# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_31. Mai 1859_S163 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) verdammend sei, wenn man es wolle ziehen auf das Reich Gottes, zum Verdienste Christi, zur Rechtfertigung der Sünder, zur Abtilgung der Sunde, des Todes, der Höllen; des Zornes Gottes, und den Weg des Heiles zu erlangen. Denn wenn es zum Streit und Abschied kommen ist, so müsse man beten, daß Gott die Augen abwende nicht allein von unsern Sünden, sondern auch von unserer eigenen Gerechtigkeit der guten Werke und ganzem Leben, da es am besten ge⸗ wesen; und verschone unser als unnützer Knechte wegen der göttlichen Menschwerdung und Blutes des Sohnes Gottes, wenn wir ganz bloß mit bloßer Glaubenszuversicht ergreifen die unendliche Person, welche in so großer Erniedrigkeit entgegen gesetzt wird dem Reiche der Sünden und des ewigen Zornes u. s. w. Nächst der Bibel ist unter der Sonnen kein besser Buch, als allein Luthers kleiner Katechismus, der heil. Schrift Mark und Saft und summarischer Inhalt; der Schriften Luthers Brunnquell und Brunnen, darin so viel Sachen als Worte, so viel Nutzbar— keiten als Buchstaben begriffen, von Blättern kurz; mit dem aber wegen Herrlichkeit theologi⸗ scher Sachen nichts zu vergleichen ist.“ Die gottselige Tabea Beate Sturm in Wür⸗ temberg, gestorben 1730, die wegen ihrer schwa⸗ chen Augen nur noch die Bibel las, sagte, als sie ein Paar Bände von Luthers Werken erhalten: „So köstlich hat mir noch Niemand Christum gepredigt, als mein lieber Luther; Niemand hat ihn mir so groß gemacht; darum kann ich mich auch nicht satt an ihn lesen.“ Der Stifter der Reformirten Kirche, Ulrich Zwingli, schieb um das Jahr 1523: „Luther ist ein so trefflicher Streiter Gottes, als in tau⸗ send Jahren auf Erden nimmer gewesen ist; und mit dem männlichen, unbewegten Gemüthe, damit er den Papst von Rom angegriffen hat, ist ihm Keiner nie gleich geworden, als lang das Papstthum gewährt hat. Gott ser Lob! durch ihn wird eine unzählige Welt mehr, denn durch mich und Andere zu Gott gefüͤhrt.“ Das andere Haupt der Reformirten, Johan- nes Calvinus, schrieb um die selbe Zeit: „das, bitte ich, wolltet Ihr euch zu Gemüthe führen: erstlich, was für ein großer Mann Luther sei, und durch was fur große Gaben er sich auszeichne, mit welchem Muthe, mit welcher Beständigkeit, mit welcher Geschicklichkeit, mit welcher durch- dringenden Kraft zu lehren er bisher das Reich des Antichrists zu sturzen, und zugleich, die Lehre des Heiles zu verbreiten, beflissen gewesen ist. Ich pflege oft zu sagen: wenn er mich auch einen Teufel nenute; so würde ich ihm doch so viel Ehre erweisen, ihn für einen ausgezeichneten Kuecht Gottes auzuerkennen.“ Der berühmte Calvinist Th. Beza, gest. zu Geuf 1605, schrieb: „Luther war ein wahrhaft bewundernswürd iger Mann; wer in ihm den Geist Gottes nicht wahrnimmt, nimmt nichts wahr.“ Der reformirte Prediger Samuel Lucius zu Dießbach bei Bern, der Luthers Erklärung des Galaterbriefes herausgab, Ehre allein, daß mir keine Schriften mehr Gutes 163 gethan, als dieses seligen Mannes (Luther). Ja Gott hat mich mehrmalen aus dem silbernen Becher seiner Schriften in Glaubensfreudigkeit trunken gemacht, daß ich aller Noth vergaß, womit mich mein Gewissen klemmte, Sünde, Teufel und Welt bis auf den Tod drängten und kann ich nicht anders denken, als daß die, so seine hochtheure Lehre anzapfen, den brennenden Stachel der Sünde, den bitteren Fluch des Ge⸗ setzes, die Macht des Unglaubens und Bosheit des Satans noch nie geschmeckt, auch nie vor Gottes strengem Gerichte gestanden, wie mich der Herr nach seiner großen Barmherzigkeit dies alles hat erfahren lassen. Gewiß ist, daß der herrliche Mann Gottes, Luther, herrlich er⸗ klärt, was die geheime Theologie in dunkele Schat⸗ ten unverständlicher Redensarten verhüllt hat.“ Der berühmte Baptist Johann Bunyan, Ver⸗ fasser der Schrift: „des Christen Pilgerreise,“ gest. 1688, bekennt, in seiner von ihm selbst auf⸗ gesetzten Lebensbeschreibung nicht nur, daß er die unbedingte Vorherbestimmung der Menschen zur Gnade und Verdammniß, wie sie die calvinisch reformirte Kirche lehrt, fest geglaubt habe, son⸗ dern auch, daß er bei diesem Glauben mit läster⸗ lichen Gedanken und Verzweiflung oft furchtbar angefochten, und allein durch die Lesung einer Schrift Luthers aus dieser erschrecklichsten Anfechtung endlich errettet worden sei. Er schreibt hierüber selbst also: „Ehe ich noch aus dieser Versuchung heraus kam, verlangte ich sehr die Erfahrungen eines und des anderen gottseli⸗ gen Scribenten, die vor etlichen hundert Jahren gelebt hatten, kennen zu lernen. Und nachdem solche Begierde sich oftmals bei mir geregt hatte, ließ mir Gott, in dessen Macht alle unsere Wege sind, zu einiger Zeit ein Buch Martini Lutheri, die Auslegung des Briefes an die Galater genannt, in die Hände kommen; solches war so alt, daß es fast stückweise von einander fiel, weun ich's nur umschlagen wollte. Dieses Buch, so alt es war, gefiel mir sehr wohl. Denn sobald ich's nur ein wenig nachgeschlagen, so fand ich meinen Zustand in seiner Erfahrung so breit und weitläufig abgehandelt, als ob sein Buch aus meinem Herzen geschrieben wäre. Dies kam mir fremd vor. Denn ich meinte, daß die⸗ ser Mann nichts wissen könnte von dem Zustande der gegenwärtigen Christen, sondern er müsse nothwendig schreiben und reden aus der Er— fahrung der vorigen Zeiten. Ueberdem führte er in diesem Buche auf das herrlichste aus den Ursprung dieser Versuchungen zur Läͤsterung, Verzweiflung und dergl., und zeigte, daß sowohl das Gesetz Mosis, als der Teufel, der Tod und die Hölle ihre Hand merklich darin hätten: dies kam mir zwar zuerst etwas seltsam vor, doch da ich es genau erwog, fand ich, daß es ganz wahr sei. Mich deucht, ich müsse rund heraussagen, daß ich dieses Buch Luthers, Erklärung der Cpistel an die Galater, über alle Bücher lausgenommen die heil. Schrift) setzen müsse, die ich je gesehen, für ein verwundetes Gewissen./ Der Stifter der Methodisten, John Wes⸗ le y, versichert, daß er 1735, als er als Missio-⸗ nar nach Georgien reiste, „selbst noch nicht bekehrt gewesen“, und das dies später erst ge⸗ schehen sei, als er in einer Herrnhuter Versamm⸗ lung zu London Luthers Vorrede zum Briefe Pauli an die Römer vorlesen hörte.“ Der katholische berühmte Theolog und Sprachgelehrte Erarss muss von Rotterdam, gest. 1536, als ihm im Namen des Papstes ein Bischofsthum versprochen wurde, wenn er für den Papst und gegen Lnther schriebe, antwortete: „Luther ist größer, als daß ich gegen ihn schreiben könnte; Luther ist größer, als daß er von mir verstanden werden könnte. Ja, so groß ist Luther, daß ich durch das Lesen einer Seite von ihm mehr lerne und gewinne, als aus dem ganzen Thomas (dem berühmtesten Gelehrten des Mit telalters).“ Derselbe pflegte zu sagen: Niemand sei ein richtigerer Schriftausleger unter Allen von denen Schriften nach den Aposteln, als Luther.“ Der katholische berühmte Sprachgelehrte Andreas Ma sius, gest. 1573, sagte vor einer zahlreichen Versammlung von Papisten und Lutheranern: „Auf einer Seite der Schriften Luthers ist mehr gründliche Theologie, als zu⸗ weilen in einem ganzen Buche irgend eines Kirchenvaters.“ Als Luthers Auslegung des Vater Unser an⸗ fänglich ohne Hinzusetzung seines Namens gedruckt und in die italienische Sprache übersetzt wurde, rief ein Bischof, als er das Büchlein durchge-⸗ lesen hatte, tief bewegt aus: „Selig sind die Häude, die dieses geschrieben haben! selig sind die Angen, die es lesen werden! selig sind die Herzen, die es beten werden!““ So bald aber bekannt wurde, daß Luther Verfasser des Buchs sei, so wurde dasselbe bei hoher Strafe zu lesen verboten. Als Bugenhagen, spater Luthers Beicht⸗ vater, noch im Pabstthum stack und man ihm in einer Tischgesellschaft Luthers Schrift von der babylonischen Gefangenschaft der Kirche reichte und er einige Blätter durchgeflogen hatte, rief er aus: „Es haben von Christi Geburt an viel Ketzer die Kirche angetastet, aber kein verfluch— terer ist je gewesen, als der dies Buch gemacht hat.“ Nach einigen Tagen aber, als er das Buch aufmerksam durchgelesen hatte, widerrief er vor denen, die jenes Urtheil gehört hatten, öffentlich und rief aus: „Was soll ich Euch viel sagen? Die ganze Welt ist blind und liegt in tiefer Finster⸗ niß begraben. Dieser einige Mann siehet, was wahr ist.“ Aus solchen Zeugnissen kann Jedermann er- sehen, daß der größte Schutz der Lutherschen Kirche nächst der Bibel, Luthers Schriften sind. Seine für das Volk geschriebenen Bücher haben der ganzen Welt, nächst seiner Bibeluͤbersetzung, den größten Segen gebracht. Erst seit der Zeit, wo Luthers Schriften in Vergessenheit kamen, ist es mit unserer Kirche rückwärts gegangen. Unsere Vorfahren haben daher eine große Schuld anf sich geladen, daß sie Luthers Volksschriften, gest. 1750, sagt: weil es so herrlich und bequem ist nachdem dieselben zerlesen waren, nicht immer ich kann mit Wahrheits-Grund sagen, zu Gottes wieder und wieder gedruckt und verbreitet haben. Allerdings sind nach Luthers Tode seine Werke l. ĩ UD:ß³ijgḡʒ j.eee