# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. November 1858_S44
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

die Seinigen, die in Küben zurückgeblieben wa⸗
ren, wachte der Herr, daß ihr Leben und Ehre
unangetastet blieb. In diesen 17 schweren Leidens⸗

jahren hat Heermann größtentheils seine lieb⸗

lichen heiligen Lieder gedichtet. Im J. 1636
wurden seine Leibesbeschwerden so groß,
daß er die Kanzel nicht mehr besteigen konnte.
Da keine Besserung eintreten wollte, zog er sich
von seiner Predigerstelle nach Lissa in Großpolen
zurück, wo er sich vor der Stadt ein stilles
Häuschen bauen ließ. Im October 1638 bezog
er dieses selbstgewählte Pathmos, damit er, wie
er sagte, bei seinem steten Siechthum ruhig wohnen,
leiden, beten und wenn Gott wollte, ungehindert
sein Leben schließen könnte.
Schwachheit ein und lag die ersten 9 Wochen

Tag und Nacht fast immer wie im Schlaf, ohne

Gebrauch seiner Geisteskräfte. Sobald es besser
mit ihm war, benutzte er seine Ruhe zum Schrei⸗
ben gottseliger, erbaulicher Schriften. Eine be⸗
sondre schwere Prufung war ihm auf die letzte
Zeit seines Lebens auftzespart. Sein ältestes
und liebstes Kind von frommem Gemüuͤth und
ungemeinen Geistesgaben ward auf dem Gymna⸗
sium zu Breslau durch die Jesuiten verführt,
ohne Wissen seines Vaters in die Jesuitenschule

zu treten und die katholische Religon anzunehmen.

Kaum hatte Heermann hiervon sichre Kunde, als
er ihm eine treuherzige Abmahnungsschrift zu⸗
sandte. Sobald Gott meine Seele abgefordert,
sagt er darin, will ich vor Gottes Stuhl nieder⸗
fallen und sie, die Verfuhrer, innerhalb Jahres⸗
frist vor sein Gericht fordern und solltest du dich
nicht umkehren, dich zugleich mit; da sollt ihr
Gott und mir antworten. Dieß wirkte so kräftig
daß der Sohn wieder zum evaͤngelischen Glauben
zurückkehrte und den Vater um Verzeihung bat,
die ihm der Vater mit den Worten ertheilte:
Vaterherz bleibt doch Vaterherz. Der Sohn
kehrte hierauf ins Vaterhaus zurück, starb bald
an einem schwindsüchtigen Fieber, wie man sagt,
die Wirkung eines Jesuitenpulvers. Nach dem
Tode dieses Lieblings seiner Seele lebte er nur
noch vier Jahre.

lehnt stehen mußte und des Nachts kaum zu liegen
vermochte. Zuletzt nöthigte ihn große Schwäche,
doch sich aufs Bett zu legen. Da schrieb er die
Worte an sein Bett: Herr siehe, den du lieb hast,
der liegt krank. Er litt geduldig unter getrostem
Harren und inbrunstigem Flehen. Sein unab-⸗
lässiges Gebet war: Herr Jesu, komm doch und
spanne aus. Am Morgen des 17. Februars
1647 verfiel er in einen sanften Schlaf, in welchem
er hinüber schlummerte zu seines Herrn Freude.

Heermann ragt in der alten schlesischen Dich⸗
terschule über alle die trefflichen Dichter, die aus
derselben hervorgingen, hervor durch Feinheit des
Geschmacks, durch Klarheit und Zierlichkeit des
Ausdrucks, durch Vermeidung der Härten und
guten Versbau, durch Einfalt und Innigkeit.
Seine Lieder sind jedem Christen, besonders den
Kreuzträgern, ans der Seele geschrieben. Unter

den frommen Dichtern unsers Volks haben wohl

wenig so dulden gelernt und so aus der Fuülle der
Erfahrung Andere dulden gelehrt. Seine Lieder,
400 an der Zahl, fanden bald die allgemeinste

Er zog in höchster

Er wurde immer leidender,
sodaß er nicht mehr sitzen konnte, sondern ange=

Aufnahme und gehören zu den Kleinodien des
Wir machen auf etwa 40 seiner Freunde bestehend.

evangelischen Liederschatzes.
einige der bedeutendsten aufmerksam.
Herzliebster Jesu, was hast du ver⸗

brochen. Gedichtet 1630 nach Augustins Me⸗
ditationen. Er setzte selbit den Titel darüber.

aus seiner Liebe und Gnade.
Dichter und Prediger gewährte dieses Lied, als er
in großer Gemüthskrankheit und völliger Melan-
cholie 1712 von Halle nach Tennstedt zu seiner
Mutter gefüͤhrt wurde und er dasselbe bei seiner
Ankunft in der Vaterstadt gerade vom Thurme
blasen hörte, eine solche Glaubenskraft, daß er es
mit lauter Stimme nachsang und bald darauf
mit seliger Glaubensfreudigkeit den Tod über⸗
winden konnte. Ein Augsburger Patrizier wurd
durch dieses Lied zur Versöhnung mit seinen Fein
den bewogen.

Je su, de ine tiefen Wunden u.s.w. Eine
Uebersetzung aus dem Mannal Augu siins, in di
gegenwärtige Gebetsform, hat es erst J. Gesenius
gebracht. Dieses Lied, gleichsam eine allgemeine
Arznei der Wunden Christi, hat schon vielen die
bevorstehende Todesangst versüßet.

O Gott, du frommer Gott ꝛc. Dieses
Lied enthält eine köstliche Anweisung zum wahren
Christenthum: 1. recht zu glauben, 2. christlich
und gottselig zu leben, 3. geduldig zu leiden, 4.
selig zu sterben. Dieses Lied war das tägliche
Morgengebet des berühmten Staatsmannes Veit
Ludwig von Seckendorf. Der 2. Vers: Gib, daß
ich thu' mit Fleiß ꝛc., wurde am Morgen des 5.
Dez. 1757 von 30,000 Preußen als feierlicher
Morgensegen mit Begleitung der Feldmusik an—
gestimmt und in 3 Stunden war ein glorreicher
Sieg erfochten über 90,000 Oesterreicher beim
Dorse Leuthen. Den 3. Vers: Hilf, daß ich rede
stets, womit ich kann bestehen ꝛc., ließ sich ein
Kaufmann in Breslau statt des Glases in seinen
Taschenspiegel verzeichnen, um sich die Untugend
abzugewöhnen, daß er immer gern übel von an—
dern Leuten redete. Täglich trug er diese Worte
in seinem Taschenspiegel mit sich umher und
schweigte damit seine Zunge. Mit dem 5. Vers
hat ein vornehmer Mann sein Herz fleißig und
allezeit gegen das falsche Geschenknehmen ver⸗
mahnt, wozu er von vielen Leuten, die ihre Sachen
gern gefördert gesehen hätten, gar häufig versucht
wurde.

Johann Rist, geboren den 8. März 1607
zu Otten sen bei Hamburg. Sein Vater, ein Pre⸗
diger, hatte ihn schon vor seiner Geburt zum Stu—
dium der Theologie bestimmt. Schon als Gym-
nasiast erwarb er sich als Dichter einen Namen.
In seiner zarten Jugend schon war er 3 Jahre
lang mit Anfechtungen wegen der ewigen Gnaden-
wahl geplagt, da er meinte, Gott habe ihn ver⸗
worfen und dem Satan übergeben. Aus dieser
Angst hat ihn der 91. Psalm mehr als tausendmal
errettet, weshalb er auch damals schon Psalmen
und Lieder zu dichten anfing. Nachdem er 5
Universitäten besucht und oft große Lebensgefahr
ausgestanden hatte, wurde er Prediger zu Wedel
an der Elbe. Dies Amt bekleidete er als ein
treuer Seelsorger und eifriger Prediger bis an
seinen Tod. Im Jahr 1660 stiftete er einen be⸗

ausstehen.
Lied gedichtet und unter der Masse gewöhnlicher
Lieder befindet sich eine schöne Zahl gediegener
Ursache des bittern Leidens Jesu Christi und Trost
Einem frommen

ondern Dichterorden, den Elbschwanorden, aus
Während
der Kriegsjahre mußte er viel Angst und Gefahr
Rist hat manches wahrhaft schöne

Kernlieder, die zu den schönsten des evangelischen
Liederschatzes gehören. Wir gedenken nur einiger:

O Ewigkeit, du Donnerwort ꝛc. Die
durchdringende Kraft dieses Liedes hat man schon
öͤfters, sogar bei den verstocktesten Missethätern
verspurt. So brachte damit z. B. der 1715 zu
Dresden hingerichtete Räuber Lips Tullian viele
von seiner Diebesrotte beim Verhör zum Erkennt⸗
niß und Geständniß. Scriver ließ es einst 1686
in Magdeburg bei der Beerdigung eines gottlosen
Menschen singen, der nichts glaubte und einst bei
einem Donnerwetter sehr fluchte und vom Blitz
erschlagen wurde, that auch dabei eine Predigt,
die ein rechtes Donnerwetter heißen konnte. Mit
V. 3: Wach auf, o Mensch, vom Sündenschlaf,
singt noch der Nachtwächter in manchen Dörfern
Würtembergs den Tag an.

Werde munter, mein Gemüthe eꝛc. Be⸗
sonders wichtig ist der 6. Vers: Bin ich gleich
von dir gewichen ꝛc., am Lebensende zweier furst⸗
lichen Herrn geworden. Herzog Moritz Wilhelm
von Sachsen-Zeitz, welcher eine Zeit lang vom
evangelischen Glauben abgefallen und zur katho⸗
lischen Kirche übergetreten, am 15. Oct. 1718
jedoch wieder in den Schoß der lutherischen Kirche
zurückgekehrt war, betete vor seinem Ende, den
15. Nov. desselben Jahrs, diesen Vers überaus
andächtig und mit großem Seufzen. Der andere
war Herzog Johann Georg zu Mecklenburg, der
1675 zu Mirow starb. Dieser fromme Herr
fuhrte auf seinem Sterbebette viele christliche Reden
und da man ihm die sen Vers vorbetete, sprach er:
Laßt mich den schönen Vers allein beten. Dies
vollendete er dann mit festgefalteten Händen, gen
Himmel gerichteten Augen, vielen Thränen und
brünstigem Herzen. Als er darauf das heil.
Abendmahl empfaugen, sprach er zu seinem Beicht⸗
vater: Da ich noch ein Kuabe war, lernte ich
meinen Katechismus; den habe ich noch nicht ver⸗
gessen und in demselben die se Worte: Wo Verge⸗
bung der Sünden ist, da ist auch Leben und Se⸗
ligkeit. Nun habe ich Vergebung der Sünden
empfangen, darum habe ich auch Leben und Selig⸗
keit, und darauf will ich selig sterben — was er
denn auch nach wenig Stunden erreichte.

Jesu, der du meine Seele ꝛc. Dieses Lied
kam einst einer Frau vor ihrem nach einem Jahre
erfolgten Tode im Traume vor. Als sie es dann
mit Bedacht durchgelesen hatte, machte es einen
so tiefen Eindruck auf ihr Gemüth, daß sie über
ihre Sünden unruhig und um ihre Seligkeit be⸗
kummert wurde und zuletzt solche göttliche, dadurch
in ihr erweckte Traurigkeit eine Reue zur Seligkei
wurde.

Was für Leute sind unsere vulgären
Rationalisten?

In der 22. Nummer vorigen Jahrgangs ent⸗
hüllten wir unter dem Titel: „Zur religiösen
Statistik von St. Louis,“ die Heuchelei mit wel⸗