# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_5. April 1859_S134 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) wenn es ja welche giebt; denn ein rechtschaffener Prediger, der der Kirche in Amerika dienen will, wo er auch herkommen möge, suht doch immer sogleich kirchliche Gemeinschaft, spricht sich mit gleichgesinnten Amtsbrüdern über seinen Glau⸗ ben offen und ebrlich aus, sucht guten Rath bei ihnen, wie er hie wohl am besten der Kirche die⸗ nen kann, durchstreift aber nicht auf eigene Faust Stadt und Land, um, von aller Welt unab— bängig, Gemeinden zu bedienen. Die dagegen unstät und flüchtig, wie Cain, im Lande umher— irren, sind gewöhulich Leute, die am Glauben Schiffbruch gelitten haben und sich eben darnm auch mit Sünden und Lastern beflecken, weßhalb sie nun wiederum nicht finden, da ihr Fuß ruhen könnte. Sie sind Irrwischen vergleichbar, die aus den Sümpfen auftauchen, die Menschen irre führen und dann verschwinden. So thun auch diese als Werkzeuge des Lügners und Mörders von Anfang nichts Anderes, als daß sie die Leute in den Pfuhl des Unglaubens und der Sünde leiten, wie sie denn endlich auch selbst im Sumpf des Lasters untersinken. H. Aber, Christian, das macht doch auch noch Keinen zu einem rechtschaffenen Prediger, daß er zu einer rechtgläubigen Synode gehört. Eine Synode ist auch nicht unfehlbar, sie kaun auch betrogen werden, sie kann auch einen Prediger anstellen, der hernach als ein Bösewicht in seiner Gemeinde offenbar wird. Sag', mußt du das nicht zugeben? Ch. Herzlich gern gebe ich dir das zu; denn nicht nur können Männer, die erst rechtschaffen waren, abfallen und zu grenlichen Wölfen wer⸗ den, wie wir Apostg. 20, 29. 30. lesen, sondern es wäre auch bei der allgemeinen menschlichen Irrthumsfähigkeit und bei der heimlichen Tücke des Meuschenherzens Thorheit, wenn man eine Synode von der Möglichkeit, getäuscht zu wer⸗ den, ausnehmen wollte. Ja, auch eine Synode kann hintergangen werden, das ppreche ich dir nach aus voller Brust, und einen Judas unter sich endlich entdecken; indeß ich setze auch hinzu: der Betrug geht hier doch nicht so leicht. Denn 1. ist da die Prüfung der Candidaten Leuten in die Haͤnde gelegt, die von Gott die Gabe empfangen haben, „Geister zu unterscheiden“ (1 Cor. 12, 19.), und die sonst treu und tüchtig sind; 2. werden die Männer, die die Synode in ihren Seminaren selber auferzieht und ausbildet, von Jugend auf geprüft, beobachtet und erprobt, so weit es Menschen nur immer möglich ist, und wer sich da irgend als unlauter und untreu of⸗ fenbart, der darf nicht darauf rechnen, daß er eher angestellt wird, als bis er Zeichen ernster und herzlicher Buße gegeben hat; 3. endlich hü⸗ tet sich die Synode, wenigstens unsere Sy-⸗ node, wohl, Leute, die anderswo ausgebildet sind, anzustellen, wofern sie sich nicht als treu und tuchtig genügend ausweisen können. Sollte nun trotz alledem hie und da ein Fall vorkom- men, daß auch die Synode betrogen worden wäre, nun dann hätten wir doch den Trost, daß Gott, weil sonst Alles nach seiner Ordnung hergegan- gen, die Gemeinde, die einen untreuen Pastor erhalten hätte, in Gnaden vor Schaden bewah- 134 ihn entweder bekehren, oder aus seinem Wein⸗ berge hinansstoßen würde. Eine Gemeinde jedoch, die sich unvorsichtig, leichtfertig und gewissenlos einen unbekannten Menschen zum Prediger ge⸗ nommen, hat diesen Trost nicht. H. Das war so ein kleiner Seitensprung, wozu uns meine letzte Frage verleitet hat. Nun laß uns wieder auf den Schaden kommen, den solche hergelaufene Prediger anrichten, — das heißt, wenn du noch etwas daruͤber zu sagen hast. Ch. O ja! ich habe noch Manches zu sagen; doch will ich mich kurz fassen, daß wir zu Ende kommen. Weil solche Menschen in den Gemeinden gewöhnlich als rechte Bauchdiener und Lohnknechte, sich zeigen, die das Predigtamt bloß um des lieben Brods und Geldes wil⸗ len verwalten, daher sie sich denn auch meist, wie Pferdeknechte, kon⸗ traktmäßig um ein Gewisses auf ein Jahr dingen lassen, so bekom-⸗ men die Leute durch sie eine ganz verkehrte Ansicht von diesem hei⸗ ligen Amte. Sie lernen es ansehen als ein Geschäft, um sich durch die Welt zu schlagen, und vergessen, daß es eine heilige Ordnnng ist, die Gott gemacht hat, daß die Menschen sein Wort hören, zum Glauben kommen und selig werden können. Sie lernen die Pastoren als Miethknechte betrachten, die nach ihrer Pfeife tanzen sollen, und denken nicht mehr daran, daß sie Boten und Gesandte Gottes an die Gemein-⸗ den sind, die ihnen den Willen des Herrn kund machen sollen, weswegen sie ja in der Schrift Botschafter an Christi Statt, Christi Diener und Hanshalter über Gottes Geheimnisse genannt werden. Wie der Schuster seine Schuhe, der Schneider seine Hosen flickt und dafür bezahlt wird, so, meinen zuletzt die Leute, muß uns der Pastor seine Predigten halten, unsere Kinder taufen, unsere Todten begraben, und dafür kriegt er sein Geld. Und damit soll denn auch Alles, was Prediger und Gemeinde sich gegenseitig schuldig sind, abgemacht, damit sollen alle gegen- seitige Pflichten erfullt sein. Da ferner solche zugelanfene Prediger durch ihr ganzes Leben und Verhalten sich verdiente Schan⸗ de, Schmach und Verachtung zuzie⸗ hen, so verführen sie damit die Leute, daß sie das heilige Amt, das Amt, das Christus durch sein Blut gestiftet hat, das die Versöhnung prediget, überhaupt verachten ler⸗ nen. Was sie an ihrem eigenen schändlichen Pastor sehen, das wird endlich auf alle Pastoren übergetragen, und da heißt es denn: Da seht die Pfaffen, was das fur Leute sind! Davon zu geschweigen, daß die Gemeinden durch die An- stellung solcher wirklicher, rechter Pfaf⸗ fen das heilige Predigtamt auch bei der Welt immer mehr herabsetzen und in Verruf bringen. Dazu kommt weiter noch dies Uebel: Wenn so ein Bauchpfaff davongejagt ist, und es kommt nun ein treuer Predi⸗ geran seine Stelle, so ist dem sein ren, den Betrüger zu rechter Zeit entlarven und Amt da selbst so schwer und mühselig — ö 1 gemacht, daß er es recht mit Seuf⸗ zenund nichtohne viel Thränen füh⸗ ren muß. Durch den Landläufer, der sie so betrogen hat, sind die Leute mißtranisch gewor⸗ den und kommen nun auch ihrem treuen Seel—- sorger mit Mißtrauen entgegen. Wenn dieser nun sein Amt gewissenhaft nach Gottes Wort ausrichten will, wenn er öffentlich und sonderlich mit Ernst lehrt, straft, warnt und vermahnt, wenn er auf christliche Zucht und Ordnung in 1 der Gemeinde dringt, wenn er öffentlichen und unbußfertigen Sundern das heilige Abendmahl nicht reichen will und der Gemeinde aus Gottes Wort sagt. daß Solche eigentlich ausgeschlossen ö werden müssen, da geht der Jammer an, da kommt überall das Mißtranen zum Vorschein, da heißt es: Aha! merkt ihr's wohl? Jetzt soll die Pfarrherrschaft losgehen! Und die nur also, und nicht noch schlimmer sprechen, das sind noch dazu die Besseren. Aber vie betragen sich erst die Bösen! Da natürlich der saubere Herr Vor⸗ gänger niemals die Sunden an ihnen gestraft, sondern alle durch die Bank gute Christen ge⸗ scholten, alle durch die Bank zum Abendmahle gelassen und damit ihnen ganz gut gefallen, aber auch sie in ihrer Bosheit bestärkt hat, so macht sich nun gegen den treuen Seelsorger die Bosheit Luft in Wüthen und Schimpfen, in Schreien und Toben, in Schnauben und Poltern, und der treue Hirte, der ja die armen, verirrten Schaafe so gern gewinnen möchte, ud allein darum sie durch's Gesetz straft und warnt, muß erschrecklich von ihnen leiden. Weil endlich solche Landläufer nichts durch Wort und Zucht innen im Herzen angebaut, weil sie viel⸗ mehr, so viel anihnen war, Glauben undechristlichen Sinn in den Herzen der Leute niedergetreten haben, so ist gewöhulich die Folge davon, daß die Gemeinden auch äußerlich nicht mehr zusammenhalten, sondern wie Spreu im Winde anseinanderfah⸗ ren. Du hast zwar, lieber Heinrich, am Anfang unseres Gesprächs gesagt: Unser neuer Pastor wird die Leute hübsch zusam⸗ menhalten; allein das bildet man sich nur so ein, — wenn's mit eurem Pastor geht, wie ich fürchte, so wirst du das Gegentheil erfahren. Ich kenne ein deutsches Settlement, in welchem verschiedene Landstreicher hinter einander gewirth⸗ schaftet haben, und wie weit haben die's da ge⸗ bracht? So weit, daß die Lente um Prediger, Kirche, Wort und Sacrament, mit wenigen Ausnahmen, keinen Pfifferling mehr geben. Es ist von einem benachbarten lutherischen Prediger versucht worden, sie wieder zu sammeln, doch nur mit wenig Erfolg. Ein Häuflein zwar hat sich ge⸗ sammelt; allein die Meisten wollen mit den Pfaffennichts mehr zu thun haben. Daß in dem Settlement auch die unver⸗ meidlichen Methodisten gute Geschäfte gemacht haben, brauche ich wohl kaum zu sagen. Siehst du nun ein, mein Lieber, daß solche geistliche Freibeuter wirklich wilde Säue sind, die den Weinberg der Kirche zerwühlen?