nu vorhin

Lehrer sei in der Kirchen, dahin er
kommt, und wer ihm daselbs solch
Ampt befohlen habe, so soll man ihn als⸗
denn hören nach St. Paulus Lehre. Wo ers
nicht beweiset, so laß ihn laufen zum Teufel weg,
der ihn gesandt hat, und geheißen, ein frembd
Predigtampt zu rauben in einer Kirchen, darein
er auch nicht gehöret, als ein Zuhörer oder Schü⸗
ler, schweige denn als ein Prophet und Meister.

„Welch ein fein Muster sollt mir das werden,
wenn ein Pfarrherr predigt, und ein iglicher hätte
Macht ihm in die Rede zu fallen, und sich mit
ihm zu schelten? Weiter, sollte den bei⸗
den abermal ein ander in die Rede
fallen, und den andern auch heißen
schweigen, darnach etwa eine volle
Bieram sel aus eim Kruge daher lau—
fen, und diesen allen dreien in die
Rede fallen, und den dritten heißen
auch schweigen, und zuletzt die Wei⸗
ber auch wollten solch Recht haben,
als die Sitzerin, und die Männer
heißen schweigen, darnach immer ein
Weib das ander. O welch ein schöne
Kirchweih, Kretzschmer und Jahr—
markt sollt da werden! Auf welchem
Säukoben sollts nicht feiner zuge—
hen, denn in solcher Kirchen? Da
sollt der Teufel Prediger sein an
meiner Statt. Aber die blinden Schlei—
cher bedenken solchs nicht, meinen
gleich, als seien sie allein die Si⸗-
tzer, und sehen nicht, daß ein igli⸗
cher unter den Andern eben sowohl
solchs Recht haben müßte, und sie
auch schweigen könnte heißen, wis⸗
sen selber nicht, was sie sagen, was
sitzen oder reden, was Prophet oder
La ie heißt an die sem Ort St. Pauli.“
So weit Luther.

Oder glauben die Methodistenprediger, die doch
erst vor einigen Jahren mit ihrer Lehre und mit
allem, was sie als Methodisten haben, aufgekom-
men sind, vielleicht doch, daß sie allein diejenigen
sind, zu denen Christus die Worte sagt: „Gehet
hin in alle Welt?“ Ein Ignatius, Polycarpus,
Irenäus, Athanasius, Luther, Brenz, Chemnitz,
Gerhard u. s. w. seien hiermit nicht gemeint? —

Wir müssen gestehen, wir sehen durchaus nicht
ein, wie die methodistische Beweisführung hieher
paßt. Wir sehen allerdings ein, daß Christus
gewisse Personen vor sich hat, zu denen er die
Worte spricht: „Gehet hin“, die sich also auch
mit diesem Spruche in aller Anfechtung trösten
können; können aber nicht begreifen, wir müssen
es noch einmal sagen, wie in aller Welt die Me⸗
thodistenprediger gerade dazu kommen, diesen
Spruch für sich anzuführen, als sei er ihnen ge⸗
sagt. Folgt denn daraus, daß wenn Christus
Jemanden etwas gebietet, so seien damit nothwen-
dig die Methodistenprediger gemeint? Warum
gehen sie also nicht hin und wecken Todte auf
treiben Teufel aus u. s. w., da Christus doch be⸗
fohlen hat: „Machet die Kranken gesund, rei⸗
niget die Aussätzigen, wecket die Todten auf
treibet die Teufel aus.“ Und an einer andern

beweisen, daß er ein Prophet oderiStelle: „Ihr sollt nicht Gold, noch Silber, noch