# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_30. November 1858_S58
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Nur die fähigeren Kinder werden sich hineinfin- der ganzen lutherischen Kirche zu sein, ihr eine

den, das Alte mit dem Neuen verbinden können.
Wie viele Mühe ge ht so verloren. Wie oft! wird
wellen, wo nicht gesäet ift. Hierin habe ich Dir
wenigstens mein u. Bilde gemalt, wie es aber scheint,
auch Deines und manches Anderen.

Wie wichtig ist mir da der Rath Luthers ge⸗
worden: „Das junge und alberne Volk muß man
mit einerlei gewissen Tert und Formen lehren,
sonst werden sie gar leicht irre, wenn man heut
sonst und über ein Jahr so lehret, als wollte man
es bessern, und wird damit alle Mühe und Ar-
beit verloren.“ Damit man aber nicht meine, als
beziehe sich dies bloß auf den Text und die Form
der zehn Gebote, des Vater unsers, des Glaubens,
der Sacramente u. s. w., so fährt Luther fort:
„Wenn sie den Text wohl können, so lehre sie
denn hernach auch den Verstand, daß sie
wissen, was es gesagt sei, und nimm abermal
für dich dieser Tafeln Weise oder sonst eine kurze
einige Weise, welche du willst, und bleib dabei
und verrücke sie mit keiner Syllaben nicht, gleich
wie vom Text jetzt gesagt ist und nimm dir der
Weile dazu. — Wenn du sie nun solchen kurzen
Katechismus gelehret hast, alsdann nimm den
großen Katechismus für Dich und gib ihnen auch
reichern und weitern Verstand.“

Um dieses Letztere handelt es sich zwischen uns,
um den reicheren und weiteren Verstand, den
man dem jungen Volk geben soll, wenn sie Text
und Auslegung des kleinen Katechismus können.
Aber eben diesen reichern und weitern Verstand
den Kindern beizubringen, ist die Kunst. Der

Antwort. Es ist Katechismuspredigt. Er will
mehr den rechten Geist geben, den Lehrer
unterrichten, ihn auf den richtigen Standpunkt
stellen, als eine Form und Weise des Unterrichts
geben. Ein gewissenhafter, fleißiger lutherischer
Lehrer wird sicherlich allezeit zu diesem reichen,
mit gesundem, frischem und klarem Lebenswasser
uͤberfließenden Brunnquell wieder zurückkehren,
um für sich und seine Kinder zu schöpfen. Aber
wie es nun den Kindern vorzulegen, das fragt
sich. Das ist uicht so leicht. Das hat Dir
die Noth gemacht, und mir. Sollten wir unn
nicht Gott danken, daß es endlich mit vieler Mühe
und nach langem Warten einmal dahin gekom-
men ist, daß wir eine solche einige Weise vor
uns haben? Wohl wahr, es ist ein alter Kate-
chismus, überdies aus dem Lateinischen übersetzt.
Eine treue Uebersetzung nimmt öfters der Mutter-—
sprache ihren leichten Fluß. Dennoch kann ich un-
möglich glauben, daß es Dein Ernst sei, wenn
Du thust, als ob Du einem neu auszuarbeitenden
Katechismus denVorzug gegeben hättest. Ich weiß,
wie hoch Du die alten Lehrer unsrer Kirche achtest,
Du hast öfters darauf hingewiesen, wie arm unsere
Zeit sei, sowohl an Kirchenlieder-Dichtern als
großen Theologen. Und in der That, so wenig wir
einen Dichter haben, ich will nicht sagen, wie Lu⸗
ther, sondern nur wie Paul Gerhard, so wenig
lebt jetzt in allen Zonen ein Theologe, dem Jo—
hann Gerhard, oder nur dem Conrad Dietrich
gleich. Wer aber, der solchen Männern nicht
ebenbürtig ist, darf es unternehmen, der Mund

ö

neue Weise der Lehre zu geben, bei der sie völlig

ohne Sorgen sein könnte, daß er sich in keinem
Punkte geirrt, überall fur den rechten Sinn das

rechte Wort gefunden habe? Man prüfe doch

einmal die neuen Katechismen sammt und son⸗
ders. Ist Einer rein? Liegen nicht die fal⸗
schen Lehren, die großen Schäden zu Tage?
Vormals welche sorgfältige Prüfung eines neuen
Katechismus von verschiedenen Facultäten und
großen, anerkannten Theologen, ehe er nur
gedruckt, geschweige eingeführt wurde! Heut—
zutage welche Leichtfertigkeit! Wer glaubt sich

nicht berechtigt, einen Katechismus zu schrei⸗
ben.

Also nochmals, wir sollten Gott innigst
danken, daß er uns jetzt auf unser sehnliches
Verlangen einen alten Theologen wieder aufge—
weckt bat, an dessen Hand wir unbesorgt durch
das Gebiet der christlichen Lehre selber gehen
und unsere Schüler und Confirmanden führen man
können. — Du vermissest die Moral in unserem
Dietrich, die herzigen Anwendungen. Mich
dünkt, die stehen im großen Katechismus Luthers.
Wer sich daraus das Herz erwärmt und gefüllt,
und für denVerstand Licht und Klarheit geschöpft
hat, dessen Unterricht wird voll Wärme, Licht

und Leben, und nichts weniger als ein Holzwerk
sein.

werden, solche geduEte Ermahnungen aus⸗

Daßs aber die Kinder damit verschont

kneten und austreten zu müssen, das wirst Du

mit mir nur als einen großen Norzu 1—— Unseres
——.
Katechismus anerkennen. —-Was nun den Ge⸗

die:
große Katechismus Luthers ist nicht in Frag und

brauch desselben betrifft, so ist meine Meinung
Nur ins Wasser, das andre findet sich.
Willst Du aber wissen, wie ich es bisher gemacht
habe, so kann ich es Dir verrathen. Aufs Erste
verzichte ich unbedingt darauf, alles in unsrem
Katechismus Enthaltene in Einem Jahr lehren
zu wollen. Ich sehe ihn an als ein Buch fürs
Leben. Was das Kind auf der Schulbank nicht
capiert, das wird dem Mann oder der Frau

wichtig und klar. Zum Andern trage ich. uicht

aus andern Katechismen zu, sondern halte mich

lediglich an das, was gedruckt steht! mir däucht,
eeist überflüssig genug. Zum Dritten bemühe
ich mich, den gedruckten Inhalt den Kindern zu
einem Garten, zu einer Wiese, zur grünen Aue
zu machen, worauf die Sonne scheint. Ich sage
da nicht: 2Guckt. hinter die Bergen, sondern:

„Da sehet. diese n. Da schauet

euren Heiland. Da a sehet das Bild eures Her⸗
zens“. Nämlich auf diese Weise: Weil ich es
für ungeschickt halte, die Fragen und Antworten
auch so auswendig lernen zu lassen, wie die ab⸗
gedruckten Sprüche, und weil die Kinder nicht
richtig lesen, was sie nicht richtig verstehen,
so lese ich es ihnen erst vor, und lasse sie es
nachlesen. Ist das geschehen, so mögen sie es
einmal selbst lesen. Darnach stelle ich Fragen,
um den Schatz zu heben. Glied für Glied wird
an der goldenen Kette gefaßt. Die Autwor Antworten

müssen alle gedruckt Tegeu-Aud-AI.

RELSWSCT OIE —I. d. D. Der Text. soll klar, hell,
freundlich werden. Dieht nun das Kind, was
da gesagt ist, hat es den richtigen Sinn gefaßt,

und hat Lauch für deu. Gedanken das richtige.

Wort, so gehe ich etwas weiter, und suche durch

schwerere Fragen seinen Gesichtskreis zu weitern,
die Sprüche einzuführen u. s. w. Abex mie ver⸗
liere. ich mich vom eigentlichen Gegenstand. So
VIeI 1 HI im Geist des Kindes eine Vorstellung
von n dem Platz, wo man gestanden, und endlich
eine Grographie durch das ganze Buch. Jede
Stelle Wird endlich bekannt, liebuch, wie die

ich ällmählich zurecht,-und gibt. Autworteu, die
man auf andrem Wege im Leben nicht von ihm
bekommen hätte. Al eine Erleichterung ist

vorbereiter wird: 81 I dann der Confirman⸗
denunterri richt wie ein Ausflug auf die Berge der

des lieben Lehrers die längst bekannten Höhen,
schaut in die Thale, das Herz wird vom Geiste
Gottes angeweht wie von Maienluft. Was für
ene Fulle von 1Segen ist davon zu erwarten, wenn.
man mit den Kindern Jahr für Jahr zu deusel⸗
ben den göttlichen Wahrhesiten zurückkehrt, wenn Frü⸗
here Eindrücke erneuert, und das waͤhlbekaunte
Vorbild der himmlischen Lehre in derselben. Ge⸗
stalt wieder vorgehalten wird! Und wofern nun
in diesem Geiste durch alle Schulen und Gemein-⸗
den unsers Synodalverbandes unterrichtet würde,
überall dieselben Grundwahrheiten der seligma—
chenden Lehre in demselben Kleid und Ausdruck
von den Kindern aufgenommen würden, würdest
Du das nicht den Worten des Apostels gemäß
achten: „Ichermahne euch aber, liebe
Brüder, durch den Namen unsers
HErru JE su Christi, daß ihr all⸗
zumaleinerlei Rede führet?“ Hiemit
habe ich Dir meine Ansicht von unserm Katechis⸗
mus mitgetheilt. Findest du darin einen Rath
für Dich, solls mich freuen. Doch ich weiß, daß
Du würdiger bist, zu lehren deinen allergeringsten
Mitbruder S.

(Eingesandt von Past. Hügly.)

„Daß Niemand in der Kirche öffentlich leh⸗
ren, oder predigen, oder Sacramente reichen
soll, ohne ordentlichen Beruf.“
Etwas für Methodistenprediger und
Andere.

(Fortsetzung.)

Bevor wir nun weiter gehen in der Betrach-
tung dieses Gegenstandes und bevor wir nun
unsere Gründe auch namentlich angeben, die
im Gegentheil einen Christen bewegen müssen,
solche Schleicher zu meiden (nachdem wir die
Anmaßungen der Methodisten u. anderer in dem
Obigen zurückgewiesen haben): ist es nöthig daß
wir nun etwas genauer auch den Punkt defi⸗
niren, um den es sich hier eigentlich handelt, um
so den Schwärmern die Möglichkeit einer jeden
Ausflucht oder eines Rückzuges abzuschneiden.
Es handelt sich hier nämlich durchaus nicht um
das allgemeine Priesterthum aller
gläubigen Christen, das jeder Christ schon durch
die Taufe überkommen hat und von dem Petrus
redet 1 Petri 2, 9., wo ausdrücklich von allen
Christen, also gläubigen Laien und gläubigen
Predigern gesagt wird: „Ihr aber seid das aus⸗

Heimath. Das zarte. Gemuth des-KIudes Indet

Heimath im Frühling. Man ersteigt an der Hand