# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_31. Mai 1859_S162
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sind ein todter Buchstaben.“ (S. Brentii Ver⸗
mahnung, die Bucher Luthers mit Fleiß zu lesen).

Von dem theuren Churfürsten Johann
Friedrich von Sachsen, der so viel um
Gottes Wortes willen fröhlich erduldet hat,
bezeugt Johann Aurifaber, wie hoch derselbe
Luthers Schriften gebalten. Er schreibt: „Dieses
Mannes (Luthers) Schriften gehen durchs Herz, sie
haften und trösten, wie der hochlöbliche Churfurst,
Herzog Johann Friedrich, hochlöblichen Gedächt⸗
niß, in seiner Custodie (Gefängniß), wo bei seiner
Churf. Gnaden ich ein ganz halb Jahr gewesen,
oft zu mir pflegte zu sagen: Daß Dr. M.
Lutheri Bücher herzeten, durch
Mark und Bein gingen und reichen
Geist in sich hätten. Denn wenn er
gleich einen Bogen von anderer Theologen Schrif⸗
ten lese und nur ein Blättlein Lutheri dagegen
hielte, so befände er mehr Safts und Krafts, auch
mehr Trosts darinnen, denn in ganzen Bogen
anderer Scribenten.“ Im Bericht von dem Leben
des Churfürsten Christian (Dresden
1595) liest man, daß derselbe noch auf seinem
Todtenbette wiederholt ausgerufen habe: „O
Luther! Luther! was Luther geschrieben hat, das
hat doch Kraft und Geist.“

Der alte Leipziger Superintendent Selnec⸗
cer, Mitverfasser der Concordienformel, schreibt:
„Seit der Apostel Zeit ist in christlichen Kirchen
und Schulen kein Lehrer, was Geist, Muth,
Richtigkeit, glücklichen Fortgang und Beständig⸗
keit, Gebet und Kraft anlanget, dem Hrn. Dr.
Martin zu vergleichen; und wenn man
jetzt alle geistliche und hochgelahrte
Theologos und viel andere in Einen
Klumpen schmelzete, könnten sie nicht
einen halben Lutherum erreichen,
wie die Erfahrung durchaus an allen Orten und
in allen Handlungen darthut und bezeuget; ob⸗
gleich viele ihre großen, trefflichen Gaben auch
haben, darum sie billig lobenswerth sind, und Gott
dafür zu danken ist.“

Dr. Hieron. Weller, der Luthers Kin-
der unterrichtet hat, und als Schulinspector zu
Freiberg in Sachsen 1572 starb, sagt: „Der-
halben rathe und vermahue ich alle fromme gott⸗
selige Pfarrherrn, oder Kirchenlehrer, daß sie
nicht ein Haar breit von den Schriften und Cere-
monien des Mannes Gottes weichen. Denn
darum ists kein Zweifel, daß alle diejenigen so da
wollen mit Verstand und Erfahrenheit durch
Schrift über Luther sein, und seine Schriften ver⸗
achten, rechte abtrünnige Mamelucken und irrige
Flattergeister sein; und der Exempel haben wir
viele vor Augen. Lutherus ist weit mehr denn
sich solche, in geistlichen Streiten unerfahrene
Leute der Sachen bedünken lassen. Denn er an
Geist, Kraft, Weisheit, Geschicklichkeit und Er⸗
fahrenheit den fürnehmsten Propheten und Apo⸗
steln ist gleich gewesen. Sintemal er erstlich die
reine Lehre des Evangelii wiederum an den Tag
gebracht hat. Zum andern den römischen Pabst,
wider den Niemand auch nicht das Beringste sich
hat dürfen vernehmen lassen, angegriffen, und
sich allein, ohne aller Menschen auch geringste
Hülfe oder Schutz freudig dürfen wider ihn auf⸗
lehnen und setzen, wodurch er aller Könige und

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Ffirsten, ja vielmehr alle Pforten der Hölle wider
sich erweckt und erregt; welches er wahrlich nicht
hätte können thun, wo nicht in ihm ein propheti⸗
scher Geist, sonderliche Stärke, Großmüthigkeit
und Kraft des Glaubens wären, welches, wie wir
lesen, im Propheten Elia gewesen sei; daß ich
ihn wahrhaftig und billig den dritten Elia nennen
mag, der kurz vor dem jüngsten Tage vorher
kommen und alles wieder zurecht bringen soll.
Und solches hat er nicht allein aus heil. Schrift
gelernt, sondern die großen Verfolgungen und
Anfechtungen sind seine Lehrer und Meister ge⸗
wesen; und so vormals ein anderer Prophet und
Apostel die Maal-Zeichen und Wunden unseres
Herrn Jesu Christi an seinem eignen Leibe getra⸗
gen; so hat es fuͤrwahr Lutherus fürnehmlich
gethan. Deß kann ich ein Zeuge sein, als ich
sein innerliches Leben mit stetem Fleiße gesehen
und angeschauet habe, und fürwahr acht ganzer
Jahre sein Tischgesell gewesen bin. Es haben
auch seine vielfältigen und mancherleien Anfech-
tungen, Streit undKämpfe ihn oft dahin bewogen,
daß er von Herzen begehrt, von hinnen zu schei⸗
den und bei Christus zu sein; er wolle lieber
sein Blut um Christus willen vergießen, denn mit
solchen tödtlichen Gedanken, des Teufels feurigen
und giftigen Pfeilen, geplagt werden. Derhalben
hat er auch nicht mit solchem faulen, schläfrigen
und sicheren Gemüth und Gedanken, wie der
große Haufen der Theologen pflegt, die heil.
Schrift ausgelegt.
gemerkt: so oft er ein nützes und nöthiges
Schreiben wollte lassen ausgehen, daß ihn der
Teufel zuvor hatte mit Fäusten geschlagen. Die
großen Trübsale und Streite und Aengstigungen
haben ihn dabei getrieben, daß er die heil. Schrift
etwas tiefer hat angesehen und erwogen, wie
andere Ausleger und Dolmetscher; und daß er
wider alle Anfechtung und Versuchung rechte und
gewisse Arznei und Trost in der heil. Schrift wei⸗
sen und zeigen konnte, welches keineswegs die, so
solche Anfechtungen und Trübsale und der Höllen
Angst und Noth nicht erfahren, können thun.

Derhalben warue und vermahne ich alle die⸗
jenigen, so Theologie studiren wollen, daß sie
ihnen seine Bücher durch stete und fleißige Le⸗
sung aufs allerläuftigste und gemeinste machen:
denn mich alle Theologen in ihrem Schreiben
und Predigen, weiß nicht wie kalt dünken sein,
die nicht des Luthers Bücher bei Tag und Nacht
fleißig durchlesen haben; und hat keine Gefahr,
daß etwa Zwietracht oder Spaltung in einem
Lande, oder einer Stadt unter den Dienern des
göttlichen Wortes entstehen möchten, wenn sie
des Lutheri Schriften fleißig und stete allesammt
lesen und oft wiederholen. Also habt Ihr, mein
lieber Wolfgang, mein Urtheil von Luther,
welches ich nicht zweifle, daß es allen denjenigen,
so Christum lauter und rein verkündigen, gefallen
werde. — Freiberg 1561.“

Urbanus Regius, der 1541 als Ge⸗
neralsuperintendent im Lüneburgischen starb,
sagt: „Luther ist ein solcher und so großer
Theolog, daß kein Zeitalter einen ähnlichen ge⸗
habt hat. Um so mehr muß ich die Dummheit
und Anmaßung der Carlstadtianer verwünschen,
die sich schmeicheln, als könnten sie mit Luther

Dieß hab ich aber fleißig

verglichen werden, dessen Schatten sie nicht er⸗
reichen mit alle ihrer Weisheit, damit sie sich so
groß machen. Ich muß sagen, was ich denke:
wir schreiben zwar alle und treiben die heil.
Schrift; aber mit Luthern verglichen sind wir
Schüler. Dieses Urtheil fließt nicht aus der
Liebe, sondern die Liebe aus dem Urtheil.“

G. Fabricius, der 1571 als Rector des
Gymnasiums zu Meißen starb, schrieb an Hier.
Weller: „Du hebst Luthern so hoch, als Andere
ihn schänden oder begraben, uneingedenk seiner
Verdienste, daß sie, was sie sehen, durch ihen
sehen; was sie wissen, durch ihn wissen.“

Paul Fagius, Professor in Straßburg,
gestorben 1549, sagt in seiner öffentlichen Rede
auf Luthers Tod: „Du heißest Kleinhans oder
Großhans; was du in der Thbeologie weißt,
das hast Du dem Luther zu danken.“

Philipp Melancht hon, wenn er die
verschiedenen Gaben seiner Collegen vergleichen
wollte, pflegte zu sagen: „Dr. Pomeranus
(Bugenhagen) ist der Grammaticus (Sprach⸗
gelehrter), der die Worte des Textes abwägt;
ich bin der Dialecticus, d. h. ich erwäge die
Ordnung, den Zusammenhang, die Glieder und
die Schlußfolgen; Dr. Jonas ist der Orator,
der kann die Sachen mit rednerischer Aunehm⸗
lichkeit herausstreichen; Luther ist Alles, mit
welchem keiner von uns verglichen werden kann.“

Mag. Andreas Fabricins, der 1577
als Pastor zu Eisleben starb, sagt: „Je fleißiger
Einer die Schriften Luthers liest, je mit größerer
Begierde und Inbrünstigkeit er sich über den heil.
Bibeltext selbst und des heil. Geistes Wort ver⸗
wundert, sie kennen lernt und annimmt: denn
Luthers Tomi (Bücher) nichts anders sind, als
ein Zeiger und Auslegung der Bibel. Ingleichen,
Luther ist zu fürchten, wenn er straft; im Trö⸗
sten lieblich; im Ermahnen ernstlich; im Be⸗
kennen unverzagt; im Beten brünstig; im
Bauen (mit Lehre) unverdrossen; im Glauben
mit Keinem zu vergleichen; im Leben unstrafbar;
in Geduld und Leiden zu verwundern, der mit
seinem Tode allen Frommen ein sehnliches Ver⸗
langen hinterlassen. Derhalben, wer seine
Schriften fleißig lieset und fast auf allen Blättern
und Zeilen solche große Freimüthigkeit siehet; der
bittet dann auch inbrünstig, daß ihm als einem
armen kaltherzigen Suünder die Gabe des heil.
Geistes zu Hulfe komme, daß er könne fester
glauben, inbrünstiger beten, stärker leiden, das
Zeitliche gering achten, und über Gottes Wort
sich zu verwundern, ganz entzückt werden. In⸗
gleichen, ein sonderliches Werk des heil. Geistes
ist's in Luther vor Andern, welches mit gottseli⸗
gem Aufmerken wohl zu betrachten, daß er
Christi Wohlthat so herrlich ausstreicht; daß er
Christum, das einige Geheimniß der Bibel, zeiget;
daß er des seligmachenden Glaubens Allmacht
und Gottheit rühmet; daß er das Wort „allein“
durch den Glauben so tapfer vertheidigt und
behält; daß er Schrift gegen Schrift haltend,
von der Rechtfertigung beständig abschneidet
alles Verdienst, Werk, Gaben, wunderliche Ge⸗
setze, gleißende Gottesdienste, Heiligkeiten, daß er
das alles nicht eines Hellers werth achtet, ja viel⸗
mehr ausdrücklich bekennt, daß es verdammt und