# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_22. M rz 1859_S126
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Nun frage ich dich: Warum hat wohl St. Pau⸗
lus dem Timotheus und dem Titus so genau be⸗
schrieben, wie ein rechtschaffener Prediger des
Evangeliums beschaffen sein soll?

H. Nun, doch wohl darum, damit sich Beide
Timotheus und Titus, ein Beispiel nähmen,
wie sie ihr Predigtamt recht verwalten und in der
(Gemeinde Gottes wandeln sollen.

Ch. Ja, ganz recht, das ist die eine Ursache
die andere Ursache aber ist die, daß sie wohl darz
auf Acht haben sollten, was fur Männer die Ge.
meinden zu Predigern wählten und beriefen, und
sie selber zum Predigtamte weihten und ordinir—
ten; denn du weißt ja doch, Heinrich, daß Beide
Timotheus und Titus, üuber ganze große Kirch⸗
sprengel die Aufsicht zu führen und die Städte
und (emeinden hin und her mit Aeltesten, d. i.
mit Predigern, zu besetzen hatten. Wenn sie
nun in und mit den Gemeinden Prediger wählen
und einsetzen wollten, so sollten sie dieselben vor—
her erst nach dieser Apostolischen Vorschrift prü⸗
fen, ob sie auch wirklich die Gaben, Eigenschaf⸗
ten und Erfordernisse hätten, die zum Predigtamt
nöthig sind. Daher St. Paulus auch 1 Tim.
5, 22. den Thimotheus ermahnt und spricht:
»Die Hände lege niemand bald auf.“
Womit er sagen will: Uebereile dich nicht, Je⸗
manden durch Handauflegung zum Predigtamt
einzusegnen, sondern überzeuge dich erst genau,
ob er auch dazu also lehrhaftig ist, ob er tuchtig
und wüurdig ist, ob er mächtig, zu ermahnen
durch die heilsame Lehre, und zu strafen die
Wodersprecher, ob er einen gottseligen Wandel
fuhrt, ein gutes Gerücht hat bei denen, die
draußen sind, d. h. bei den Weltkindern, u. s. w.

H. Wohl, das ist Alles recht und wahr; in-
deß ich sehe noch nicht recht ein, wie du damit
beweisen willst, daß wir mit der Bernfung un⸗
seres Pastors unrecht und g ewissenlos
gehandelt haben.

Ch. Habt ihr ihn denn vorher geprüft, ob er
alle die Eigenschaften, die der Apostel an einem
Prediger des Evangeliums fordert, besitzt?

H. Wie konnten wir das? Wir hatten ja
den Mann noch nie gesehen. Uebrigens aber
solli' ich meinen, ein Mann, der in Deutschland
Pastor gewesen ist, der wäre geprüft genug.

Ch. Hat er euch Zeugnisse darüber vorgelegt?

H. Wir haben nach seinen Zeugnissen gefragt;
allein durch einen unglücklichen Zufall sind dem
Manne seine Zeugnisse, die er aus Deutschland
und Amerika hatte, abhanden gekommen. Auf
der Reise ist ibm nämlich sein Koffer gestohlen,
und da lagen die Zeugnisse drin.

Ch. Hm, hm, laßt sich hören! die Historie
klingt beinahe wahrscheinlich! Jedoch daß ein
ordentlicher, verstandiger und vor sichtiger Mensch,
und wär's auch nur ein Schusterge sell, solche
wichtige Dokumente, wie Fähigkeits- und Sit⸗
tenzeugnisse sind, nicht überall, wo er geht und
steht, bei sich an seiner Person tragen sollte,
das ist mir denn doch sehr unwahrscheinlich!
Hierbei fällt mir ein, was unlängst unser Pastor
erzaͤhlte. Zudem sind auch schon mehr als ein
halb Dutzend Pastoren und Schulmeister gekom⸗
men, und haben begehrt, daß er ihnen zu Amt
und Brod verhelfen soll. Wie er aber nach

126
Zeugnissen fragte, da sagte der Eine, er hätte
vergessen, sich in Deutschland Zeugnisse ausstellen
zu lassen, könne sie aber bald nachkommen lassen;
der Andere hatte sie auf der Reise, er wußte sel⸗
ber nicht, wie, aus der Tasche verloren; dem
Dritten waren sie auf dem brennenden Dampf⸗
boot sammt seinem Koffer verbrannt, und die
Andern wußten wieder andere Histörchen. Doch
daß wir nicht von der Hauptsache abkommen,
— solltest du Angesichts der angeführten sonnen-
hellen Schriftstellen nun noch nicht erkennen,
das es höchst leichtfertig und gewis⸗
senlos gewesen, daß ihr einen Men-
schen, ohne ihn zu kennen und dazu
noch ohne alle Zeugnisse, zum Pre⸗
diger angenommen habt?

H. Es war mir allerdings gar nicht lieb, daß
er keine Zeugnisse aufweisen konnte; allein ich
denke, den Worten Pauli köͤnnen wir immer noch
nachkommen. Laß dir sagen, wie ich die Sache
ansehe. Wir haben den Mann auf Probe
angestellt und werden ihn ganz genau beobachten
und prüfen nach seiner Lehre und nach seinem
Leben. Beweist er sich als ein rechtschaffener
Prediger, gut, daun behalten wir ihn; wird er
als ein Miethling und Wolf offenbar, wohl, dann
jagt man ihn fort.

Ch. Also das ist das Pflaster, damit du die
Wunde deines Gewissens zukleben willst! Ich
fuͤrchte nur, es ist kein linderndes Heilpflaster,
sondern ein brennendes Zugpflaster.

H. Wie meinst du das Gleichniß?

Ch. Will dir's durch ein Exempel deutlich
machen. Setze einmal den Fall, der fremde,
aber äußerst freundliche, artige und höflicheNann,
von dem ich vorhin gesprochen, hält nach kurzem
Aufenthalt in deinem Hause um deine Tochter an.
Wirst du ihm wohl dein Kind auf Probe ge—
ben, und erst hintennach prufen, ob er auch ein
rechtschaffener Mann füur deine Tochter ist?

H. Christian, wie kannst du nur diese Frage
thun! Ich müßte ja doch der leichtfertigste Mensch
von der Welt und ein wahrer Rabenvater sein,
und müßte gar kein Gewissen im Leibe haben,
wenn ich einem unbekannten Menschen mein
Kind anvertrauen wollte! Nein, ob der Mensch
ein rechtschaffener Mann für meine Tochter waͤre,
das müßte ich vor her wissen.

Ch. Und wie wirst du's anfangen, das zu
erfahren?

H. Na, das versteht sich doch wohl von selbst;
ich würde ihn längere Zeit prüfen, all' sein Thun
und Treiben beobachten, alle Nachrichten, die ich
erhalten könnte, über ihn einziehen, ihn über—
haupt so genau wie möglich kennen zu lernen
suchen.

Ch. Sieh' da! lieber Heinrich, wie vernünf⸗
tig du sprichst! Merkst du aber auch, daß du
dir selber die Schlinge über den Kopf geworfen
hast? — Siehe, einem unbekaunten Menschen
magst du dein Kind nicht anvertrauen; denn das
wäre leichtferlz und gewissehlos gehandelt, das
könnte übel ablaufen, dein Kind könnte unglück⸗
lich werden, zeitlebens könntest du dir darüber
Vorwürfe machen müssen. Ist es denn nun
weniger leichtfertig, und weniger

gewissenlos, einen unbekannten Menschen!

zu deinem Seelsorger zu machen und ihm dein

und deiner Kinder unsterbliche, durch Christi
Blut theuer erkaufte Seelen anzuvertrauen? Wie,
wenn das nun auch übel abliefe? Wie, wenn
dein vermeintlicher Seelsorger ein Seelbenmör⸗
der wäre? Wie, wenn derselbe, anstatt sie zu
retten, eure Seelen verderbte? Auf Probe,
sagst du, habt ihr euren Pastor angestellt. Wie?
Ihr wollt also probiren, ob er euch in den
Himmel, oder in die Hölle führen wird? Ist das
nicht läͤsterlich geredet, und gottvergessen gehan⸗
delt? Was der Apostel an einem Prediger vor⸗
her zu erforschen gebietet, ebe man ihn beruft,
das wollt ihr erst hintennach erforschen? Ihr
wollt also Gottes Wort und Gebot umkehren?
Heißt das nicht gottlos handeln? Nachdem ihr
einem fremden Manne eure Seelen auvertraut
habt, wollt ihr erst zusehen, weß Geistes Kind
er ist. Was ist das anders, als den Wolf unter
die Schaafe lassen, und dann erst zusehen wol⸗
len, ob's auch ein Wolf ist? Und wo bleibt
denn da der Befehl Christi: „Sehet euch vor
vor den falschen Propheten?“ Ach!
Gott erbarm's, daß noch so viele Gemeinden den
Ernst des Predigtamts noch so wenig erkennen,
daß sie mit diesem heiligen Amte solch Spiel- und
Narrenwerk treiben! Gott erbarm's, daß ge⸗
taufte Christen, während sie in Sachen, die Geld
und Gut anlangen, so klug und vorsichtig han⸗
deln, in einer so hochwichtigen Sache, wie die
Berufung eines Seelsorgers, da es sich um Fluch
oder Segen, Tod oder Leben, Himmel oder Hoͤlle,
Seligkeit oder Verdammniß handelt, so überaus
leichtfertig und gewissenlos fabren, als wär's eine
Kleinigkeit, Seele und Seligkeit auf's Spiel zu
setzen! Siehe, mein lieber Freund, wenn ihr
Farmer auf'm Land einen Stallkneght nöthig habt,
so sehet ihr euch wohl vor, daß ihr nicht einen
Menschen bekommt, der die Arbeit nicht versteht,
oder sonst ein fauler und unordentlicher Tagedieb
ist; zu eurem Seelsorger aber einen Menschen zu
bestellen, den ihr gar nicht kennet und der ein
Bube in der Haut sein kann, das konutet ihr uͤber
euer Gewissen bringen?

(Schluß folgt.)

Ueber das Einbrechen der Methodisten

in lutherische Gemeinden ist schon oft öffentlich
laute Klage erhoben worden. Nichts desto we—
niger sind dieselben so kühn, fort und fort diese
Rotterei-Sünde in Abrede zu stellen. Sie be⸗
haupten, daß sie sich immer nur der Seelen an⸗
nehmen, die von ihren eigenen Gemeinschaften
vernachlässigt und unversorgt gelassen würden.
Ein neuer Beleg dafür, wie unwahr diese Aus⸗
flucht ist, findet sich in dem „Missionary““ von
Pittsburgh. Darin wird über die Schicksale der
schwedisch-luth. Gemeinden in Minnesota und
Indiana u. A. Folgendes berichtet:

„Letzten Herbst sandten die Methodisten einen
Missionar in diese Niederlassung — zu Chisago
Lake, neun Meilen westlich von Taylors Falls —
welcher sein Werk hier angefangen hat. Ich höre,
daß sie jetzt damit umgehen, eine Kirche, wenige
Schritte von der Lutherischen Kirche entfernt, zu

bauen, obgleich die Anzahl ihrer Glieder nicht