# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. April 1859_S141
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

ches Los und Glück haben, ist schwer
zu glauben. Wir verdammen Nie⸗
man d, sprechen mit Petro: Sie ge⸗
ben in ibren Ort. ö
F. Köstering.

(Ein gesandt von Pastor P. Beyer.)
Eden und Gethsemane.

—

In der Unschuld Königskleide
Wandelte der erste Mann;
Und an seine Seite schmiegte
Sich die holde Männin an.

Kraft durchbebte ihre Glieder,
Dit nicht nrit den Jahren schwand;
Und des Vaters Blick voll Liebe,
Er war ih res Glückes Pfand.

Die Natur im Feierkleide
Stand zu ihrem Dienst bereit;
Jedes Thier war ihr Gespiele,
Starb für sie mit Freudigkeit.

Alle Lichter um die Sonne
Gaben freudig Glanz und Schein,
Willig trug die Erde Früchte,
Mußte nicht gezwungen sein.

* *

Vor der Thür zum Paradiese
Steht der Cherub mit dem Schwert;
Und mit Sünd und Schuld beladen
Baut der Mensch den eignen Heerd.

In dem Staub der Muttererde,
Die den Fluch des Höchsten trägt,
Wühlt er, bis der Tod ihn findet
Und ihn Staub zum Staube legt.

Um ihn her trägt nun der Acker
Dornen nur und Disteln mehr;
Was nur fliehen kann, das flieht ihn,
Was nicht flieht, setzt sich zur Wehr.

Alle Creaturen seufzen
Unter ihrem Sclavenjoch,
Aengsten sich und rufen: Schöpfer,
Hör' uns und erlös uns doch.

* *
**

Dort am Fuß des Schädelberges
Lag der Heiland tief im Staub,
Auf ihm lagen Schuld und Strafe:
Er war schon des Todes Raub.

ů Nacht wars, und die langen Schatten
Lagen düster auf der Welt,
Kein Geschöpf war mehr vorhanden,
Das zum Mittler sich gesellt.

Todesangst und Höllengrauen
Martern hier den Gottessohn,
Daß er zittert, bebt und zaget. —
Mensch hier schau der Sünde Lohn.

Wie die Traube in der Kelter
Trieft in ihrem edlen Saft,
So schwitzt Christus auf der Folter
Und erträgts in Gotteskraft.

Nieder rinnt sein Schweiß zur Erde
Purpurroth: Sein Schweiß ist Blut;
Und der Staub verschlingt dies gierig,
Er verlangt nach solcher Flut.

* *
Aus dem Wasserbad im Worte
Taucht ein Mensch im Menschen auf,

Gottverlobt, mit Kraft erfüllet
Und beginnt den Lebenslauf.

*

—14¹

Gottes Blut hat ihn gebadet,
Wie die Erd' auch ihn gesüynt;
Feuer, Luft und Erde jauchzen,
Daß dazu das Wasser dient.

Alle Creaturen kommen,
Ihm zu dienen stets bereit,
Weg ist ihre Sclavenkette,
Wenn ein Christ sich ihrer freut.

Sieh nur jetzt die Pfirsichblüthe,
Wie sie dir entgegenlacht:
Die hat Christi Schweiß gefärbet.
Hast du schon daran gedacht?

Ein Stücklein Lebenslauf.

Ende vorigen Jahrhunderts lebte in einem
Hannöverischen Städtchen die Wittwe eines
Rechtsgelehrten mit ihrem 11jährigen Sohne.
Der Vater hatte wenig hinterlassen. So nährte
sie sich zum größten Theil von ihrer Hände Ar-
beit und ihres freudigen Gottvertrauens. Ihr
Philipp aber war in der Schule und bei dem
Pfarrer in der Kinderlehre immer der Erste, auch
frisch und gesund und bei Allen wohlgelitten.
Wider seine Gewohnheit kehrt er eines Tages
ganz langsam und betrübt aus der Schule heim.
Gefragt, was ihm fehle, antwortet er blos:
„Ach, Mutter, es ist Alles vorbei!“ Nach län-
gerem freundlichen Zureden bringt sie endlich Fol⸗
gendes heraus: „Ich wollte doch gern Kaufmann
werden und gab mir recht Mühe, gut rechnen zu
lernen. Vorigen Herbst war ich mit dem ersten
Hefte des Rechnenbuches fertig. Da bat ich den
Lehrer, er solle mich nun Brüche rechnen lassen.
Er aber sagte: beim Rechnen komme es haupt⸗
sächlich auf Schnelligkeit an, und ich solle zur
Uebung noch einmal von vorn anfangen. Das
that ich auch, und heute kam ich zum zweiten⸗
male durch. Als ich ihm wieder in den Ohren
liege, mich uun die Bruchrechnung anfangen zu
lassen, nimmt er mich mit in seine Wohnstube
und spricht: „Höre, Philipp, ich bin nun schon
40 Jahre hier Schulmeister, und es ist mir noch
nicht vorgekommen, daß einer hat wollen Brüche
rechnen lernen; das ist eine schwierige und ver⸗
wickelte Rechuung, ich verstehe sie selber nicht,
bin auch die 75 Jahre meines Lebens ganz gut
ohne sie durchgekommen, und du wirst sie gleich ·
falls nicht so nöthig haben. Sei nur ein braver
Junge und — rede nicht zu den andern Kindern
davon, was ich dir jetzt gesagt habe. Dabei
gab er mir freundlich die Hand und ging. Aber
ich bitte dich, Mutter, wie soll ich wohl ein
Kaufmann werden, wenn ich keine Brüche rech⸗
nen kann?“ — Während dies zwischen Mutter
und Sohn noch verhandelt wird, tritt der Post⸗
bote herein mit einem Briefe an Wittwe Hardt.
Er ist vom Vetter in Hamburg, der nach seinem
Pathen Philipp fragt, und wenn derselbige Lust
habe, so wolle er ihn zu sich nehmen und noch
ein paar Jahre in die Schule schicken, um dar⸗
nach, will's Gott, einen tüchtigen Kaufmann
aus ihm zu machen. Bald ist das kleine Bündel

geschnürt und Abschied genommen. Das wird

ihm am schwersten von Vaters Grabe und von
der Mutter. Im Geleit eines Fuhrmanns kommt
er am dritten Tage glücklich nach H. Weil jener

vor der Stadt ausspannt, muß er ganz allein in
das Gewühl von Menschen und Gassen hinein.
Eine große Kirche zieht vor Allem seine Blicke
auf sich. Er bleibt stehen, faltet unwillkürlich
die Hände und sieht mit ehrfurchtsvollem Stau⸗
nen zu dem hohen Thurme hinauf. Als er wei⸗
tergehen will, sieht er vor der Kirche einen fest⸗
gemachten Kasten mit der Ueberschrift: „Was
ihr gethan habt einem unter diesen meiner ge⸗
ringsten Brüder, das habt ihr Mir gethan.“
Ohne sich lange zu besinnen, steckt er seine letzten
zwei Groschen Reisegeld hinein. Bei dem Vetter
wird er liebreich aufgenommen. Es ist sein zwei⸗
tes Vaterhaus geworden. Er hat auch Brüche
rechnen gelernt und mehr noch. — Seit jener
Zeit sind etliche 60 Jahre vergangen, und schon
viermal haben die Blumen auf Herrn Philipp
Hardt's Grabe geblüht. Er ist ein geschickter
und wohlhabender Kaufmann geworden und was
mehr noch ist: ein frommer Christ. Seiner
Mutter hat er einen heitern sorgenfreien Lebens⸗
abend bereitet, wie er sich gewünscht, als er mit
Kaufmannsgedanken umging in seinen Kinder-
jahren, hat überhaupt wohlzuthun und nritzu⸗
theilen nicht vergessen, so daß sein Andenken bei
Vielen in Segen bleiben wird.
(Volfsbl. f. St. u. L.)

Wie man einmal versucht hat, vom Kirchen⸗
ö gehen loszukommen.

Das Beiblatt der Flieg. Blätter a. d. R. H.
theilt folgendes merkwürdige Actenstück mit, das
i. J. 1663 von ostpreußischen Landleuten den
neubrandenburgischen Commissarien, die zur Be⸗
sitznehmung des Landes nach Königsberg gesandt
waren, als Bittschrift an den Kurfürsten über⸗
geben worden. Es lautet also: „Obwohl unsere
Vorfahren von unvordenklichen Jahren her das
Land solchergestalt besessen und inne gehabt, daß,
wenn wir unsern Dienst gethan und den Beam-
ten und Pastoren unsere Pflicht ge-
leistet, wir mit nichts weiterem beschweret
worden; so unterstehen sich jedoch unsere Pasto⸗
ren jetzo, eine höchst sch adliche und ganz un⸗
erträgliche Neuerung einzuführen, in-
dem sie uns zwingen wollen, daß wir nicht allein
alle Sonntage zweimal in die Kirche
gehen sollen, sondern auch noch über das das
Gebete halten; durch welche unerhörte
Neuerung wir nicht allein zum Höchsten be⸗
schweret, sondern auch an unserer Haushaltung
und dem Ackerbau merklich verhindert werden.
Derohalben bitten wir Ew. kurfürstliche Durch-
laucht, Sie wolle aus landesfürstl. und löblicher
Vorsorge diese hochschädliche Sache entweder gar
abschaffen, oder dahin gnädiglich vermitteln
(sintemal unter uns ein großer Unterschied ist,
und mancher Bauer 6, mancher 5, mancher 4,
3 und kaum 1 Hufe Landes hat, und daher un⸗
billig sein würde, daß der eine so viel Beschwerde
tragen sollte, gleichwie der andere), daß doch
das Kirchenge hen und Betenlernen
nach der Hufe angelegt, und der Arme
nicht so sehr wie der Reiche möge beschwert wer⸗
den. Und demnach unsere Bitte der Billigkeit