# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. Dezember 1858_S77
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

wir dafür, daß die passendste Zeit sei, diese Reise
zu unternehmen, und da wir von Hause abkom-
men konnten, machten wir uns reisefertig. Die
einzige Art, zu reisen im Sommer, ist hier zu
Land im Birken-Canoe, denn es ist kein Theil
„des Landes, wohin man nicht zu Wasser, natür⸗
lich mit den dazwischen liegenden Portages oder
Tragplätzen, kommen könnte. Diese Wasser⸗
verbindungen sind aber natürlicher Weise äußerst
verwickelt, weil das ganze Land, vorzüglich nörd⸗
lich von hier, mit Seeen und Sümpfen überdeckt
ist, ja zum Theil ein einziger Sumpf genannt
zu werden verdient. Als vor ungefähr 13 Jah-⸗
ren eine große Wasserfluth sich ereignete, konnte
man zu Canoe hinfahren, wohin man nur wollte,
gerade zwischen den Bäumen hin. Der Wohnsitz
der genannten Indianerbande sind die noch wenig
bekannten oberen Faͤlle des Mississippi, genannt
Bakegama⸗Falls. Dieselben sind ungefähr 250
Meilen oberhalb unseres Platzes, wenn man dem
Flusse folgt oder etwa 100 Meilen in gerader
Richtung. Man kann auf zwei Wegen dahin
gelangen, entweder stromaufwärts auf dem Flusse
Mississippi oder durch verschiedene Flüsse und
Seeen mit einigen Portages. Da die Reise strom—
aufwärts wegen des schnellen Wassers sehr schwer
und langwierig ist, und deßhalb auch von den
JIndianern fast nie gewählt wird, so entschlossen
wir uns, hinwärts den andern Weg zu nehmen
und rückwärts auf dem Mississippi zu fahren.
Einer von den hiesigen Indianern, der etwas ci—
vilisirt und von den Katholiken am Lake Superior
getauft ist, wurde voh uns gebst seinem ausge-
zeichneten, zum Schnellfahren eingerichteten Cande
zu dieser Reise gemiethet. Da derselbe in frühe⸗
ren Jahren für Andere handelte und die Güter
der Händler in seinem Canoe zu allen Banden
und zerstrent wohnenden Indianern feil brachte,
so ist er mit allen Schlupfwinkeln, Seeen, Bächen,
Tragplätzen u. s. w. im ganzen Lande wohl be—
kannt. Wir fuhren zuerst den Mississippi hinauf
bis zur Mündung des Pine-River, verfolgten
denselben stromaufwärts bis in den Cross-Lake.
In diesen mündet unter andern der Crooked-Ri-
ver, welchem wir nun folgten durch mehrere
kleinere und größere Seeen bis an ihren Ursprung,
den Crooked⸗Lake. Die Fahrt anf diesen kleinen
Flüssen ist höchst beschwerlich und gefährlich für
das zerbrechliche Fahrzeug. Nicht nur sind die
unzähligen hinein und hinübergefalleneu Bäume
ein großes Hinderniß, sondern noch vielmehr der
sehr schnelle Fall des Wassers und die unendli—
chen Steine. Streckenweise hat man förmliche
Stromschnellen zu bestehen, die zum Theil meilen⸗
lang sind und wo es nur dem geübten Indianer
mit höchster Anstrengung möglich ist, den Birken⸗
Canoe hindurch zu bugsiren. Wie groß der Fall
hier sein müsse, kann man schon daraus abnehm
men, daß man, sobald man den Crooked-Lake
und noch einen Lake von neutralem Wasser, den
Blue⸗Lake hinter sich hat, bereits wieder strom-
abwärts in den Leech-Lake und von da in den
Mississippi ebenfalls stromabwärts geht; und der
Mississippi selbst bedeutenden Fall hat. Der

Erooked-Lake ist ein ziemlicher Lake mit anmuthi⸗
gen Ufern, etwa 10 Meilen lang. Um in den⸗
selben zu gelangen, muß man zwei Portages ma⸗

chen, die eine von 3 Meilen, weil man den Fluß
zuletzt nicht mehr passiren kann. Diese Portages
sind eine fast übermenschliche Anstrengung für
einen Ungeübten. Der Jundiauer nimmt seinen
Canoe auf den Kopf und hängt noch wohl einen
Pack von mehr als 100 Pfunden an seinen Nacken
und läuft damit über Stock und Stein auf dem
schmalen Fußsteig dahin, ohne abzusetzen, bis er
auf der andern Seite ankommt. —
(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt.)
Eine bescheidene Bitte an den
„lutherischen Herold.“

Obwohl der „luth. Herold“ schon seit längerer
Zeit offenbar viel von Unruhe und Unmuth be-
wegt wird über die Stellung der Missouri-Synode
dem unehrlichen, unionistischen Wesen der Gene⸗
ral⸗Synode gegenuber, und darum derselben gar
häufig, wenn auch unter verblumten, bilder⸗
reichen, Schwung-und Fantasie⸗begabten Redens-
arten ziemliche Massen von Anspielungen, Zu-
rechtweisungen, Winken und verhüllten Stiche-
leien verabreicht hat: so ist doch bis jetzt gar
nichts darauf erwiedert, man hat es eben ganz
ruhig hingehen und auf sich beruhen lassen, nur
auf eine ausdrückliche Aufforderung ist von einem
Gliede der Missouri Synode östl. Distrikts eine
öffentliche Antwort auf eine gestellte Frage ge⸗
geben. Wir mögen nicht gern durch Zurück⸗
weisungen solcher verblümten Häckeleien und
Sticheleien noch mehr gereiztes Wesen hervor⸗
rufen, denn selig sind die Friedfertigen. Da
die Angriffe des Herolds auf die Missouri-
Synode jetzt aber ganz öffentlich werden, so
wird er es ja hoffeutlich verzeihlich finden,
wenn wir ihn bescheidentlichst bitten, seine Be⸗
hauptungen wider dieselbe wenigstens beweisen
zu wollen.

Wir wollen die Aeußerung in Nro. 184.: „Kei⸗
nen Strohhalm gebe ich füͤr die bessere Kenntniß
und Erkenntniß der Lehre, deren du dich rühmest,
wenn sie nur, mit den Lippen gepriesen, todt und
fruchtlos ist“, die ihrem ganzen Zusammenhange
nach, hauptsächlich nur auf die Missouri⸗Synode
gemünzt ist, (das wird der Herold, wenn er auf⸗
richtig ist, gewiß selbst nicht leugnen wollen), als
eine im Kampfe der Union gegen das Lutherthum
sehr vulgäre und schon sehr abgenutzte Waffe,
denn bekanntlich haben sich die Unionsleute im—
mer sehr darin gefallen, sich das Leben und den
Kern der christlichen Frömmigkeit, den Luthera⸗
nern aber den Tod und die Schale äußerer Recht-
gläubigkeit zuzudictiren, als vielleicht in der Auf⸗
regung geschrieben, nicht hoch anrechnen. Bitten
ihn aber aufrichtig, das ganze Leben der Mis⸗
souri-⸗Synode, die Verhandlungen derselben auf
den Synoden, die Bruderliebe und Einigkeit der
Glieder, die Zustände der Gemeinden, die Pre⸗
digten, Beichtanmeldungen, Privatbeichte, Pri-
vatseelsorge, Zucht, Schulwesen, Liebesgaben zur
Erhaltung der Lehranstalten ꝛc., ꝛc. auf das ge⸗
naueste ins Auge zu nehmen, und alle Mängel
offen und ungescheut aufzudecken, damit wir uns
bessern, das ist wahre Bruderliebe, da hingegen

solche ins Blaue hineingeworfene Aeußerungen
leider! einen ganz andern Geist aushauchen.
Wir gehen doch gewiß anders mit der General—
Synode um, decken ihre sündliche Zweideutigkeit,
ihre Heuchelei im Bekenntniß ganz offen und klar
auf. Warum verfährt der Herold mit der Mis⸗
souri⸗Synode nicht auf gleiche Weise, das waͤre
viel ehrlicher, deutscher, lutherischer, als solche
heimliche, verblümte Nackenstöße, zeugte auch von
mehr Würde, Muth und Mannhaftigkeit.

Unsere eigentliche Bitte ist nun die: Der He⸗
rold möge die Behauptung, daß die Zeugnisse
„wider die unionistischen Greuel der General—
Synode“ in der „Lehre und Wehre“ und die Be⸗
antwortung der von ihm selbst gestellten Frage
im „Lutheraner“P nicht anf dem Worte
Gottes beruhen, nicht dem Worte
Gottes und dessen Sinne gemäß sei,
beweisen.

Will sich der Herold vielleicht aus dem einen
oder audern Grunde auf den Beweis des ersten
Satzes nicht einlassen, so kann er doch unmöglich
den Beweis des zweiten von sich weisen, da er
die Besprechung dieser Frage selbst hervorgerufen
hat. Die se Bitte ist gewiß nicht unbescheiden,
lieblos oder ungerecht. —

Dürfen wir uns nun noch eine Nebenbitte er⸗
lauben, so ist es die: seinem Beweise nun aber
auch die gehörige Grundlage auf dem Worte Got⸗
tes geben, sich wo möglich etwas nüchterner Worte
bedienen und, die Fantasie auf eine mehr poe⸗
tischere Gelegenheit verschieben zu wollen. Auch
das möchten wir noch erwähnen, daß drei Frage-

gischen Kämpfen wohl nicht viel beweisen können,
denn diesen Dreien könnten wir ja gar leicht
dreißig oder auch dreihundert entgegenstellen,
und der Herold könnte dann versuchen, diese
wieder durch etwa dreitausend zu widerlegen.
Wenn das nun aber ganz niedlich und roman-
tisch aussähe, viel gewonnen wäre damit offen⸗
bar nicht. —

Da es gegen Ende des Artikels „Desertiren,
oder nicht“ heißt: daß schon seit Jahren viele
kampfesmuthige Ritter ihre Lauzen gegen die
Generalsynode schwenken und erproben, so wird
der Herold, da er nun den Kampf so selbst aufge⸗
nommen hat und mit angemessener ritterlicher
Bravour ausruft: „Tausende sind sich eines red⸗
lichen Strebens für das Heil der Seele, der
Seelen und unserer Kirche ebensowohl bewußt,
als manche andere Leute.“ 1— —!
(da sich hier ein wirklicher und bedeutungsvoller
Ausruf vorfindet, so sind an diesem Orte drei
Auerufungszeichen gewiß ganz an ihrem Platze);
also meine ich, wird doch der Herold hoffentlich
stand halten und auch gewiß nachweisen,
daß die obigen missourischen Angriffe auf die
Generalsynode nichts sind, weil sie, wie der
Herold laut ausruft und mit großen Lettern
druckt, nicht mit Gottes Worte stimmen. Er
wird es — ich wiederhole es noch einmal — doch
nun auch nachweisen, ritterlich stehen
und nicht etwa selbst — — desertiren! —

Da sein Desertir-Artikel noch nicht zu Ende ist,
so wollen wir über den bisherigen Inhalt vor⸗
läufig schweigen, nur über den Titel mögen einige