# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. Dezember 1858_S75
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dies Verwalten geschieht aber hier durchs Predigt-
amt. Daraus folgt dann wiederum, wenn die
Kirche Jemand zum Predigtamt beruft, so be⸗
mst Christus selber, weil diese Gewalt, die die
Kirche hat, von Christo kommt. Daher sagt auch
David Psalm 68, 13.: „Die Hausehre (Haus⸗
herrin, Hausfrau), theilet den Raub aus“, das
ist, die christliche Kirche laßt durch ihre Prediger
die Schätze austheilen, die Christus für die Kirche
erkämpft und erbeutet hat; vergl. 1 Petri 2, 9.
Daher heißt es auch in jenem schönen lutherischen
Liede vom Schlüsselamt:
Das ist der heil'gen Schluͤssel Kraft,
Sie bind't und wieder ledig macht,
Die Kirch' trägt sie an ihrer Seit',
Die Hausmutter der Christenheit.
Dazu kommt aber nun noch dies, daß die Predi⸗
ger ausdrücklich in der hl. Schrift als Diener)
der Kirche geschildert werden. So heißt es z. B.
1 Cor. 3, 5. 21. 22.: „Wer ist nun Paulus?
Wer ist Apollo? Diener sind sie, durch welche
ühr seid gläubig geworden. . .. . Darum rühme
sich Niemand eines Menschen. Es ist alles
euer. Es sei Paulus oder Apollo,
es sei Kephas oder die Welt, es sei
das Leben oder der Tod, es sei das
Gegenwärtige oder das Zukünftige,
alles ist euer.“ Vgl. 2 Cor. 4, 5.; Col.
1, 25.; 1 Cor. 3, 5.; 2 Cor. 1, 24.; 1 Petri
5, 2. 3.; in allen diesen Stellen werden die
Prediger als Diener der Kirche dargestellt; und
in der zuerst angeführten Stelle wird ausdrücklich
der Kirche zugesagt, daß die Prediger ihr mit
allem, was sie haben, mit Amt und Gaben an⸗
gehören. Daraus folgt dann wieder auf das
deutlichste, daß Gott selber in seinem Worte der
Kirche die Macht zuspreche, Prediger zu berufen
und Prediger auszusenden und einzusetzen;
so daß wir also göttlich gewiß sein können, daß
diejenigen, die von der Kirche ordentlich berufen
sind, die sind eigentlich von Gott selbst berufen.
Gehen wir nun einmal weiter und untersuchen
wir auch das Verfahren der ersten apostolischen
Kirche hierbei, so finden wir dies auch da auf
das allervollkommenste bestätigt. So lesen wir
z. B. Apostelg. 1, nachdem Judas sich selbst
das Leben genommen hatte und daher ein Ande⸗
rer seine Stelle ersetzen mußte, da habe die
ganze „Schaar der Namen“, d. i. die
ganze Gemeinde zwei Mänuer erwählt, von
denen einer das Amt übernehmen sollte; und nur
weil der Beruf eines Apostels nicht mittelbar sein
sollte, ent schied Gott endlich selbst zwischen beiden
durch's Loos. Wir lesen ferner Apostelg. 6, als sich
die erste christliche Gemeinde nach und nach ver⸗
mehrte, so daß der Geschäfte so viele wurden, daß
sie die Apostel nicht mehr alle verrichten konnten,
ohne dem eigentlichen Predigtamt Abbruch zu thun,
da haben die Apostel nicht selber Männer beru⸗
*) Pastor Grabau freilich und Genossen, die nicht Diener
der Kirche sein wollen, auch nicht ihr Amt von Gott durch
die Kirche empfangen haben wollen, können diese Beweisfüh⸗
rung nicht gebrauchen. Wie sie dann beweisen können, daß
sie von Gott berufen seien, ist uns unklar. Wahrscheinlich
läuft ihre Lehre davon so, wir auch die der Methodisten, end⸗
lich darauf hinaus, daß die ordinirten Prediger die Kirche
sind und daß ihnen durch die Ordination ein gewisser eharac-

ter indelebilis (unaustilgbarer Amtscharakter) aufgedruckt
worden sti.

fen, die ihnen als Diener oder Diakonen einige
Geschäfte abnehmen sollten, sondern sie haben die
Gemeinde aufgefordert, solche Diakonen zu
wählen und zu berufen; und erst nachdem die
Gemeinde Stephanum und Andere erwählt und
berufen hatte, da bestätigten die Apostel diesen
Beruf durch die Ordination durch Auflegung der
Hände. Ebenso lesen wir Apostelg. 14, 23.:
„Und sie ordneten ihnen hin und her Aelteste
in den Gemeinen, beteten und fasteten und befah⸗
len sie dem Herrn, an den sie gläubig waren
worden.“ Es heißt hier: sie ordneten ihnen
Aelteste, d. h. sie setzten sie ein, indem sie die
Gemeinden sie wählen ließen, wie dies klar und
dentlich aus dem Wort, das hier im griechischen
Urtexte anstatt ordneten“ steht, hervorgeht. Da
steht nämlich das Wort οστο d. h. stimmen,
wählen (to vote) mit ausgestreckter Hand. Der
berühmte lutherische Theolog QOuenstädt legt
dies Wort so aus (Theol. Did. Pol. loc. de
minist. thes. IV. Nota II.): „Das griechische
Wort MEHποαμροομαe Apostelg. 14, 13. (sie ord⸗
neten) bedeutet, daß sie (die gewählt wurden)
durch Aufheben der Hände erwählt worden seien.
Wenn man vor Alters gewisse obrigkeitliche Per-
sonen wählte, rief gewöhnlich der, der bei der

Wahl der Vorsitzer war (praccc): Wer dafuͤr

stimmt, der hebe seine Hand auf; dann haben
immer die, die für die bezeichnete Person stimmen
wollten, durch Auf heben der Hände bezeugt, daß
ihnen jene Person zu diesem Amte tauglich zu
sein scheine; die aber, die dies misbilligten, hoben
ihre Hände nicht auf.“ Vgl. 2 Cor. 8, 19.
Wir sehen also aus alle dem, daß, wenn wir
fragen, wer denn die seien, durch die Gott als
durch Mittel heute noch seine Diener beruft und
aussendet, so weis't uns das ganze Wort Gottes
als Antwort auf die Kirche hin, die sei das Mit-
tel, durch das Gott heute noch ordentlicher Weise
berufen wolle. Daher sagt denn auch Paulus
zu den Aeltesten der Gemeinde zu Ephesus, die
gewiß auch nur mittelbar von Gott durch die
Kirche berufen waren: „So habt nun Acht auf
euch selbst und auf die ganze Heerde, unter welche
euch der heilige Geist gesetzet hat.“
Apostelg. 20, 28. Daher setzt auch Paulus den
Namen des Sosthenes, der doch anch nur mittel⸗
bar berufen war, als den eines Dieners
Christi zu dem seinigen 1 Cor. 1, 1.;
so auch den des Sylvanus und den des Timo⸗
theus, die doch beide auch nur mittelbar berufen
waren, 1 Thess. 1, 1. Und er selbst, Paulus,
nennt solche „Mitdiener“ Col. 1, 7., „Mit-
helfer“ 2 Cor. 6, 1. ff. Petrus nennt sie
Mitälteste 1 Petri 5, 1. Paulus bezeugt
ferner, daß Gott durch sie ebenso kräftig wirken
wolle, als durch die, die unmittelbar berufen
sind, 1 Cor. 3, 6.: „Ich habe gepflanzet, Apollo
(der doch auch nur mittelbar berufen war,) hat
begossen, aber Gott hat das Gedeihen gegeben.“
Vgl. 1 Tim. 4, 16.; Ephes. 4, 11. Und an
einer andern Stelle gesteht Paulus ausdrücklich
zu, daß Timotheus Gaben empfangen habe durch
die Handauflegung der Aelte sten. Dazu
kommt nun noch dies, daß ja Gott auch ans⸗
drücklich in seinem Wort vorschreibt, wie diejeni⸗
gen beschaffen sein sollen, denen die Kirche das

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Predigtamt übergeben solle; was nicht der Fall
sein könnte, wenn er nicht durch die Kirche Pre⸗
diger beriefe. Christus sagt daher auch aus—
drücklich: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis
an der Welt Ende.“ Matth. 28, 20.

Siehe, bist du daher von einer christlichen
Gemeinde ordentlich berufen und eingesetzt als
Prediger, so sei versichert, daß dich Gott selbst
dahin gestellt und berufen hat; und da dies seine
heilige Ordnung ist, da er dich selbst dahin
gesandt hat, so bekennt er sich auch zu dir und
deiner Gemeine, wenn ihr ihn sonst nicht hindert,
mit seiner Gnade, mit seinem Schutze, mit seinem
Segen. Gott hat alle Welt ordentlicher Weise
an dies Amt gebunden. Wehe daher dem, der
dich nicht hören will; denn da gilt das Wort
Pauli (2 Cor. 5, 20.): „So sind wir nun Bot—
schafter an Christus Statt; denn Gott vermah-⸗
net durch uns. So bitten wir nun an Christus
Statt: Lasset euch versöhnen mit Gott!“ Und
an einer anderen Stelle heißt es (Matth. 16, 19.):
„Ich will dir des Himmelreichs Schlüssel geben;
alles, was du auf Erden binden wirst, soll auch
im Himmel gebunden sein“ u. s. w.; und aber⸗
mal spricht Christus Lucä 10, 16.: „Wer euch
höret, der höret mich; wer euch verachtet, der
verachtet mich“ u. s. w. — Mag es dir daher
auch äußerlich gehen, wie es will, so bist du doch
gewiß, Gott hat mich hierher gestellt; alles, was
ich daher hier thue und leide in meinem Amte
und in meinem Beruf, ist ein köstliches, gutes,
heiliges Werk, woruber sich Gott und alle Engel
im Himmel freuen; all mein Studiren, Lesen,
Beten, Ermahnen, meine Geduld, Treue u. s. w.
sind lauter köstliche, herrliche, schöne Perlen in
den Augen Gottes an mir, die ihm so wohl ge⸗
fallen, daß er verheißen hat: „Die Lehrer wer⸗
den leuchten wie des Himmels Glanz.“ Und
Christus will es als ein Zeichen der innigsten
Liebe zu ihm ansehen, wenn ich treulich trotz
allem Ungemach seine Schäflein weide, indem er
mir zuruft: „Hast du mich lieb, so weide meine
Schafe.“ Mußt du daher hiernach nicht den
festen Entschluß fassen, ich will gerne in meinem
Amte leiden, tragen, dulden und mich selbst auf⸗
opfern, und wenn es mir auch äußerlich noch so
übel ginge, weil mein Herr Jesus ein so großes
Wohlgefallen daran hat und meine Mühe und
Arbeit als ein Zeichen der innigsten Liebe zu ihm
ansehen und auch herrlich belohnen will? Nichts
von alle dem, was ich daher zur Erbauung, zum
Nutzen der Kirche leide und thue, auch nicht das
geringste Seufzerlein, die Mühe, die ich mir gebe
bei der Ausarbeitung meiner Predigten, der Haß,
den ich mir auflade, wenn ich ganz ohne Ansehen
der Person urtheile u. s. w., nichts von alle dem
wird verloren sein, sondern der Herr wird es
mir gedenken und es wird mir nicht unbelohnet
bleiben.

Und bist du, mein lieber Leser, in einer Ge⸗
meinde, wo ein solcher von Gott berufene Pre⸗
diger steht, so sollst du hiernach nicht anders da⸗
von halten, als daß Gott selber durch ihn dir
predigt, die Taufe verrichtet, das Abendmahl
austheilt und die Absolution spricht; da ist Gott
selber mit seinen heil. Engeln in den Versamm-
lungen gegenwärtig und theilt Gaben aus; da