# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_5. April 1859_S132
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mit aufgenommen worden ist; die Freude daran
wird aber einem Lutheraner dadurch wieder ver⸗
kümmert, daß die Worte: „Das ist gewißlich
wahr,“ mit denen der ehrlichgläubige Luther
beide Erklärungen beschließt, beide Male — weg—
gelassen sind! Die Verfasser haben damit
selbst so deutlich verrathen, was eigentlich unirter
Glaube ist, daß es nicht deutlicher sein konnte.
Der Unirtgläubige bekennt wohl auch manches,
was wirklich evangelischer Glaube ist, aber dann
kann er nicht, wie ein Lutheraner, hinzusetzen:
„Das ist gewißlich wahr!“ es ist ihm eben
alles ungewiß. Als wir die Auslassung jener
Glaubensworte in dem Katechismus bemerkten,
fiel uns unwillkuͤrlich eine alte Geschichte ein.
Ein Lengner der Auferstehung lag auf dem Tod⸗
tenbette. Die Verwandten ließen den Pastor ho⸗
len. Der Pastor suchte nun den todtkranken
Mann von der Gewißheit der Auferstehung
freundlich zu überzengen. Es hielt aber schwer,
den armen verblendeten Menschen zu besserer
Erkenntniß zu bringen. Doch endlich sagte letz
terer zum Pastor: „Nun meinetwegen, Herr Pfar-
rer, ich wills Ihnen zu lieb glauben, daß die
Menschen am jüungsten Tage wieder auferstehen
werden; aber Sie werden es sehen, es wird nichts
draus werden!“

Wir geben gerne zu, daß es in dem ev. Kir⸗
chenverein des Westens Männer, vor allem viele
Laien gibt, die einen besseren, festeren Glauben
haben, als jener todtkranke Halbbekehrte, allein

so viel istgewiß: der Katechismus des

Vereins des Westens verräth einen
ungewissen Halbglauben in zweizün⸗
giger Sprache, so daß kein ehrlicher
Reformirter und noch vielweniger ein
ehrlicher Lutheraner diesen Katechis⸗-
mus aunnehmen, unterschreiben und
darnach lehren kann, sondern nur ein
Indifferentist, das heißt, ein Mann,
der keinen Unterschied zwischen Irr⸗—
tbum und Wahrheit macht, und ein
Synkretist, das heißt, ein Religions-
menger. Der alte treue ehrliche festgläubige
fromme Dichter Paul Gerhard schreibt aber
in seinem Testament an seinen Sohn:

„Hüte dich ja vor Synkretisten, denn die

„suchen das Zeitliche, und sind weder Gott

„noch Menschen treu!“

(Eingesandt von Pastor Müller)
Der Abendbesuch.
Oder:
Ein Gespräch über einCapitel aus dem dicken Buche
von Amerikanischen Gaunern und Schwindlern.

(Schluß.)

H. Christian, du machst mir warm um's
Herz mit deinen vielen Fragen. Es ist doch keine
Kleinigkeit um die Berufung eines Seelsorgers,
und wir haben es mit dieser hochwichtigen, ern⸗
sten Sache doch zu leicht genommen. Aber sage
mir, was sollten wir thun? Der Mann machte
mit seinem liebevollen, freundlichen Wesen einen
guten Eindruck auf uus, und ein guter Redner
ist er auch 3—sollten wir ihn denn ohne Weiteres
abweisen?

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Ch. Ihr brauchtet ihn ja nicht gerade schroff
abzuweisen, aber ihm auf den Zahn fühlen, ob
er's ehrlich und redlich meine, das konntet ihr.

H. Wie hätten wir das anfangen sollen?

Ch. Auf die einfachste Weise. Ich weiß, ihr

habt Zutrauen zu unserer Synode. Das schließe!

ich daraus, daß ihr schon lange gern einen Pa⸗
stor von ihr gehabt hättet, —wenu's ihr nur nicht
so sehr an Pastoren mangelte! Da nun der
Mann euch gefiel, warum seid ihr denn nicht so
gescheidt gewesen und habt ihn an die Synode
gewiesen, daß die ihn erst prüͤfen und, wenn er
wohl bestanden, euch empfehlen konnte? Hättet
ihr das gethan, hättet ihr ihm fest und entschie⸗
den erklärt: Wir nehmen keinen Pastor an, den
die Synode nicht geprüft und empfohlen hat, so
hätte die Sache auf alle Fälle für euch einen gu⸗
ten Ausgang nehmen müssen. Entweder ist näm⸗
lich der Mann ehrlich und scheut das Licht nicht;
dann wäre er auf euren Vorschlag eingegangen,
hätte sich vor der Synode gestellt, und wenu er
gut bestanden, häͤttet ihr ihn mit leichtem, fröhli⸗
chem Herzen berufen. Oder aber er ist ein licht⸗
scheuer Betrüger; dann hätte er sich fur euren
Vorschlag schönstens bedankt, hätte bei sich ge⸗
dacht: Aha! die Farmers sind so dumm nicht,
wie du denkst, die riechen Lunte, hier ist deines
Bleibens nicht, und so hätte er sich in aller Stille
getrollt, wie der Fuchs vom verschlossenen Hüͤh⸗
nerstalle, und hätte die Hühnerchen in Ruhe ge⸗
lassen. Aber wie nun die Sachen stehen, so
babt ihr ihn euch leichtsinnig zum Lehrer aufge⸗
laden, und alle Folgen habt ihbr auf eurem
Gewissen, habt ihr vor Gott zu verantworten.
H. Was du da eben gesagt hast, wäre aller⸗
dings ein guter Ausweg gewesen, und ich will

dir's nur gestehen, daß etliche Vernünftige unter

uns den gescheidten Einfall auch wirklich gehabt
haben. Indeß wenn er hätte ausgeführt werden
sollen, so wäre eine Reise nöthig gewesen. Da
nun der Mann arm war und weiter nichts besaß,
als was er auf dem Leibe trug, wer hätte denn
da die Reisekosten tragen sollen?

Ch. Versteht sich, ihr selber hättet sie tragen

muͤssen, wenn euch daran gelegen war, einen

ordentlichen Pastor auf ordentliche und Gott
wohlgefällige Weise zu bekommen.

H. Das versteht sich aber bei unserer Gemeinde
nicht so ohne Weiteres von selbst, wie du denkst;
im Gegentheil, es würden sich Wenige von uns

dazu verstanden haben.

Ch. Das ist eben die Armseligkeit und das
Elend bei uns heutigen deutschen Lutheranern,
daß wir so ganz wenig Lust und Eifer haben, um
des lieben Wortes Gottes willen etwas zu wagen,
etwas zu opfern. Ja, wenn es gilt, ein schön
Stück Land, ein schönes Lot zu dem, was man
schon hat, noch hinzuzukaufen, Häuser zu bauen
und zu verrenten, große Geschäfte zu treiben,
damit viel Geld einkommt, da wagt man was,
da setzt man Geldsummen auf's Spiel, da hat
man Muth, auch wohl Geld zu leihen und hohen
Zins dafür zu bezahlen. Aber wenn's gilt, un⸗
seres irdischen Mammons ein Theil herzugeben,
damit unsere armen Seelen gespeist und vom
geistlichen Hungertode gerettet werden, da sind

wir gemeiniglich so arm, so bettelarm, daß wir

hierzu nur wenig übrig haben. O Heinrich! wie
mussen wir uns schämen vor unsern alten gott-
seligen Vorvätern in der Reformationszeit!—
Siehe, wie viele treue lutherische CEhristen, die
vor 300 Jahren in katholischen Ländern gedrückt
und verfolgt wurden, haben Haus und Hof,
Acker und Vieh, Geld und Gut in den Händen
ihrer blut- und gelddurstigen Verfolger gelassen,
und sind arm und bloß, aber doch fröhlich und
gutes Muths in lutherische Länder ausgewandert,
nur damit sie das reine Wort Gottes hören und
ihre Seelen retten köunten. Wir dagegen leben
hier in einem reichen, gesegneten Lande, Gott
überschüttet uns in Strömen mit irdischen Gutern,
es wäre uns ein Leichtes, Kirchen und Schulen
zu bauen und das Wort Gottes allenthalben
mächtig im Schwange gehen zu lassen. Unter—
dessen vertiefen wir uns in irdische Sorgen und
Speculationen, das Geldmachen und Reichwer⸗
denwollen frißt an uns, wie der Krebs, wir kau⸗
fen und verkanfen, pflanzen und bauen, als
wollten und könnten wir ewig hier hausen, und
das Leben und Treiben unserer heutigen Christen⸗
heit nimmt sich aus, als stünde in der Bibel:
Trachtet am ersten nach Geld und Gut, so wird
euch das Reich Gottes von selber zufallen. —
Heinrich, es schmerzt mich tief, daß ich es aus⸗
sprechen muß, aber es ist meine Ueberzeugung,
daß es leider! in vielen Fällen der verma le⸗
deiete Geiz ist, was hier zu Lande Gemein-
den bewegt, dem ersten besten Landläufer das
Predigtamt zu uͤbertragen. Weil so ein Vagabund
ihnen eben ohne Unkosten in die Hände läuft und
sich zu allem versteht, was man von ihm ver—
langt, auch weiter nichts sucht, als ohne Arbeit
sich durch die Welt zu fechten, so nehmen sie ihn
und sind noch wohl recht seelenvergnügt, daß sie
doch auch einen Pastor haben um ein billi⸗
ges Geld.

H. Du malst mit starken Farben, lieber
Christian, doch ich kann dir nicht ganz unrecht
geben, es sieht in der That so aus unter den
Christen in dieser letzten, betrübten Zeit. Aber
du wirst doch wohl nicht läugnen wollen, daß es
auch Ausnahmen giebt?

Ch. Bewahre mich Gott, daß ich das läug-
nen sollte! Unser Herr Christus müßte nicht
gesagt haben: Siehe, ich bin bei euch alle Tage
bis an der Welt Ende, und es müßte also keine
wahren, rechtschaffenen Christen mehr geben,
wenn's keine Ausnahmen gäbe. —Auch will ich
gar nicht gesagt haben, daß in so einer Gemeinde,
die sich leichtsinnig und gewissenlos einen unbe⸗
kannten Mann zum Seelsorger bestellt, Alles ohne
Ausnahme des Teufels wäre. O nein! Es sind
vielmehr gewiß manche einfaͤltige, aufrichtige,
aber unerfahrene Seelen da, die sich zwar unbe⸗
dachtsam vom großen Haufen mit fortreißen las⸗
sen, fur die aber unser Herr Jesus Cbristus zur
Rechten Gottes bittet: „Vater, vergieb ihnen,
denn sie wissen nicht, was sie thun!“ — Daß sich
freilich Leute, wie du, die Gottes Wort besser
kennen, und wissen, was es mit dem Predigtamt
auf sich hat, zu einem solchen übereilten Schritt
mit können hinreißen lassen, das ist mir unbe⸗
greiflich, und ist nicht zu entschuldigen. Du soll⸗
test doch die große Gefahr gesehen haben

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