# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_3. Mai 1859_S146
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

fest, daß kein Vater, der bei Tage seinen Ge⸗
schäften nachgehen muß, seine Kinder so gut un⸗
terrichten kann, als es in einer christlichen Ge—
meindeschule geschieht. Die Kinder können durch
ihn nicht so deutlich aus den zehen Geboten er⸗
kennen, was sie gegenüber diesem heiligen Gesetze
Gottes für sündige Creaturen sind, und aus dem
Evangelio, wie ihnen durch ihren Heiland Jesus
Christus, wahren Gott und Menschen in einer
Person, die Gnaͤdenthür geöffnet ist, und wie sie
dazu in den Sakramenten die Versiegelung und
Vergewisserung dieser Gnade empfangen; wie sie
ferner scharfsichtig und genau alle Irrlehren er⸗
kennen und unterscheiden, denselben muthig ent⸗
gegentreten und sich davor verwahren können und
dergleichen mehr. Dies Alles kann gründlicher
und besser durch einen Mann geschehen, dem die⸗
ses Ziel die einzige Aufgabe seines ganzen Lebens
ist, der dazu berufen ward, die Kinder einer Ge⸗
meinde dazu zu fuhren und zu unterrichten. Eben
so vortheilhaft erweist sich der Unterricht eines
Lehrers in allen Sachen, die die Kinder zu ihrem
irdischen Wohlergeben gelehrt werden.

Ja! sagst du vielleicht, das sehe ich wohl ein,
aber, wie du auch in deinem Briefe schreibst:
„die Zeiten sind so schlecht, man hat ja kaum das
Nöthigste, wenn einem die Kinder tüchtig bei der
Arbeit helfen. Was soll daraus werden, wenn
die Kinder so viel in die Schule gehen und fast
gar nichts helfen können?“ Darauf antworte ich
dir: Merke wohl darauf, was die Ursache ist,
daß du, bei aller Arbeit, doch noch wegen des
Nöthigsten zu klagen hast. Wiewohl dies gar
nicht so schlimm ist, als du meinst. Doch an⸗
genommen, es sei so. Du bist ein Farmer, hast
etwa hundert Acker Feld zu bearbeiten, kannst
keinen Knecht haben und mußt also Alles selbst
bestellen. Kannst du dir dann nicht anders hel⸗
fen? Was meinst du, wenn ein Farmer Weizen

zur Stadt fahren will, und anstatt fuͤnfundzwan⸗

zig Buschel fünfzig auf laden wuͤrde, so viel, daß

es seine Pferde nicht ziehen könnten! Kann er da

sich nun nicht anders belfen, als daß er einige

Füllen vorspannt und diese für immer ruinirt,

wenn er wirklich keine ausgewachsenen Pferde
zum Vorspannen bekommen könnte? Ja freilich,
er dürfte nur die Hälfte der Last abladen, dann
würde er weiter fahren können. Als du mich
letzten Herbst besuchtest, hast du mir bekannt, daß
du auf 100 Acker Feld nicht mehr und bei weitem
nicht so vorzügliche Früchte erbaut hast, als ich
auf fünfzig Ackern. Du hast dich überzeugt, daß
auf nur wenig gut bearbeitetem Land eben so viel
erbaut werden kann, als auf doppelt so viel, aber
weniger sorgfältig bearbeitetem Lande. Dasselbe
gilt auch in Bezug auf die Viehzucht. Dein Vieh
ist nur halb so gesund, halb so kräftig und halb
so ergiebig, als mein an Zahl bedeutend gerin⸗
geres. Dabei hast du deunoch doppelte Arbeit,
Worau liegt nun die Schuld, daß du deine Kin-—
der so wenig zur Schule schickst? Ach, bedenke
wohl, es ist eine viel größere Sünde, die Seelen
der Kinder für alle Ewigkeit zu vernachlässigen
(denn die kurzen Schuljahre gehen schnell dahin
und kehren nie wieder zurück), als wenn du ein
paar Füllen in ihrem zarten Alter würdest zu
Tode schinden.

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Dein zweiter Grund, den du angabst, war pflichtet sind, wie viel weniger kann ich dir es

der, wenn du vielleicht bald sterben solltest, könn⸗
test du deinen Kindern viel klares Land und viel
Vieh zurücklassen, und das wäre besser und sich⸗
rer, als viele Kenntnisse. Laß uns das erst von
irdischem Standpunkte aus betrachten. Baut nicht

gewachsen ist, und bedient sich nie des seiner
Alten? Welche Guter sind dauerhafter, die man
sich erst erwerben muß, oder die man durch Erb⸗
schaft bekommt? Hat doch einmal ein vortreffli⸗
cher Theolog auf der Kanzel gesagt: „An Erb⸗
schaftsvermögen ist oft wenig Segen, es kommt
selten auf den dritten Erben.“ Wenn es nun auch
nicht so wäre, so glaube ich doch, daß meine
Kinder sich leichter durchhelfen würden, wenn
nach Gottes Rath meine letzte Stunde bald ge—
schlagen hätte, als die deinigen; und warum?
Weil sie auch in irdischer Hinsicht etwas Tüchtiges
in der Schule gelernt hätten. Besser ist es, leib⸗
lich arme und geistesreiche Kinder haben, als
geistesarme und leiblich⸗ oder vielmehr irdisch-⸗
reiche. Meine Kinder arbeiten, außer deu tägli⸗
chen kleinen Handreichungen und Diensten, nur
an solchen Tagen längere Zeit, wenn keine Schule
ist. Dazu wird ja zu solchen Zeiten, wo die
Eltern ihre Kinder nothwendig zu Hause brauchen,
gewöhnlich einige Wochen keine Schule gehalten.
Da kann man sie immer so viel zum Fleiß und

helfen können, und auch einen Widerwillen am
Müßiggang, der aller Laster Anfang ist, erhal⸗
ten. Es versteht sich, daß ich das nur von größern
Kindern sage, denn die kleinen müssen abwechselnd
lernen und spielen, um ihren Geist zu ermuntern,
dürfen aber niemals ganz müßig und uunbeschäf⸗
tigt gelassen werden. Immer ist es aber auch in
irdischer Hinsicht besser, die Kinder so zu gewöh⸗
nen, daß sie einst ihren eigenen Heerd selbst grün⸗
den können, als daß man sie selbst in ihrer zarten
Kindheit durch vieles Arbeiten mißbraucht und
ihnen so mehr Aussicht auf eine vortheilhafte
Hinterlassenschaft zu verschaffen sucht. Wie steht
es aber dabei in Betreff ihrer Seele? Sind sie
bei so wenig Schulunterricht fähig, sich selbst vor
Irrlehre zu hüten, wenn sie dieselbe nicht einmal
haben kennen und von der reinen Lehre unter⸗

einst die Eltern von den Seelen ihrer Kinder Re⸗
chen schaft geben müssen. Schwerlich wird aber Gott
einen Vater fragen, warum er nicht noch mehr Land
für seine Kinder geklärt hat, oder ihnen keine grö⸗
ßere Erbschaft hinterlassen hat. Haben nun schon
solche Eltern und Lehrer eine schwere Verantwor⸗
tung, die ihre Kinder oder Schüler weder auf den
Heilsweg geführt, noch über ihre Seelen gewacht
haben, wie viel schwerere Rechenschaft werden die
geben müssen, die ihre Kinder um geringer irdi⸗
scher Vortheile willen, die nicht einmal sicher sind,
davon abgehalten haben? Doch was mache ich
so viel Worte. Eben fällt mir ein, daß unser
Vater Luther zu einem Büchlein „über christliche
Haushaltung“ eine Vorrede geschrieben hat. Da
du nun dasselbe nicht hast, will ich dir einige
Worte draus abschreiben; denn der gelehrteste
Mann unserer Zeit könnte das nicht so heraus⸗
streichen, was christliche Eltern zu thun ver⸗

jeder Vogel erst sein eigenes Nest, wenn er aus ⸗

Thätigkeit gewöhnen, daß sie sich einst selbst fort⸗

scheiden lernen? Wie die Lehrer, so werden auch

schöner vormalen. Du darfst dich freilich nicht
an des Gottesmannes Sprache stoßen. Er kann
einmal nicht anders, als dentsch und derb schrei⸗
ben, weil er von Gott zum Reformator der Kirche,
als dieselbe vom Antichrist gar verwüstet war,
erkohren gewesen ist. Nun höre.

Dr. Luther sagt also: „Ueber diese sind etliche
andere, die meinen, es sei genug, daß sie ehelich
werden oder sein, denken nicht weiter, denn, haͤtte
ich ein Weib, hätte ich einen Mann, oder wenn
sie hoch kommen, denken sie nach Gut und Ehre,
wie sie reich werden, hoch herfahren, und den
Kindern groß Gut erben, fragen nichts nach der
Kinderzucht. Und wie jetzt etliche sagen: Wenn
mein Sohn so viel lernt, daß er den Pfennig ge⸗
winne, ist er gelehrt genug. Und will jetzt Nie?
mand Kinder anders ziehen, denn auf Witz und
Kunst der Nahrung. Denken schlechts nichts
anders, denn daß sie frei sein, und stehe in ihrer
Willkühr, die Kinder zu ziehen, wie sie es geli-⸗
stet, gerade, als wäre kein Gott, der ihnen anders
geboten hätte, sondern sie selbst sind Gott und
Herr über ihre Kinder. . .. Solche Leute sind die
allergiftigsten und schädlichsten Menschen auf
Erden, daß auch weder Türk noch Tartar so
schädlich sein können.“

„Ursach ist die, so viel an ihnen ist, thun sie
nicht anders, denn daß beide, geistlicher und welt⸗
licher, Stand untergehe, und beide, Haushalten
und Kinderzucht, verderbe, und bleiben eitel wilde
Thiere und Saͤue in der Welt, die zu nichts nütze ö
sind, denn zu Fressen und Saufen. Das merke
dabei, wenn man nicht Kinder zieht zur Lehre und ö
Kunst, sondern eitel Frischlinge und Sauferkel
macht, die allein nach dem Futter trachten, wo
will man Pfarrherr, Prediger und andere Perso-)
nen zum Worte Gottes, zum Kirchen⸗Amt, zur
Seelsorge und Gottesdienst nehmen? Wo wollen!
Städte und Länder Canzler, Räthe, Schreiber,!
Amtleute nehmen? . . . . Was wollt das für eine
wüͤste, greuliche Welt werden? Da müßte ja
beide, geistlich, weltlich, ehelich, häuslich Stand,
zu Boden gehen, und ein lauter Säustall aus der⸗
Welt werden. Wer hilft aber dazu? Wer ist!
schuldig an solchem Greuel, denn eben solche
greuliche, schädliche, giftige Eltern, so wohl Kin⸗
der haben, die sie zu Gottes Dienst ziehen köm⸗—
ten, und zie hen sie allein zum Bauchdienst? Weh
über weh, und aber weh denselbigen!“ ö

„Solchen bösen Würmern oder unachtsamen
Eltern und Eheleuten ist dies Büchlein (von.“
christlicher Haushaltung) hoch von Nöthen zu
lesen oder zu hören, auf daß sie lernen, was Gott
ihnen gebeut.“ ö

Nach solch einer kräftigen Sprache des Man⸗
nes Gottes Dr. Luthers schließe ich meinen Brief
mit der nochmaligen Fuürbitte um die Verwahrung
der unsterblichen Seelen deiner Kinder, besonders
meines Pathchens, und rufe dir zu: Wache über
ihre Seelen; du mußt einst Rechenschaft dafur
geben.

Dein treuer Freund und Gevatter
Johann