# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_22. M rz 1859_S124
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Alles, was man zugibt, ist also, daß man das
gesegnete Brod den Leib Cbristi nennen kann,
aber glauben, daß es wirklich Christi Leib sei,
das achtet man für altlutherischen Aberglauben,
für ein abergläubisches Hangen an Christi Wor⸗
ten. Daher heißt es denn in der Antwort auf
die 109. Frage: „Welches ist der Segen des hl.
Abendmahls?“ also: „Weil der HErr durch sein
Abendmahl uns seines wahrhaftigen Leibes und

Blutes theilhaftig macht, al so daß sein ganzes

Leiden, Sterben und sein Gehorsam so gewiß
unser eigen wird ꝛc.“ Hier sind die Worte wie;
der so gesetzt, daß man unter dem Theilhaftig⸗
werden des Leibes und Blutes Christi das Theil-
haftigwerden des Leidens ꝛc. Christi verstehen
kann. Diese Zweizüngigkeit ist um so sundlicher,
da es in dem Kirchenverein des Westens Glieder
gibt, die wirklich an die Gegenwart des Leibes
Christi im hl. Abendmahl glauben. Solche ver⸗
leugnen ihren Glauben mit diesem Katechismus
auf eine unverautwortliche Weise.
(Zortsetzung felgt.)

—

(Eingesandt von Pastor Müller)
Der Abendbesuch.
Oder:
Ein Gespräch über ein Capitel aus dem dicken Buche
von Amerikanischen Gaunern und Schwindlern.

Heinrich, ein ehrlicher Farmer, tritt bei sei⸗
nem Freunde Christian in die Stube: Guten
Abend, lieber Christian!

Christian (legt den Lutheraner weg, darin
er eben eifrig gelesen): Ei guten Abend, lieber
Heinrich! Nun, das ist doch schön, daß du mich
endlich einmal besuchst! Es ist ja wohl schon ein
Vierteljahr, daß wir uns nicht gesehen haben!

H. Freilich ein Vierteljahr! Aber seitdem du
bei mir warst, habe ich anf meiner Farm auch
alle Hände voll zu thun gehabt, und 's ist heute
das erstemal, daß ich in der Stadt bin.

Ch. Na, das freut mich, daß du Wort hältst
und an meinem Hause nicht vorbeigegangen bist;
nun können wir doch wieder mal einen ganzen
Abend lang zusammen plandern. Aber vor allen
Dingen nimm Platz und mach' dir's bequem.

H. (setzt sich und nimmt den Lutheraner vom
Tisch auf): Was hast du denn da gelesen? —
Aha! ich merke! das ist der Aufsatz gegen die
Schleicher und Winkelprediger, die ohne Beruf
im Land umlaufen.

Ch. Ein trefflicher Aufsatz. Wollte Gott daß
alle lutherische Christen ihn wohl zu Herzen näh⸗
men und solchen Selbstläufern die Thure wiesen!
— Gefällt er dir?

H. Das versteht sich! Es ist Alles so schön
aus Gottes Wort bewiesen, daß er Einem ge—
fallen muß

Ch. Das hör' ich gern, lieber Heinrich, daß
du was auf Gottes Wort hältst, und daß du den
Aufsatz darum lobst, weil Alles darin mit Got⸗—
tes Wort bewie sen wird. —Aber wie steht's denn
draußen bei euch? Ihr hattet ja auch genug mit
solchen unberufenen Selbstläufern zu thun.

H. Du meinst die Methodistenprediger? —
Nun, die lassen sich wohl zuweilen noch blicken, aber

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sie werden bei uns nicht viel mehr ausrichten, —
wir haben jetzt selber einen Prediger.

Ch. Was? Ihr habt einen Prediger? Seit
wie lange denn?

H. Erst seit vier Wochen, — einen tüchtigen

Mann!
Ch. Wohl, das freut mich, daß die Synode
endlich auch an euch gedacht hat.

H. Die Synode? — Nein, die Synode hat ihn
Auf die Synode zu warten,
bis die einen schickte, das dauerte den Leuten zu

uns nicht geschickt.

lange, und weil sich die gute Gelegenbeit fand,
einen andern zu bekommen, so haben sie den ge⸗
nommen.

Ch. Welche gute Gelegenheit?

H. Ei nun, der Mann kam zu uns. Er ist
Prediger in Deutschland gewesen, hat da sein

Amt niedergelegt und ist nach Amerika ausge⸗
wandert, um der Kirche hier zu dienen; auch bat

er hier schon an verschiedenen Orten das Predigt⸗
amt verwaltet, und nun haben wir ihn berufen.

Ch. O Weh! Heinrich, da könnt ihr in schöne
Hände gerathen sein!

H. Wie so?

Ch. Weil hier zu Lande so manche verlaufene
Studenten, so manche fortgejagte Schulmeister,
ja noch schlimmere Burschen sich für dentsche
Prediger ausgeben und die Leute beschwindeln.

H. Nur nicht zu voreilig, lieber Christian!
Du solltest den Mann nur kennen!

Ch. Kennt Ihr ihn denn?

H. Nun so weit man einen Menschen in vier
Wochen kann kennen lernen, so weit kennen wir
ihn. Er ist ein gar freundlicher und leutseliger
Mann und läßt sich recht zu den Leuten herab;

mit Jedermann kann er sich gemein machen. Und
das ist gerade der Mann, den wir brauchen, der

wird die Leute hubsch zusammen halten, — sie

haben ihn auch alle recht gerne.

Ch. Du kennst doch wohl das Wort Christi:
„Sehet euch vor vor den falschen Pro-—
pheten, die in Schafskleidern zu euch
kommen, inwendig aber sind sie rei—
ßende Wölfe?“

H. Sehr gut, den Spruch habe ich schon in
der Schule gelerut. Aber wie paßt der hier—
her? Was willst du damit sagen?

Ch. Nun, ich meine nur: Wie, wenn die Men-
schenfreundlichkeit Heuchlermaske und Schafspelz
wäre, und darunter steckte ein reißender Wolf?

H. Wie du nur gleich so hart urtheilen kannst,
lieber Cbristian! Ich meine, die Frenndlichkeit
und Leutseligkeit ist gerade das Kennzeichen eines
rechten Seelenhirten. Hat nicht Christus der
Erzhirte und Bischof unserer Seelen, gerade be⸗

sonders darin allen Predigern ein Vorbild gelassen?

Ch. Ja, ganz gewiß. Darum schreibt auch

St. Paulus an Timotheum und Titum: Ein

Bischof soll nicht eigensinnig, nicht zor⸗
nig, nicht haderhaftig, sondern gütig,
gelinde und den Gläubigen ein Vorbild in
der Liebe sein; darum sagt er 2 Cor. 5, 11.
von sich, seinen Mitaposteln und allen treuen
Dienern Christi: Wir fahren schön mit
den Leuten. Aber weißt du nicht, was der⸗
selbe Apostel 2 Cor. 11, 13.—15. spricht? Ich
will dir die Stelle aufschlagen und vorlesen.

Merk' auf, da heißt es: „Solche falsche
Apostel und trügliche Arbeiter ver⸗
stellen sich zu Christi Aposteln. Und
das ist auch kein Wunder. Denn er
selbst, der Satan, verstellt sich zum
Engeldes Lichts. Darum ist es nicht
ein Großes, ob sich auch seine Diener
verstellen als Prediger der Gerech-
tigkeit“. — Nun, was sagst du hierzu?

H. Wohl, ich gebe zu, daß man sich in einem
Menschen irren kann; aber ob die Freundlich⸗
keit Larve und Verstellung ist, das muß man doch
erst abwarten. Du wirst doch nicht verlan⸗
gen, daß man jeden freundlichen Menschen mit
mißtranischen Augen ansehen und denken soll, es
stecke Falschheit dahinter?

Ch. Ganz und gar nicht; doch laß dir ein
Beispiel geben. Ich setze den Fall, es kommt
ein wildfremder Mensch zu dir, den du in deinem
Leben nicht geseben hast“ Der ist etliche Tage
in deinem Hause und beträgt sich gar artig und
freundlich. Endlich rückt er mit der Bitte heraus,
daß du ihm Hundert Thaler Geld leihen wollest;
er habe in der Nachbarschaft eine Farm gesehen,
die ihm gefalle, dieselbe wolle er kaufen, und da
fehlen ihm gerade noch Hundert Thaler, um den
Kaufpreis zu bezahlen; binnen kurzem werde er je⸗
doch einen Wechsel aus New York erhalten, da
sollest du dein Geld gleich wieder bekommen.
Was wirst du thun, Heinrich? Nicht wahr, du
giebst ihm das Geld ohne Weiteres?

H. Das weiß ich denn doch nicht, ob ich das
thun würde, da würde ich mich doch erst besinnen.

Ch. Warum besinnen? Ob hinter der Artig⸗
keit Falschheit steckt, das mußt du doch erst ab⸗
warten!

H. Ja, aber wenn der Mensch ein Gauner
wäre und mit meinem Gelde durchbrennte, wie
dann? ö

Ch. Nun, dann hättest du freilich das Nach⸗
sehen, und Spott und Hohn von den Leuten oben⸗
drein. Dann würde es heißen: Der Narr!
warum hat er auch einem steinfremden Menschen
sein Geld gutmüthig dumm in die Tasche gescho⸗
ben! Dann wurdest du dich selber vor die Stirn
schlagen und sagen: Ich leichtgläubiger Thor!
daß ich auch gegen einen unbekannten Mann
nicht vorsichtiger gewesen bin! Und nun gebe ich
dir deine Frage zurück: Wie, wenn dein freund⸗
licher und leutseliger Pastor ein Gauner und
Landstreicher wäre und nachdem er sich bei euch
eine Zeitlang durchgefressen und euch das Geld
aus der Tasche geschwindelt hätte, mit Stank ab⸗
kratzte, wie danu?

H. Na, ich will doch nicht hoffen, daß es uns
so geht; das werden wir doch an einem Manne
nicht erleben, der ein Pastor ist.

Ch. Ich will's euch nicht wünschen; indeß
wenn's euch so ginge, ihr wäret die Ersten nicht.
Und ich muß dir offen gestehen, Heinrich, zu sol⸗
chen Burschen, die hier in Amerita sich um keme
Synode bekümmern und also nach kirchlicher Ge⸗
meinschaft nichts fragen, sondern auf eigene Faust
im Lande herumstreichen und Gemeinden suchen,
zu solchen habe ich einmal fur allemal kein Zu⸗
trauen. Entweder hat sich schon diese und jene
Synode von ihnen hinter's Licht führen lassen,