# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_8. Februar 1859_S99
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

tern gemeldet, ohne daß sich ein Schrei des Ent⸗
setzens uber das ganze Land verbreitet, ohne daß
mächtige und gewichtige Stimmen und Zeugnisse
wider dieses überhand nehmende Verderben aus
dem Volke in allen nahmhaften Städten und

daß Zeitschriften entstünden, die, mindestens vom
bürgerlich moralischen Standpunkte aus, mit
Ernst und Eifer diese sittliche Entartung straf⸗

Staaten sich aufmachten, um, so viel an ihnen

wäre, mindestens den groben Ausbrüchen dieser

scheußlichen Uebertretungen göttlicher und mensch—

licher Gesetze kräftiger und energischer zu wehren.
(Fortsetzung folgt.)

Ein Zengniß Luther's gegen die Wieder⸗
tinfer, Chiliasten, Winkelschleicher und an⸗
dere Schwarmgeister.

Im Jahre 1530 schrieb Justus Menius,
damals Superintendent zu Eisenach, eine Schrift,
die den Titel hatte: „Von der Wiedertäufer Lehre
und Geheimniß“, welche Schrift im zweiten To—
mus der Wittenbergischen Ausgabe der Schriften
Luther's zu lesen ist. Zu dieser Schrift hat Lu-
ther eine Vorrede gemacht, welche an Unterricht,
Trost, Warnung und Ermahnung uͤberaus reich
und namentlich für uns hier in America von gro⸗

ßer Wichtigkeit ist, da jetzt hier, wie nirgends,
wieder allerlei Rotten und Secten uns umschwär-—
men, als da sind Wiedertäufer (die sich aber lie⸗
ber blos Baptisten, das heißt, Täufer nennen),
Chiliasteu,*) Unionisten (die am liebsten den Na⸗

*) Bekanntlich rumort diese Secte jetzt, sowohl in Deutsch⸗
land wie hier, ärger, denn zuvor. Diese Secte liebt es aber,
sich nicht ein eigenes Nest zu bauen, sondern ihre faulen Eier
in fremde Nester zu legen.
jlichkeit der Chiliasten hat unter andern die lutherische Gemeinde
zu Altenburg in PerrpCounty in Missouri ertebt. Diese Ge⸗
meinde hat Gott nicht nur durch viele traurige Erfahrungen
zu einer tieferen Erkenntniß von der Reinhein und Herrlichkeit
der lutherischen Lehre und von der Verderblichkeit aller falschen
Lehre und Sectirerei gebracht, sondern ihr auch früher in dem
selig verstorbenen theuren unvergeßlichen Pastor Gott-
hold Heinrich Löber einen Sreisorger gegeben, der nicht
abgelassen hat, sie, die Altenburger Gemeinde, Tag und
Nacht sowohl in der reinen Lehre zu unterrichten, als auch vor
aller Irrlehre und Schwärmerei, namentlich auch vor dem
serlenverderklichen Chiliasmus zu warnen. Dies alles ist
denn auch durch Gottes Gnade an der Altenburger Gemeinde
nicht fruchtlos gewesen. Als daher der Nachfelger des seli⸗
gen Löber sich als einen nicht zu überzeugenden Chiliasten aus⸗
wies, der seinem Chiliasmus zu licb selbst einen Artikel des
apostolischen Spmbolums nicht mehr unbedingt annchmen
wollte, da entsetzte sie ihn stines Amtes. Was geschah aber?
Der Entsetzte wollte nun seine alte Pfarre durchaus nicht
verlassen, obwohl er bereits willig die Kirche geräumt haͤtte.
Die Gemeinde mußte sich, um wieder in den Besitz ihres Ei⸗
genthums zu kommen, an die weltliche Obrigkeit wenden.
Das Ergebniß des Processes war, daß das Gericht die Pfarre,
wie bitlig, dem Chiliasten ab- und den Lutheranern zusprach.
Ader noch immer war damit die Sache noch nicht zu Ende.
Selbst ein den Chiliasten angebotenerVergleich wurde schuidzu⸗
rückgewiesen. Herr PastorSchieferdecker appellirte an ein höhe⸗
res Gericht. Sein ungläuviger Advocat ibat nun das Aeu⸗
ßerste, wendete Lüge, Spott und die gemeinsten Possenreißer⸗
witze an, um die Lutheraner dem Gericht verhaßt, verächt⸗
lich und lächerlich zu machen. Aher vergeblich, der Lachende
war leider! hauptsächlich der Chiliastenanführer. Der christ⸗
lich gesinnte Advocat der Lutheraner rief alsbald durch die
ernste Behandlung der ernsten Sache die rechte Stimmung
in dem Gerichtepersonal hervor und überzeugte dasselbe bald
durch die schlagendsten Gründe von dem völligen Mangel alles

TTTTT

4

Landschaften aller Staaten sich erhöben, ohne
gewiß dem lutherischen Leser Freude machen,

ten, ohne daß die gesetzgebenden Körper aller

Ein Beispiel von dieser Aufdring=

men Evangelische oder auch Lutheraner als ihren⸗

Mantel umbängen), Albrechtsleute (die sich auch

gern die „Evangelischen“ nennen), Otterbeinia⸗

ner (die sich gemeiniglich „die Vereinigten Bru⸗
der in Christo“ tituliren), Methodisten, Swe—
denborgianer u. s. w., u. s. w. Es wird daher

jene schöne Vorrede Luthers zu lesen. Die⸗

selbe lautet, wie folgt:

„Unser HErr IEsus Ehristus hat Matth. 18,

7. klärlich geuug verkündiget, daß seine liebe

Kirche immer musse Rotten und Secten leiden,
da er spricht: Es mussen ja Aergerniß kommen,
doch wehe dem Menschen, durch welchen Aerger-
niß kommt. So hat auch St. Paulns 1 Cor.
11, 19. gesaget: Es müssen Rotten und Ketze⸗
reien unter euch sein, auf daß die, so rechtschaf⸗

fen sind, offenbar unter euch werden; und 2Petr.

2, 1.: Es werden aber unter euch falsche Lehrer
sein, wie unter ihnen auch falschePropheten waren;
wie denn solches von Anfang der Christeuheit,
auch zur Apostelzeit, bis daher mit der That voll⸗

kömmlich geschehen ist und bis an der Welt Ende;

geschehen wird. Denn Christus ist ein König
und Herr, darum muß er auch streiten und krie—
gen. Er streit aber geislich mit der Wahrheit
wider die Lügen, so wehret sich die Lugen und
will nicht unterliegen. Also gehen denn die Rot⸗
ten an, und hebt sich solcher Lärm und Rumor
in der Christenheit.

Derhalben soll niemand sich wundern, noch sich
eutsetzen, ob er Rotteugeister und Ketzer unter
den Christen siehet aufkommen und so gräulich
poltern wider die Wahrheit.
und gläubest Christo und seinen Aposteln, so mußt
du ja das auch gläuben und gewarten, daß sie

sagen, es muͤssen Rotten und Aergerniß kom

men 1 Cor. 11, 19., nnd solch ihr Wort fur
teine Lugen oder lose, leichtfertige Rede halten,
sondern daß sie von redlichen, großen, graͤulichen
Sachen reden, wie Gottes Wort zu redeu gebührt.
Und mußt dir's nicht lassen seltsam sein, wenn
sie kommen, soudern dich dran gewöhnen, daß
du könnest sagen: Wohlan, laß hergehen und
kommen, was da kömmt, ich habs längest wohl
gewußt, daß Rotten kommen mußten; sind es
diese nicht, so müssens andere sein; lassen diese
ab, so faben andere an. Willst du das liebe
Evangelium haben, so mußt du die höllischen
Pforten und Teufel auch haben, daß du dassel⸗
bige Evangelium nicht mit Liebe noch Frieden
habest, wie Christus spricht: Ich gebe euch mei⸗
nen Frieden, nicht wie die Welt gibt, Joh. 14, 27.

Und in Summa, der Teufel ist ein Poltergeist
und Rumpelgeist, poltern und rumpeln kann er
nicht lassen. Bisher unter dem Pabst hat er ge⸗
poltert in den Häusern, in Kirchen, auf dem
Felde, in den Wäldern, und hat damit einen

Anspruchs eines Chiliasmusvertreters an Lutherisches Kir⸗
chen⸗Gut und⸗Bred. Zu Schadenersatz für unberechtigten
Gebrauch fremden Gutes und zu eiligem Auszug aus der lu⸗
therischen Pfarre vom Gericht verurtheilt, mußte denn der
Verklagte seinem Nachfolger, gleichviel obgern oder ungern,
die Pfarrwohnung räumen. Mögt sich aher Gott des einst
so segensreich wirkenden und nun die Kirche um Menschenmei—
nung willen leichtfertig trennenden Mannes erbarmen und ihn
aus seinem Irrsal bald gänzlich heraus führen.
Der Lutheraner.

Bist du ein Christ

* gestiftet, hat sich für Menschenseelen
ö

feil geboten und verkauft, dardurch die Messe

und alle auristliche Werke ins Fegfeuer, ja in
die Hölle geschleift, und aller Welt Guter in

faulfressiige Bäuchte gesteckt, ja in der Klöster
und Stift, Cloacas und heimliche Gemach ver⸗
senkt. Nun aber solcher Seelenmarkt ihm nie⸗
dergelegt ist, richtet er ein neu Gepölter und ein
ander Gerümpel au durch die Rottengeister.
Darum, wie man vor den Poltergeistern in
Häusern jetzt sich nicht mehr furcht, also sollen
wir uns auch vor seinem Poltern in den Rotten
nicht mebr eutsetzen; es muß doch gepoltert und
gerumpelt sein, so lange die Welt stehet.

Aber es muß uns doch alles zu gut kommen
und nicht einerlei Nutz schaffen. Erstlich, daß
wir dadurch geübet werden, das Wort Hottes
desto fleißiger zu halten, und damit je länger je
gewisser der Wahrheit werden. Denn wo solche
Rotten nicht wären, dadurch uns der Teufel so
aufgeweckt, wurden wir zu faul, schliefen und
schnarchten uns zu tode, wurden auch beide lau⸗
ben und Wort, bei uns verdunkeln und verrosten,
bis es gar alles verdurbe. Aber nun sind solche
Rotten unser Schleifstein und Polierer; die we⸗
tzen und schleifen unsern Glanben und Lehre, daß
sie glatt und rein wie ein Spiegel glänzen; ler—
nenauch darüber den Teufel und seine Gedan—
ken kennen und werden rüstig und geschickt gegen
ihn zu streiten; welches alles nachbliebe, wo wir
Ruhe hätten vor den Rotten.

um andern, so wird auch das Wort selbst
dadurch desto baß und heller an Tag bracht vor
der Welt, daß viel die Wahrheit durch solchen
Krieg erfaͤhren, oder je drinne gestärkt werden,
die nicht sonst dazu kämen; denn es ist ein schäf⸗
tig Ding um das Wort Gottes, darum gibt ihm
Gott auch zu schaffen, hänget und hetzet daran
beide, Teufel und die Welt, auf daß seine Macht
und Tugend offenbar und Lügen zu Schanden
werde. Obenumnetliche dadurch verfüh-
ret werden, ist anch recht, und geschieht
zur Strafe und Rache über die Gott—
losen, stolzen Verächter und undank⸗
baren Menschen, die unsere Lehre ver-ö
folgen, lästern oder verachten. Denn
was frommer einfältiger Herzen daneben verfuͤh-⸗
ret werden, da ist Hoffnung, daß sie wieder zu⸗
rechtkommen mögen. Die Stolzen aber und
Klüglinge sollen drinnen verstockt, und ihrer Un⸗
dankbakeit und eigener hoffärtigen Klugheit Lohn
also in sich selbst empfahen.

Solches alles wirst du hier in diesem feinen
Buch reichlich finden, wie Gott unsern Glauben
durch der Wiedertäufer faule, lahme Zo-
ten übet und stärket: wiederum auch, wie billig
er ihren stolzen Dünkel und Undankbarkeit stra⸗
fet, daß sie, verblendet und verstockt, solch när⸗
risch Ding reden und darum auch nirgend gern
an das Licht wollen, sondern ihr Gift im Dun-
keln bergen. Und wiewohl alle ihre Lügen in
diesem Buch klärlich und gewaltiglich sind über-⸗
wunden, will ich doch auch ein wenig Anzeigung
thun, daß man greifen mag, der Teufel habe sie
ansgesandt, und mit eitel Lugen umgehen, wie⸗
wol es alles vorhin in diesem Buch (wie gesagt)
begriffen ist.