# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. Dezember 1858_S78 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Andeutungen Platz finden. Das Wort „de ser⸗ tiren“ hat im gewöhnlichen Sprachgebrauch eine üble Bedeutung, indem es ein feiges Ver⸗ lassen des angewiesenen Platzes und Kampfes in sich schließt. Der Fragesteller hat sich daber die Antwort in der That sehr leicht gemacht. „De sertiren“ oder nach altem deutschen Sprachge⸗ brauch Auskneifen ist immer Unrecht, was bedarf es dazu eines langen Aufsatzes. Die Frage hätte vielmehr so gestellt sein sollen: Weichen oder nicht? Röm. 16, 17: „ich ermahne aber euch, lieben Bruder, daß ihr aufsehet anf die, die da Zertrennung und Aergerniß anrichten, neben der Lehre, die ihr gelernt habt, und weichet von denselbigen.“ Oder auch: Aus- gehen und sichabsondern, oder nicht. 2 Cor. 6, 17: „darum gehet aus von ihnen, und sondert euch ab, spricht der HErr.“ Daruber also nachzudenken, ob es endlich Zeit ist, eine Gemeinschaft mit heuchle⸗ rischem Bekentniß, zu verlassen und auszugehen von einer Brüderschaft mit ungläubigen Zwing⸗ lianern und sonstigen Schwarmgeistern im Ge⸗ horsam gegen Gottes Befehl, oder mit bösem Gewissen noch länger beim großen Haufen zu bleiben, darüber nachzudenken, haben allerdings alle ernstern Gemüther der Generalsynode hohe Ursache. Aber die Frage: ob desertiren oder nicht, ist keiner Ueberlegung weiter werth. X. Leben und würdiges Ende eines Materialisten. In letzter Nummer hat der Leser bereits gehört, was man unter dem lateinischen Namen Mate- rialist verstehe, auch, daß es zwar schon zu Luther's Zeiten dergleichen unselige Menschen gab, daß dieselben aber damals ihre Grundsätze nur heimlich bei besonderen Gelegenheiten zu er⸗ kennen gaben. Später wurde das anders. Als man anfieng, unter Aufklärung die Verwer⸗ fung der christlichen Religion und überhaupt al⸗ ler von Gott unmittelbar geoffenbarten Religion zu verstehen, da wagten sich auch die Materi⸗ alisten endlich mit ihrem Blödsinn an das Ta⸗ geslicht heraus. Namentlich geschah dies im vorigen Jahrhundert in Frankreich. Ein solcher französischer Materialist war Julian Offrey dela Mettrie. Von diesem Menschen, wenn man ihn noch so nennen mag, wollen wir unseren Lesern einiges erzählen. Er wurde im Jahre 1709 geboren, studirte die Arzneiwissenschaft und wurde zuerst Militair- arzt in Paris. Im Jahre 1748 ging er nach Berlin und wurde hier Lector (Vorleser) des al⸗ ten Fritzen, der mit ihm eine innige Freundschaft anknüpfte. Er schrieb mehrere überaus gottlose Schriften, unter anderen mit folgenden Titeln: „Der Mensch, eine Pflanze. Der Mensch, eine Maschine. Naturgeschichte der Seelen). Die Kunst zu leben oder die Schule der Wollust.“ In diesen und dergleichen Schriften lehrte er, der Mensch sei nicht mehr als eine Pflanze, ja ein bloßes kümstliches für einige Zeit aufgezogenes *) Dieses Buch wurde auf Befehl des Parlamenis durch den Schinder öffenilich verbrannt. Triebwerk. Es sei kein Gott, die Welt ewig. Sein Gott sei die Wollust und gütige Könige, sein Teufel der Scharfrichter. Was man Seele nenne, sei ein Hirnmark, das aus Mist und Koth ent⸗ standen sei. Alle (Plückseligkeit des Menschen hänge allein von einem gesunden und starken Leibe ab und bestehe in angenehmen sinnlichen Empfindungen. Diesen müsse ein jeder nachzuhängen suchen, und sich durch nichts darin stören lassen. Alles, wo⸗ hin sich die Leibesmaschine nur drehen möge, sei erlaͤubt; indem diese ein Mittel sei, zur Glück⸗ seligkeit zu gelangen. Wer in der Wollust vder in sonst etwas je nach der Anlage seines Körpers seine Glückseligkeit suche, habe, selbst wenn es Anderen Nachtheil bringe, das vollkommenste Recht dazu. Gewissen, Naturgesetz, Moral, Tu⸗ gend, Billigkeit seien Erdichtungen, die den Un⸗ aufgeklärten in seinem Genusse stören und wovon man nur um des einfältigen Pöbels willen den Schein anzunehmen habe. Wie dieses Vieh in Menschengestalt lehrte, so lebte es denn auch. Die niedrigste Wollust war es, die er einzig und allein zu befriedigen suchte. Schon in Frank⸗ reich fhrte er ein so liederliches und scandalöses Leben, daß er des Landes verwiesen wurde. Er begab sich hierauf zur französischen Armee am Rhein, wo er zwar Aufnahme fand; da er aber hier die jungen Officiere zu den größten Schand⸗ thaten verführte, kam es endlich so weit, daß er, wie er selbst eingesteht, gehenkt werden sollte. Diesem Schicksal entzog er sich nur durch die lucht. Wie des elenden Menschen Leben mit seiner Lehre vollkommen stimmte, so endlich auch mit beiden sein Tod. Er fraß sich zu todte! Als nehmlich einmal eine sehr wohlschmeckende Wur⸗ zelpastete auf den Tisch kam, genoß er davon so viel und so hastig, daß er kurz darauf, es ge⸗ schah dies im Jahre 1751, erstickte. Es ist nun freilich wahr, jetzt gibt es viele Materialisten, welche ganz anständig leben. Hiermit beweisen sie aber, daß eben ihr Materi⸗ alismus, obgleich sie ihn für Wahrheit ausgeben, dem Lebenswandel nicht zu Grunde gelegt wer⸗ den kann, daß derselbe ausb eigentlich nicht eine Religion für den Menschen, sondern für das liebe Vieh ist. Der Judenmissionar Wolf ist bekanntlich von seinem judischen Glauben zuerst zur römischen Kirche übergetreten. Da er vortreffliche Anlagen zeigte, nahm man ihn als Zögling in das römische Collegium „zur Verbreitung des Glaubens“ auf. Mit ihm hat⸗ ten aber die papistischen Theologen ein gefähr⸗ liches Wild gefangen. Mit großer Freimüthig⸗ keit sagte er, was ihm anstößig erschien, öffent⸗ lich heraus. Der Cardinal Litta suchte ihn längere Zeit zu schützen, indem er hoffte, ihn endlich zu gewinnen. Als er aber endlich selbst mit der Vermuthung hervortrat, der Pabst möge wohl der Antichrist sein, da war die Gnade zu Ende; noch bei Mitternacht wurde er infolge dessen im Jahre 1818 aus Rom entfernt. Von der Veranlassung hierzu erzählt er selbst Folgen⸗ des: „Als die erste Stunde (des Unterrichts) vor⸗ bei war, sagte ich zum Professor in Gegenwart der anderen Priester: Ihr sprecht vom Pabste, als wenn Ihr von einem Jeden den Glauben an seine Unfehlbarkeit fordertet. Er antwortete: Ja, hier in Rom muß die Unfehlbarkeit geglaubt werden, aber in Frankreich glanbt man sie nicht. Ich: In Deutschland glauben sie die Katholiken auch nicht. Da fielen die anderen Priester über mich her: Wie, Ihr wollt die Unfehlbarkeit des Pabstes nicht glauben? Wartet nur, wenn Ihr in Rom bleibt, werdet Ihr schon glauben müssen. Ich ging hierauf zum Cardinal Litta und klagte. Da bekam ich den Rath: Lieber Freund, jetzt müßt Ihr über solche Sachen gar nicht disputi⸗ ren, hört Euch erst alle Gründe an, dann wer⸗ det Ihr auch schon an die Unfehlbarkeit des Pab⸗ stes glauben. Ich suchte die sen Rath zu befolgen, und es gelang mir auch lange Zeit, bis ich einst den Pabst Gott nennen hörte. Sehr gelehrte Leute vertheidigten diesen Titel; denn, sagten sie, der Pabst hat erstlich Gewalt auf Erden, zweitens im Fegfeuer, drittens im Himmel, denn was er auf Erden losspricht, ist im Himmel losgesprochen. Da wurde ich ärgerlich und rief aus: Der Pabst ist ein Mensch und ich bin ein Mensch, der Pabst ist Erdenstaub und ich bin Erdenstaub. Von der Zeit an füͤhlte ich einen so heißen Drang, wie noch nie, nach der heiligen Schrift.“ Diese brachte ihm denn auch Erlösung. 959*58 —3—7—— Fester Grund. Herz, willst du Ruhe finden, So mußt di fest dich gründen Allein auf Gottes Wort; Mit flüchtigen Gedanken, Mit Schwärmen und mit Schwanken Kommst du im Glauben nimmer fort. Heut fühlst du dich entzücket Und selig fortgerücket Aus diesem Jammerkhal, Und morgen voller Bangen Läßt du die Flügel haugen Und siehest nichts als Noth und Qual. Heut hebest du ohn' Ende Zum Himmel auf die Hände, Es strömet dein Gebet — Und morgen mußt du ringen, Die Kälte zu bezwingen, Die von der Erde dich umweht. Was hast du nun gewonnen, Wenn dir viel tausend Sonnen Am Firmamente glüb'n; Und mußt dich dann voll Schrecken, Den trägen Sinn zu wecken, Mit Seufzen und mit Weinen müh'n? Hab' Dank, du Gott der Gnaden, Daß du vor solchem Schaden Uns wohl bewahren willst, Daß du mit deinem Worte, Dem ewig festen Horte, Das Suchen und das Sehnen stillst. Daß ich von dieser Erde Zum Himmel wandern werde Ganz rein durch Christi Blut, Daß ich an Seinem Leibe Ein Theil und Gliedmaß bleibe: Das macht mich froh und wohlgemuth.