# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. April 1859_S137
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Mla ich sahe einen Engel
lliegen mitten durch den Him⸗

mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
dit auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Offenb. Joh. 14, 6.

RPDPRFIIFIII..————

Regeben von der Deutschen Evangelisch-Lutherischen Synode von Missouri,
Walther.

—

Redigirt von C. F.

M.a sprach mit großer Stim⸗
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Joh. 14, 7.

SSSSSEEEE

Ohio und andern Staaten.

1 15.

St. Louis, Mo., den 19. April 1859.

N. 18

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(Eingesandt.)

Was verstehen die Gelehrten zu dieser
„Roßen Zeit“ unter Fortentwickelung der

14 Lehre?
Schon in Nr. 11 dieses Jahrganges des „Lu⸗
theraners“ haben wir einen kurzen Beweis dafür
gegeben, daß es in der That zum Theil traurig
aussieht auf dem Gebiete der Theologie im alten
Vaterlande, daß deren immer mehr werden, die
die Einfalt des Glaubens verlassen und dem Irr⸗
wisch ihrer natürlichen Vernunft folgen; davon
denn die nothwendige Folge ist, daß ein Irrthum
nach dem andern hervortaucht und auf die Bahn
ömmt. Nun wäre es kein Wunder, wenn dieses
wur von den Papisten und Schwärmern geschähe.
„Daß aber Männer in der lutherischen Kirche, in
der Kirche von reinem Wort und Sacrament,
auftreten und allerlei Irrthümer aushecken, das
it höchst betrubt. Viele der deutschen Theologen
haben sich dem papistischen Irrthum hingegeben,
nß die Kirche in den Artikeln des Glaubens im
＋ Perlauf der Zeit immer mehr Licht bekomme und
segar neue Glaubensartikel erfinde, die von un—
sern Vätern ganz übersehen und gleichgültig bei
Ceite geschoben worden seien. Von diesem Irr⸗
Ithum befangen (der auch den Keim der Schwär—
aerei in sich trägt), sehen unn viele Gelehrte es
oht für ihre Pflicht an, die Lehre unserer Väter,
die als reines Gold in der Trübsalshitze bewähret
it, wieder an das Licht zu ziehen und gegen alle
Afterweisheit unserer Tage zu vertheidigen; son-
dern vielmehr sehen sie dieses als ihre höchste Auf⸗
Unbe in dieser „großen Zeit“ an, die Lehre un⸗

serer Väter besser darzustellen, dieselbe zu ver⸗
vollständigen, zu reinigen und fortzuentwickeln. —
Schreiber dieses muß ehrlich gestehen, daß er
nicht wüßte, was diese Herren damit sagen wol⸗
len, wenn sie nicht selber Beweise dafür lieferten.
Nach den Beweisen nun, die sie bisher gegeben
haben, müßte man auf gut Deutsch die Worte
also erklären: Die Lehre besser darstellen heißt:
sie entstellen; sie vervollständigen heißt: sie zer⸗
stören; sie reinigen heißt: sie mit Menschen⸗
gedanken verunreinigen; sie fortentwickeln heißt:
sie wegentwickeln, sie wegphilosophiren. In der
That ist es so! Es müßte einer stockblind sein,
wenn er das nicht einsähe. Man gedenke nur
daran, wie die Erlanger Professoren die rechte
schrift und symbolgemäße Lehre von der Person
Christi hinwegentwickelt haben, so wird Niemand
eine Widerrede erheben. —

Wir können aber mit Hülfe unserer theologi⸗
schen Zeitschrift („Lehre und Wehre“) einen fer—
neren Beweis und Aufschluß darüber geben, was
die dentschen Theologen damit meinen, wenn sie
von einer Fortentwickelung der Lehre reden. Wir
wollen einmal die Worte eines „hochberühmten
Theologen“ vernehmen, — des Dr. Rudelbach.
Er schreibt in einem früheren Aufsatze seiner „Zeit⸗
schrift“ davon, welches die vornehmste Aufgabe
unserer Väter zur Zeit der Reformation gewesen
sei, und seine Worte lauten also:

„Bei der Reformation galt es in der That so
ganz den innersten Herd des christlichen Ge⸗
wissens, den Mittelpunkt und die Wurzel des
Evangeliums, daß viele andere Fragen um so
mehr bei Seite mußten liegen bleiben, als der

Kampf sonst nicht für Altar und Herd herecht-
schaffen geführet werden können. Nur was durch
die ganze Dogmatik (Glaubenslehre) hindurch
die Lehre von der Rechtfertigung wieder in An-
wendung brachte, oder was nothwendig daran
auknüpfte, oder worin man den Pelagianismus
(die Lehre, daß die Erbsünde nichts sei, und daß
der Mensch aus eigenen Kräften selig werden
könne) hineingetragen hatte, um sein Blättergold
als wirkliches zu verkaufen, nur das konnte und
mußte Gegenstand der näheren Untersuchung
werden. So kämpfte man gegen das Fegefeuer,
und mit Recht, weil es Christi Verdienst in Schat⸗
ten stellte und den Grundbegriff des Versöhnen⸗
den in seinem Tode gefährdete; aber mit Ent⸗
fernung dieser Vorstellung (vom Fegefeuer nehm⸗
lich) wurde der Glaubensbegriff des Mittelzu⸗

ö

standes überhaupt und des Seelenbehältnisses bis

zur allgemeinen Auferstehung, welcher unleug⸗
bar das Zeugniß der heil. Schrift hat, mehr oder
weniger gleichgültig bei Seite geschoben.
es, daß der Artikel im Symbolum (im apostol.
Glaubeusbekenntnisse) „Herabgefahren zur

So kam

Hölle““ zum Theil auch in der lutherischen

Kirche nicht die vollständige Auffassung wie an-
dere, am wenigsten die angemessene Lehrentwicke⸗
lung fand.“ — So weit Rudelbach. —

Es wird uns nun wohl erlaubt sein, hierzu

einige Bemerkungen zu machen. — Zunächst giebt
der Hr. Dr. an, welches die vornehmste und
wichtigste Aufgabe unserer reformatorischen Väter
gewesen sei, nehmlich: die unter dem Papstthum
mit Menschenlehren und Menschensatzungen ge⸗
knechteten Gewissen durch die reine, lautere und