# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_3. Mai 1859_S151 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) willen, denn was ich nicht mit Gott lieben kann, das soll ich hassen; wenn sie nun etwas predigen, das wider Gott ist, so gehet alle Liebe und Freund- schaft unter; daselbst hasse ich dich und thue dir kein Gutes. Denn der Glaube soll oben liegen, und da gehet der Haß an, und ist die Liebe aus, wenn es das Wort Gottes angehet. Aber wo es meine Person, auch meine Güter, oder meine Ehre und Leib betrifft, da soll ich ihm eitel Ehre und Dienst erzeigen; denn dieselbigen Güter Gottes sind von Gott geschenket, daß man dem Nächsten damit helfe, und sind nicht Gottes Wort, und die mag man in die Schanze schlagen und anhin setzen. Aber Gottes Wort schlage nicht in die Schanze; denn dasselbige ist unsers Herrn Gottes. Da sprich: ich will gerne verlassen, was ich habe von Gott, das mir um deinetwillen gegeben ist; aber was Gott selber ist, und was unserem HErrn Gott zustehet, das will ich nicht verlieren noch fahren lassen. Und gebe ich d ir meine zeitliche Güter, so kann mir Gott wohl andere geben; aber Gott will ich für mich behal⸗ ten. Also können wir die zeitlichen Gaben und Güter, so wir von Gott empfangen haben, wohl weggeben. Derohalben so ist der Glaube Regel, Maaß und Meister über die Liebe, so ferne das Wort Gottes rein bleibet, und der Glaube im Schwange gehet. So will nun David sagen: Ich hasse sie nicht darum, daß sie mir Leid und Uebels thäten, und daß sie ein arges und böses Leben führeten; son⸗ dern daß sie Gottes Wort verachten, schänden, lästern, verfälschen und verfolgen. Also sehet ihr, wie man bestehen soll, auch wie man sich schicken soll wider die falschen Lehrer und Rot-— tengeister. (Eingesandt von P. G.) Luther verwirft den Wahn der Chiliasten ausdrücklich. „Solches saget er (der Herr) darum, auf daß die Jünger nicht gedächten, daß Christi Reichein welt⸗ lich oder leiblich Reich sein würde, und ist eine sehr nöthige Vorrede und Warnung, so er allhier an seine Jünger thut. Denn dieser Wahn steckte nicht allein“ (damals) „in den Aposteln, sondern die Chiliastä, Valentinianer und Tertulliani haben alle auch also genarret mit diesen Gedanken, daß es für dem jüngsten Tage also würde zugehen, daß die Christen allein das Erdreich besitzen würden, und dann keine Gottlosen sein sollten; und hat sie zu diesen Ge⸗ danken verursacht, daß die Gottlosen so glückselig in der Welt sein, haben die Königreich, das welt⸗ liche Schwert, Weisheit und Gewalt, die Christen aber sind gegen ihnen nichts geachtet. Da ha- ben sie gedacht: Ei, die Gottlosen werden alle ausgerottet werden, auf daß die Frommen im Stillen leben; und haben fürgegeben, Esaias laute auch dahin, da er spricht: Es wird kein Schwert ꝛc. (K. 2.). Item im Psalm: Zu sei⸗ ner Zeit wird blühen die Gerechtigkeit und Friede und wird großer Friede sein (Ps. 85.). Item, Esaias spricht: Es wird des Friedens kein Ende sein (K. 9.). hierher gezwungen, daß Christi Reich ein Die se Sprüche haben sie 151 weltlicher Friede und stille Wesen sein würde, und sind ihr Etliche gewesen, die den Frie- den auf tausend Jahr gesetzt haben.“ „Zu unserer Zeit war Münzer auch in der Meinung, daß alle Gottlosen sollten vertilgt wer⸗ den, wollt auch ein solch friedlich Reich anrich⸗ ten, und die Wiedertäufer stehen noch darauf, daß sie alle Gottlosen wollen ausrotten und eine solche christliche Kirche haben, die in Friede und Einigkeit lebe. Solche Rotten haben wir erlebt und gesehen und werden ihr noch mehr kommen. Darum so muß man den Christen aus diesen und dergleichen Texten einen Unterricht geben. „So dienet nun dieser Text wider die Rottengeister, die da gewe sen sind und noch sein, auch noch mehr kommen werden und fürgeben, man müsse alle Gottlosen austilgen und ein friedlich Reich anrichten und haben die Juden, Valentinianer, Münzer und Wiedertäufer allhier schändlich gefehlet, die da wollen ein friedlich Reich anrich⸗ ten: sondern da richtet euch nach, deß euch wird widersprochen werden und könnet nicht Ruhe oder Friede haben für dem Teufel, sondern werdet mit Zungen und Schwert angegriffen werden, und wird währen bis ans Eude der Welt.“ Pred. üb. Matth. 24. v. J. 1539. 1. Mos. 50, 20. So gut ist Gott, daß Er kein Böses ließe ge⸗ schehen, wo er nicht ein Besseres daraus machen wollte. Adam hat Er lassen fallen; aber daraus ist kommen solch groß Heil, daß Gott ist Mensch und unser Heiland worden, und hat damit die menschliche Natur unmäßlich höher geehret, weder sie der Teufel durch den Fall geschändet hatte; wie St. Ambrosins singet: O beata culpa, quae talem meruit habere redemtorem, d. i. o selige Schuld, die es uns zuwege gebracht hat, einen solchen Erlöser zu haben! Nicht, daß Er das Böse lieb oder gern habe; sonst würde Er das Gute nicht darauf schaffen, sondern das Böse also lassen bleiben und zunehmen; sondern daß Er zu Verdruß dem Bösen und dem Teufel Seine Güte desto reichlicher erzeige zu Seinem Lob und Ehren. (Luther's Vorrede zu Regius' Aus⸗ legung des 52. Psalms.) Pastor. In Böhmen und in ganz Oestreich gilt im römischen Munde der Name „Pastor“ als arger Schimpf⸗ und Spottname. Bisher sind die evangelischen Geistlichen mit diesem Namen genannt worden; ihrer ein Theil aber hat darauf angetragen, sich „Pfarrer“ nennen zu dürfen und auch so genannt zu wer— den, gleichwie die römischen Geistlichen! Und der Kaiser hat entschieden, daß sie sich mögen „Pfarrer“ nennen, auch „Pfarramt“, „Pfarr- haus“ ꝛc. schreiben, aber sie sollen kein Recht haben zu verlangen, daß sie so genannt wer⸗ den, und in amtlichem Verkehr soll's bei'm „Pastor“namen verbleiben. Und man sollte mei⸗ nen, dieser Schimpfname“ wäre leicht zu tra⸗ gen, hat doch unser Herr sich den guten „Hirten“ genannt (denn dies bedeutet das latein ische Wort „Pastor“) und Petrus 1, 2. und 8. heißt Ihn den „Hirten“ unserer Seelen und den Erz⸗(oder Ober⸗) Hirten. Und es will uns däuchten, als hätten jene besser gethan, den Namen zu leiden und da⸗ für ihn recht zu erfüllen. (Pilger.) Segen aus Luthers Schriften. Die bekannte Würtembergische Tabea Beate Sturm, welche am 11. Jan. 1730 starb, zog ihre meiste geistliche Nahrung nächst der heil. Schrift aus Luthers Schriften. Lange Zeit hatte sie außer der heil. Schrift fast gar nichts ge⸗ lesen, indem sie sagte: wer wie ich um seiner schwachen Augen willen, so gar wen ig lesen kann der muß sich auf das Allernöthigste und Aller⸗ wichtigste, auf's Bibellesen, möglichst beschraͤn ⸗ ken. Doch als ihr einst Jemand ein paar Bände von Luthers Werken schenkte, so fand sie ein sol⸗ ches Wohlgefallen an seinen kräftigen und ent⸗ schiedenen Bekenntnissen von Christo, daß sie sagte: „So köstlich hat mir noch Niemand Chri- stum gepredigt als mein lieber Luther, Niemand hat ihn mir so groß gemacht, darum kann ich mich auch nicht satt an ihm lesen.“ Aher Am 7. Sonntag nach Trin. Nachmittags vori⸗ ges Jahr schlug der Blitz in eine Schenkstube des Dorfes B. bei P. Von den darin befindlichen Personen wurden drei auf der Stelle getödtet, fünf schwer verletzt, waͤhrend man eben erst fre⸗ velhafte Reden über das Gewitter selbst geführt. Der Bursche, welcher „den Blitz gleich erfassen und wieder hinauswerfen wolle, wenn er zum Fenster hereinkäme,“ ist mit gelähmten Armen davongekommen. Ein Mädchen, dem der eigene Vater noch diesen Tag nach übelgewohnter Rede gewünscht haben soll, daß sie doch „ein Donner⸗ wetter erschlüge,“ ist todt geblieben. — Pilger. — — ——— Ein reicher Geizhals in N. hatte schon oft dar⸗ üͤber gezankt, daß seine Kinder und Erben ein armes Mädchen zu sich genommen. Sie sollten es nur wieder ans dem Hause thun; „Schade um das Brot, das es esse!“ — so ist eines Abends wieder seine Rede. Am andern Morgen hat er eben ein Stuck Brot abgeschnitten, um es selbst zu essen; ehe er's aber zum Munde geführt, ist er — eine Leiche. — Pilger. Füllsteine. Von den Rationalisten sagt Stolberg, daß sie die Leute diesseits des Ufers sind, welche ihres selbstgemachten deistischen Lichtes sich zu freuen glauben, während es doch der Schein des Leuchtthurms ist, der an der an⸗ dern Seite steht, der Bibel. Vollkommenheit. „Alle Gebote Gottes werden erfüllt, wenn alles, was man nicht thut, vergeben wird.“ (Augustinus Retract. I, 19.)