# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. Dezember 1858_S68
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im Worte Gottes niedergelegt ist; bricht ferner
Gott seine Ordnung und beruft Jemanden un—
mittelbar, so hat er auch gewiß eine solche Person
mit der Gabe Wunder zu thun ausgerüstet;
denn wer wollte sonst gewiß werden, daß eine
solche Person wirklich von Gott unmittelbar be⸗
rufen sei? Gott würde ja seinen Zweck verfehlen,
wenn er einer solchen Person keine solchen Zeug⸗
nisse mitgäbe; was sich durchaus nicht denken
läßt.
man nun etwa folgendermaßen zu Werke gehen:
da die Geister der Propheten den Propheten un-
terthan sind nach 1 Cor. 14, 32., das heißt, da
diejenigen Propheten oder Prediger, die von Gott
gesandt sind, gewiß gerne und willig von andern
Predigern und Propheten sich und ihre Lehre
prüfen lassen, so untersuche man vor allen Din-⸗
gen, ob solche Herren auch die zehn Gebote,
Glauben, Vaterunser u. s. w. können, überhaupt,
da sie ja Lehrer sein wollen, ob sie den Zusammen-
hang der Lehrartikel verstehen, ob sie Schriftaus⸗
legung und die Geschichte der Kirche studirt
haben; dann sehe man zu, ob sie aufrichtig glau—
ben von der Taufe, Abendmahl u. s. w., und ob
sie dann auch die reine Lehre predigen und gegen
die Widersacher vertheidigen können u. s. w.;
denn der Apostel Paulus verlangt von seinem
Bischof, „daß er mächtig sei zu ermahnen durch
die heilsame Lehre und zu strafen die Widerspre⸗
cher. Gewöhnlich wird man dann nicht einmal
darauf zu dringen haben, daß sie ihren Beruf
endlich auch noch, wie sie schuldig wären, durch
Wunderwerke bestätigen; denn es wird
meist schon durch eine solche Procedur offenbar
werden, wessen Geistes Kinder sie sind; daß es
nämlich aufgeblasene und unwissende Menschen
sind.

Sehr schön und klar spricht sich Ghemmitz
anch über diesen Gegenstand aus; und wir kön⸗
nen es nicht unterlassen, den lieben Lesern auch
diese Stelle aus dem bereits genannten Buche
des ehrwürdigen Lehrers unserer Kirche mitzu—
theilen. Derselbe schreibt nämlich (I. e.) davon
also: „Wenn aber Jemand fragen wollte, ob
auch noch in dieser unserer Zeit ein unmittelbarer
Beruf zu erwarten sei, dem würde, meine ich, zu
antworten sein: Uuns zwar stehe es nicht zu, dem
vollkommen freien Willen und der unendlichen
Macht Gottes irgend etwas vorzuschreiben, aber
wir haben doch auch keinen Befehl, der sich gerade
auf uns bezöge, daß wir einen unmittelba⸗
ren Beruf erwarten sollen, noch haben wir eine
Verheißung, daß Gott in dieser Zeit Arbeiter in
seine Ernte senden wolle vermöge eines unmittel⸗
baren Berufes; sondern er hat der Kirche durch
die Apostel eine gewisse Form vorge schrieben und
angezeigt, wie er nun seine Diener senden und
berufen wolle, nämlich durch mittelbare Be⸗
rufung. Es ist aber auch jetzt der unmittelbare
Bernf gar nicht mehr nöthig, denn Gott will
durchaus, daß das Predigtamt bis an den jüng⸗
sten Tag gebunden sei an jenes Wort der Lehre,
das von dem Sohne Gottes gegeben und von den
Aposteln, die unmittelbar berufen waren, der
Kirche übergeben worden ist. Gal. 1, 8.: „„Aber
so auch wir oder ein Engel vom Himmel euch
würde Evangelium predigen, anders denn das

Nach allen diesen Voraussetzungen mußte

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wir euch gepredigt haben, der sei verflucht. Wie
wir jetzt gesagt haben, so sagen wir auch aber—
mal: So Jemand euch Evangelium predigt an—
ders deun das ihr empfangen habt, der sei ver⸗
flucht.“ 2 Tim. 1, 14.: „„Diese gute Beilage
bewahre, durch den heil. Geist, der in uns woh⸗
net.““ Ebr. 1, 1.: „Nachdem vor Zeiten Gott

manchmal und mancherlei Weise geredet hat zu

den Vätern durch die Propheten, hat er am letzten
in diesen Tagen zu uns geredet durch den Sohn,
welchen er gesetzt hat zum Erben über alles.“
Daher soll durchaus keine neue Art von Lehre
angenommen werden. Und wenn Einige auf⸗—

treten würden, die sich eines unmittelbaren Be—
rufes ruhmten und würden noch dazu große

Wunderwerke verrichten, aber eine andere, neue
und von der Lehre Christi und der Apostel ver⸗
schiedene Lehre fuͤhren, so wäre ihnen doch nicht
zu glanben. Denn Christus hat vorausgesagt,
daß der Antichrist aufkommen werde, welcher
solche Wunder thun werde, so daß, wenn es mög-
lich wäre, auch die Auserwählten verführet wür—
den in Irrthum. Und Paulus bezeugt 2 Thess.
2, 9., daß die Zukunft des Kindes des Verder⸗
bens sein werde nach der Wirkung des Satans
mit allerlei lügenhaftigen Kräften und Zeichen
und Wundern.“*)

Wir haben schon oben gesagt, der mittelbare
Beruf sei nicht minder göttlich, als der unmittel⸗
bare, und daß diejenigen, die mittelbar berufen
sind — also alle Prediger seit der Apostelzeit —,
eben sowohl von Gott berufen seien, als die, die
unmittelbar berufen sind; nur sei die Art und
Weise, wie Gott berufe, in beiden Fällen ver⸗
schieden. Es ist nämlich das ein mittelbarer
Beruf, wenn Gott Jemanden nicht selbst ohne
alle Werkzeuge wie die Apostel und Propheten,
sondern durch gewisse bestimmte Mittelspersonen
zum heil. Predigtamte in der Kirche beruft.

(Fortsetzung folgt.)

Wie der Materialismus schon zu Luther's
Zeit spukte!

Materialismus ist der Wahnsinn, daß
es keine Seelen im wahren Sinne des Wortes
gebe, daß vielmehr alles nur Materie, d. i.
körperlicher Stoff sei. Dieser Wahn spukte schon
zu Luthers Zeit; doch damals nur sehr
heimlich. Was es auf Luthern für einen
Eindruck machte, als er davon hörte, daß es
unter seinen Deutschen Materialisten gebe, er⸗
zählt er selbst in seiner Anslegung des 101.
Psalms, wo er also schreibt:

Es ist eine alte Weissagung unter den Bildern
vom Antichrist, die sagt, daß am Ende der Welt,

*) Chemnitz fährt fort: „Es ist aber auch der Nutzen der
Unterscheidung zwischen unmittelbarem und mittelbarem Beruf
zu merken. Es ist dieser: die Propheten und Apostel hoben,
weil sie unmittelbar berufen sind, das Zeugniß des Gei⸗
stes und der Wunder, daß sie in der Lehre nicht irren; so daß
die übrigen Diener der Kirche verbunden sind, ihre Lehre von
den Aposteln und Propheten herzunehmen und sie daher zu be—
weisen, oder sie sollen verflucht sein; es ist aber auch ihr Amt
nicht an eine gewisse Gemeinde gebunden, sondern sie haben
den Befehl, überall zu lehren. Die aber, die nur einen mit⸗
telbaren Beruf haben, dürfen sich diese beiden Dinge nicht

anmaßen, und sie dürfen ihnen auch nicht zugeschrieben
werden.“

wenn des Antichrists (des Pabstes) Trügerei
entdeckt sein wird, werden die Leute wild und
roh werden, von allem Glauben fallen und
sagen, es sei kein Gott mehr, und also leben in
allem Muthwillen nach eigenen Lüsten, 2 Thess.
2, 3. Solche alte Bilder bewegen mich wahrlich
sehr und treffen zumal gleich zu. Denn Epikuri
und Gottesverächter reißen jetzt öffentlich herein,
auch in Deutschland, wie es zuvor in Welsch⸗
land (Italien) eingerissen ist; und will leider ein
Welsch Regiment, beide in weltlichem und geist—
lichem Stande, werden. Das haben hereinge⸗
bracht die Courtisanen (Hofleute) und Lands⸗
knechte, wie sie es zu Rom und im Welschen
Lande gesehen und gelernt haben. Mit demsel⸗
ben Welschen Regiment werden auch die Welschen
Plagen und Unglück kommen: so ist es denn
aus mit Deutschland und wird Fuit
(d. i. es ist einmal gewesen) heißen.

„Es redete einmal mit mir ein feiner Mann,
(und warum sollte ich ihn nicht nennen) Herr
Asch von Cram seliger. Unter andern fielen Re⸗
den (weiß nicht wie) für von dem großen Wu⸗
cher, so man den Um schlag nennt. Mir
war vor derselben Zeit beide, Wort und That,
gar unbekannt. Wie? sprach ich, haben denn
die Leute kein Gewissen, das sich vor Gottes Ge⸗
richt und vor der Hölle fürchte? Ja, sagte er,
sie sprechen also: Meinest du, daß noch
ein Kerl in diesem Kerle stecke? —
Solch Wort stach mich ins Herz, weil ich solcher
frecher freier Rede im deutschen Lande mich nicht
vermuthet, noch besorget hatte. Aber Gott gebe,
daß ihrer wenig sein unter dem Adel und nicht
viel unter den Bauern. Denn solche Gesellen
werden dem lieben Evangelio gar bald und weid⸗
lich hinunter helfen und die letzte Finsterniß eilend
herzubringen, davon Christus sagt Lue. 18, 8:
„Meinest du, wenn des Menschen Sohn kömmt,
daß er werde Glauben finden? Und beide, er
selbst und St. Paulus, sagen, der jüngste Tag
werde in der Nacht kommen, wenn es am finster⸗
sten ist.“ Was würde Luther wohl erst sagen,
wenn er unsere Deutschen jetzt reden hörte und
ihre Zeitungen läse?!

—‚

Die St. Loniser College⸗Sache
noch einmal!

——

Wiederholt sind in den letzten Jahren zu ver⸗
schiedenen Zeiten Aufforderungen zur thätigen
Theilnahme am Bau des St. Louiser College. im
Lutheraner erschienen. Und wie haben unsere
Gemeinden darauf geantwortet? Wenn man
bedenkt, daß in der Regel von den Reichen die⸗
ser Welt unsere Gemeinden wenige zäblen, und
bedenkt, daß viele Gemeinden unsers Synodal⸗
verbandes so klein und schwach sind, daß die Er⸗
bauung ihrer eigenen Gotteshäuser und die Er⸗
haltung des Predigt- und Schulamtes in ihrer
Mitte oft alle alle ihre Kräfte in Anspruch nimmt;
so kann man nicht gerade sagen, daß die Geld-
beiträge zu diesem Gebäude spärlich gefloßen
wären. Es ist wohl wahr, daß wenn der Stand
des Glaubens und der kirchliche Sinn einande⸗
rer wäre, als er leider in manchen Gemeinden