# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_11. Januar 1859_S82
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Bakegama. Der Leech-Lake River ist viel be⸗

deutender als der Mississippi, wo er in diesen

hineinfließt; er verdiente eher den Hauptnamen,
wenn der Mississippi nicht noch einen viel länge⸗
ren Lauf hätte bis an seinen Ursprung. Der
Mississippi hat hier oberhalb der Mündung des
Leech-Lake River das Ansehen eines sehr kleinen
Flusses, wohl kaum drei Ruthen breit, aber
ziemlich tief. Die Gegend zwischen Leech-Lake
und Bakegama ist eine trostlose Wüstenei; in
unendlichen Schlangenwindungen schleicht der
Fluß zwischen 10 Fuß hohem Schilfe hin, und
weit und breit ist Nichts als bodenloser Sumpf.
Ehe man in den Shallow-dust Lake (ebenfalls
ein großer Reis-See) kommt, werden die
Schlangenwindungen so entsetzlich langwierig,
daß, will man nicht noch einen halben Tag
immer auf demselben Platze hin und herfahren,
man sich zu einer eigenthümlichen aber nichts
weniger als beueidenswerthenPortage entschließen
muß. Man schleift den Canoe an Stricken über
eine ungefähr zwei Meilen lange Strecke Sumpf,
während man selbst jeden Augenblick in Gefahr
ist, durch die dünne Decke hindurchzubrechen;
durch den langen Gebrauch hat sich da, wo die
Canoes geschleift werden, eine Art Canal gebil⸗
det und der Cande läßt sich ohne große Schwierig⸗
keiten zieben. An manchen Stellen vorzüglich
weiter unten ist es dem Flusse selbst zu langwei⸗
lig geworden, alle die Schlangenwindungen, die
oft nach mehrmeiligem Umwege auf einige
Schritte zusammenstoßen, der Reihe nach zu
durchlaufen und er hat deshalb manche Bögen
durchbrochen; andere haben die Judianer abge⸗
schnitten, indem sie mit ihren Rudern den
Schlamm etwas wegräumten (von Ufern ist hier
gar keine Rede) und so kleine Canäle bildeten,
die das Wasser bald selbst größer machte. Die
Bande des Meiatchiwiwiweiatang wohnt ober-
halb der Fälle von Bakegama, theils am Flusse,
theils an zwei Seeen, die an beiden Seiten des
Flusses liegen. Die Fälle sind mit Einschluß
der Rapids vielleicht 20 Fuß hoch und gewähren
eine ausgezeichnete Wasserkraft, wenn die selbe
hier oben jemals benutzt werden kann. Schon
ist der Platz auf dem linken Ufer der Fälle von
einer Companie geclaimt und es stehen drei
Blockhäuser auf demselben. Das jenseitige Ufer
gehört zur Reservation. Das Land hier oben ist
sehr gering und der Ansiedlung durch Weiße
nicht fähig; dennoch wird durch gewisse specula⸗
tioussuͤchtige Individuen immer die Entfernung
der Indianer aus diesen Gegenden angeregt.
Das Land ist gerade für die Indianer gemacht
und sie sind die Einzigen, welche es benutzen
können; nur die blinde herzlose Gier einiger
Hankees kann es begehren, daß ihuen auch diese
letzte Zufluchtsstätte entrissen werde. — Wir
kamen nach Sonunenuntergang beim Indianer—
dorfe an und lagerten uns am untern Ende des⸗
selben; es waren 7 Hütten auf dem Platze,
darunter mehrere von etwas soliderer Bauart,
als die gewöhulichen. Während nämlich die
gewöhnlichen blos aus Birkenrinde bestehen und
sehr niedrig sind, von einer halbkugelförmigen
Gestalt, so haben diese senkrechte Wände, ohn-
gefähr 6 Fuß hoch, und ein spitzzulaufendes

Dach, alles aus Weißeederrinde gefertigt, welche
mit Bast an ein aus dunnen Bäumen bestehendes
Fachwerk gebunden ist. Innen ringsherum ist
aus Holz eine Art Bruch, etwa 1 Fuß vom Bo-
den, augebracht, auf welcher die Matten zum
Daraufliegen ausgebreitet sind. Noch an dem—
selben Abend kamen Mehrere aus dem Dorfe zu
unserem Campfeuer, unter andern auch der stein⸗
alte Vater des Häuptlings, der eigentlich noch
selbst Häuptling ist, aber seinem Sohne den
Thron überlassen hat, weil er ihn für sehr weise
hält. Am folgenden Morgen kam auch der zweite
Häuptling mit einigen Andern auf die Nachricht
von unserer Ankunft vom unteren Wohnplatze
herauf. Endlich um Mittag kündigte die Trom⸗
mel die Ankunft des ersten Häupilings an und
bald erschienen mehrere schwer beladene Canoes
auf dem Flusse. Der Häuptling war uns von
Leech-Lake aus allen Kräften nachgeeilt und
trotz seiner bis zum Sinken mit Reis beladenen
Canoes war er blos eine halbe Tagereise hinter
uns zurückgeblieben; freilich waren wir auch
um seinetwillen etwas langsamer gefahren. Auf
unser Ersuchen veranstaltete der Häuptling also⸗
bald eine Versammlung, bei welcher 15 Män-
ner gegenwärtig waren. —Eines der Haupterfor⸗
dernisse bei einer solchen Versammlung ist Tabak,
und derjenige, der die Versammlung veranlaßt,
muß denselben liefern. Wollte ich nicht gegen
das Landesgesetz verstoßen, so mußte ich mich da⸗
zu bequemen, und es war gut, daß ich mich im
Vorgefuhle solcher Ereignisse hinlänglich mit die—
sem edlen Stoffe versehen hatte. Irder bringt
die längste Pfeife mit, die er auftreiben kann,
insonderheit die edlen Krieger ihre von den Sioux
erbeuteten rothen Steinpfeifen. Der Taback
wird in die Mitte gesetzt und nun dampft Jeder,
soviel er vermag, so daß man denken sollte, man
müßte in kuxzer Zeit einaͤnder vor Qualm nicht
mehr sehen können. Allein dem ist nicht so,
der Rauch zieht sich ganz edel zu der in der Mitte
des Daches wohl auch mit zu diesem Zwecke ge⸗
lassenen Oeffnung hinaus und man sitzt, während
so viele Pfeifen in einem so kleinen Raume in
Thaͤtigkeit sind, vielmehr im Heiteren, als in einem
Zimmer, wo halbwege ein paar Raucher zusam-
mensitzen.

(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt von Pastor Köstering.)
„Wo sind die Klugen? Wo sind die
Schriftgelehrten? Wo sind die Weltwei⸗
sen? Hat nicht Gott die Weisheit dieser
Welt zur Thorheit gemacht?“
1 Cor. 1, 20.

Lieber Leser!

In der theologischen Zeitschrift, die von unse⸗
rer Synode herausgegeben und von dem theuren
Herrn Prof. Walther redigirt wird, findet sich
in dem October⸗Hefte letzten Jahres ein „Aus-
zug“ aus einem „Sendschreiben von A.
Brömel, Superintendenten des Herzogthums
Lauenburg, Consistorialassessor und Professor.“
In dem genannten Auszuge jenes Sendschreibens
wird dargethan und zugleich beurtheilet, wie und

was die Herren Professoren Delitzsch, Hofn.ann
und Thomasins, sämmtlich Professoren an der
luth. Universität in Erlaugen, lehren „von der
Person des Herrn Jesu Christi im
Stande der Erniedrigung. — Dies den
lieben Lesern des „Lutheraners“ in einer kurzen
Summa vor die Augen zu stellen, das ist die Ur-
sache, warum ich dieses schreibe. Ich meine
nehmlich, dergleichen Sachen gehen nicht allein
die Gelehrten, sondern alle Christen an; die soll⸗
ten nothwendig anch davon wissen, was die leh⸗
ren, die ihnen die Prediger erziehen. Meine
Absicht ist allein die, daß ein jeder Leser, der
noch ein christliches Herz im Leibe hat und dem
das Wohl und Wehe der Kirche am Herzen liegt
und um den Schaden Josephs bekummert ist,
möchte in sein Kämmerlein gehen und zu Gott
rufen und schreien:

Ach Gott vom Himmel! sieh darein
Und laß dich des erbarmen.

Denn:
Sie lehren eitel falsche List,
Was eigen Witz ersindet,
Ihr Herz nicht eines Sinnes ist
In Gottes Wort gegründet.
Der wählet dies, der ander' das,
Sie trennen uns ohn' alle Maaß,
Und gleißen schön von außen.

Es ist erschrecklich, bei Professoren, die an
einer luth. Universität stehen und luth. Prediger
heraubilden sollen, und die auch bisher den Na⸗
men hatten treue luth Professoren der Theologie
zu sein, solche Lehren wahrzunehmen, die den
Grund-Artikel unsers heiligen, christlichen Glau⸗
bens umstoßen; denn dies ist ja der Fundamen-
tal-Artikel, worauf unser Heil und Seligkeit be⸗
ruhet, daß Jesus Christus wahrhafti⸗
ger Gott und wahrhaftiger Mensch,
in einer unzertrennlichen Person,
für uns gelitten hat, gekreuziget
und gestorben ist u. s. w. So bekennt die
ganze heilige christliche Kirche. „Ich glaube,
daß Jesus Christus, wahrhaftiger
Gott vom Vater in Ewigkeit gebo⸗-
ren, und auch wahrhaftiger Mensch
von der Jungfrau Maria geboren,
sei mein HErr.“ Diese Worte bedürfen
keiner Erklärung; sie sagen uns klar und deut-
lich, daß Jesus Christus wahrhaftiger Gott und
wahrhaftiger Mensch in einer unzertrennlichen
Person sei, daß er als Gott und Men sch die
Welt erlöset habe, daß er auch im Stande seiner
tiefsten Erniedrigung, da er vor den Augen der
Menschen der Allerverachtetste und Unwertheste
war, und keine Gestalt noch Schöne hatte, der
wahrhaftige Gott vom Himmel war und blieb.
—Zwar hatte er sich im Stande seiner Erniedri⸗
gung nach dem Willen seines himmlischen Vaters
des völligen Gebrauchs seiner göttlichen Macht,
Majestaͤt und Herrlichkeit auf eine Zeitlang
freiwillig entäußert, und nur
dann ließ er sie hervorblicken, wenn es seinem
himmlischen Vater wohlgefiel; aber keines⸗
weges hatte er seine göttliche
Natur ausgezogen und abge⸗
legt! „Von diesem Artikel kann man
nichts weichen oder nachgeben, es
falle Himmel und Erden, oder was
nicht bleiben will! Denn es ist