# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. Juni 1859_S180 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) dazu fand dieser nicht den Mnth. Er schickte 180 seine. Rede allezeit mit Salz gewürzet. Jedwedes dem gefurchteten Bischofe Boten — entgegeñ, „ di Wort aus seinem Munde war wie ein Pfeil, ab⸗ ihn das Versprechen abfordern sollten, daß dt „mit dem Frieden der versammelten Bischöfe“ käme. „Ich komme mit dem Frieden Christi,“ antwortete Martinus. Bei Nacht betrat er die Stadt und eilte zuerst in das Gotteshaus, um zu beten. Am andern Morgen ging er in den kaiserlichen Palast. Die Bischöfe lagen dem Kaiser an, daß er den Vorstellungen ihres Amts: genossen sein Ohr verschließen sollte. Aber der Kaiser war getroffen von der feimüthigen Er⸗ klärung des Martinus: ein neuer und unerhör⸗ ter Frevel wäre es, daß über eine Sache der Kirche der weltliche Richter zu Gericht säße, und mit Bischöfen, die ihre Vollmacht an den Kaiser verriethen, würde er nimmermehr Kirchengemein⸗ schaft halten. Als der Kaiser sich bereit erklärte, die nach Spanien gesandten Inquisitoren zurück⸗ zurufen, wenn nur Martinus die Kirchenge. meinschaft mit Ithacius wieder eingehen wollte, schwankte der geaͤngstigte Bischof eine Weile, end⸗ lich aber willigte er ein, um den blutigen Ge⸗ waltthaten em Ende zu machen. Er wohnte also einer Ordination bei, die von den Bischöfen eben vollzogen wurde. Am andern Tage kehrte er heim, aber eine große Traurigkeit überfiel ihn auf seinem Wege. Er konnte nicht beten, wie sonst; es lag ihm wie ein schwerer Stein auf der Brust. Emem Kranken, der seine Fürbitte und Hülfe suchte, klagte er: „Ich bin kränker als du,“ und konnte ihn nicht gesund machen. Und nicht eher fand er Ruhe und Freudigkeit des Geistes wieder, bis er sich von der kirchlichen Gemein⸗ schaft mit den Bischöfen. welche in ihrem un· christlichen Verfahren beharrten, wieder losge⸗ sagt hatte. Zu großer Stärkung gereichte ihm in dieser Zeit die evangelische Klarheit und Staud⸗ haftigkeit, womit der Bischof Ambrosius von Mailand die in ihrer Freiheit gefährdete Kirche gegen ihre vermeintlichen Freunde vertheidigte. Derselbe Mann, der „die Bösen nicht tragen konnte“ (Offenb. 2, 2.), weil er sich scheuete Böses gut zu heißen, lebte zugleich nach der aposto lischen Regel: „Ein Knecht aber des HErrn soll nicht zänkisch sein, sondern freundlich gegen Je⸗ dermann, kann mit Sanftmuth. (2 Tim. 2, 24.). Niemand hat ihn je ein Scheltwort reden hören, Niemand zornige Geberden an ihm gesehen. Wurde er gekränkt, namentlich von trenlosen und undankbaren Schülern, so pflegte er zu sagen: „Ich erinnere mich, daß mein HErr Christus den Indas ertragen hat.“ Sein Antlitz zeigte tiefen Ernst, aber dabei so himmlische Freundlichkeit, daß, wer Den nicht liebte noch lieben wollte, dessen Abglanz diese Freundlichkeit war, den Schönsten der Menschenkinder, eher eine finstere Stirn als diese hellen Augen voll Liebe extragen freundlich, wie gegen Fremde und Vornehme. Am Tische des Kaisers, dessen Gemahlin es — wie sie sagte — für Ehre hielt, dem Diener Christi Marthadienste zu thun, sah man ihn in keinem Stuck anders, als am Tische seines Klosters. Im Umgange mit den Brüdern, au lehrhaftig, der die Bösen tragen Gegen seine Untergebenen war er eben so den geringsten, war er leutselig und herzlich, und geschossen nicht zum Schwirren, sondern zum Treffen. Von Andern Gutes reden, war seine Freude, und das Wort: „Durch Demuth achtet euch unter einander einer den andern höher als sich selbst (Phil. 2, 3.)“, übte er in seltenem Maße. Sulpicius erzählt von seinem Besuche bei ihm Folgendes: „Am Abend wusch er selber uns Gästen die Füße. Ich wagte nicht, dagegen mich zu sträuben, so hingenommen hatte mich die Majestät seines Wesens. Im Gespräch kam er immer wieder auf das Verlassen der Welt mit ihrer Lust und Last, damit wir dem Errn nachfolgen möchten mit ganz befreietem Gei st. Mit beredter Freude pries er das Exempel des theuern Jüngers Christi, Paulinus“); den sollten wir zum Muster uns nehmen, denn an ihm könne unsere Zeit lernen, daß wahrhaftig bet Gott möglich, was bei den Menschen unmöglich. Welch ein Ernst, welche Kraft lag in allen sei⸗ nen Worten! Und wie fertig war er allezeit aus seinem Schatze Neues und Altes hervorzuholen, wenn es die Erklärnng einer Schriftstelle galt! Seine Sprache war dabei so fließend und so rein, daß Niemand den unstudirten Mann in ihm mer⸗ ken konnte, der seine Jugend nicht in einer Ge⸗ le brtenschule, sondern unter Waffen zugebracht.“ Die Summe seines Dichtens und Trachtens schließt der Liedervers ein: Schenke, HErr, auf meine Bitte Mir ein göttliches Gemüthe, Einen königlichen Geist: Mich als Dir verlobt zu tragen, Allem willig abzusagen Was nur Welt und weltlich heißt. Martinus' letzte Bischofsreise (im Jahre 3979 war der letzten Reise unseres Martin Luther ähn— lich. Schon füͤhlte er deutlich sein Ende nahen, als er in eine entlegene Gegend seiner Diöcese zu reisen hatte, um unter etlichen entzweiten Geist⸗ lichen Frieden zu stiften. Von diesem Gange ließ er sich nicht abhalten. Nachdem ihm das Friedenswerk gelungen war und er eben zur Heimreise sich anschickte, überfiel ihn plötzlich eine Ohnmacht, und als er daraus erwachte, sagte er zu seinen Begleitern: Nun laßt mich sterben!“ Da erhub sich um sein Lager her ein Weinen und Klagen, das er kaum stillen konnte. „Ja, wir wissen wohl,“ erwiederten die Brüder auf die Er⸗ mahnungen ihres Bischofs, „daß dich verlangt bei Christo zu sein; aber deine Krone ist dir ja sicher behalten, bleibe doch noch bei uns, verlaß uns noch nicht, habe Mitleid mit uns, liebster Vater!“ Und wieder weinten sie laut. Mar- tinus aber hub die Hände empor und betete: „OErr, soll ich Deinem Volke noch dienen, ich weigere mich nicht der Arbeit, so geschehe Dein Wille!“ Mehrere Tage hindurch zögerte der Tod. an der Seite des Kranken, als scheuete er sich einen Mund zu schließen, der so voll Lobes des Namens Jesu, voller. Tröstung der trostlosen Brüder, voller Fürbitte für die Gemeinden des *) Paulinus von Nola (4431), ein „reicher Jüng⸗ ling“ aus vornehmer gallischer Familie, der mit seiner Fran, in eine einsame Gegend Spaniens sich zurückzog und in schö⸗ nen Liedern Christum und die Märtprer lobte. Er war ein Freund Rugustins, und wurde später Bischof von Nola in Campanien. — Bisthums und die ganze Kirche war. Endlich kam das letzte Stündlein. Nicht ohne Anfech- tung und heißen Kam fvollendete Martinus sei⸗- nen Lauf. Er gehört zu den (Kläubigen, welche der Feind, der „das Leben will verklagen,“ noch im letzten Treffen grimmig begehrt hat, und wehe denen, die ihm dann nicht (wie der heilige Bern⸗ hard sagt) eine von allem Selbstverdienst bloße Ferse woßkn Des Sterbenden letzte Worte waren: „Der HErr kommt .. . ich bin bereit ... Was stehst du hier, grimmiger Drache? Du wirst Nichts an mir finden: hier ist Jesus! ... Abrahams Schooß nimmt mich auf.“ Und sein Angesicht glänzte, wie der Engel Angesicht, die ihn hinauftrugen. Seinem Leichnam kam eine zahllose Menge Volks aus Tours und der ganzen Lanpfchaft umher entgegen. Nahe zweitausend Mönche folgten seinem Sarge zu Grabe; in ihre Wehbklage mischten sich die Sieges und Freuden⸗ psalmen der Chöre von Jungfrauen und Kin⸗ dern. „Es war ein Triumphzug,“ sagt Sulpi⸗ cius, „aber statt der Gefangenen, die im Geleite der Helden dieser Welt einhergeführt werden, sah man hier Sieger, welche geführt von dem ent⸗ schlafenen Heiligen die Welt überwunden hatten. 0 Nach dem Grabe des heiligen Martinus wall⸗ fahrteten die Pilger des Abendlandes Jabrhun⸗ derte hindurch. In der Stadt, wo bereits im vierten Jahrhundert Christen gewohnt hatten, in Mainz, erhub sich noch vor Bonifacius Zei⸗ ten eine St. Martinskirche, und unter den zum Mainzer Bischofssprengel gehörigen Gebieten war es sonderlich Thüringen, wo das St. Martins- fest als ein beliebtes Volksfest gefeiert wurde. Man setzte diesen Tag an die Stelle des alten heidnischen Wodantages: „Martinshörner ver⸗ drängten die Opferzeichen der Pferdehufe, unter welchen einst unsere heidnischen Vorfahren dem Wodan zu Ehren ihre Festmahlzeiten hielten, und Wodans tapferer Vogel, die Gans, wurde zur „Martinsgans.“ Ein Thüringischer Lieblings⸗ name war es, mit dem unser Luther benannt werden sollte, und in Martin Luther ist dem hei⸗ ligen Martinus ein treffliches Denkmal ächt deut⸗ scher Art beschieden. Im 16. Jahrhundert ha- ben die Hugenotten die abgöttisch verehrten Ge⸗ beine des Heiligen zu Asche verbrannt und zer⸗ streut. Wir aber wollen am Tage Martini gern an zwei Heilige gedenken, nämlich an zwei durch den Glauben an Christi Blut geheiligte Sünder, und Gott bitten, daß die Kirche, welche durch Martin Luther's Zeugniß zu dem lau tern Brunnen aller Heiligkeit zurückgefuͤhrt worden, aus diesem ewigen Quell allezeit sich erfrischen möge, um reich zu werden an Männern, die im Geiste und in der Kraft Martin's von Tours wandeln und — ob sie auch keine Wun⸗ der thun, selber Wunder sind. — (Aus vem Pilger aus Sachsen.) Ans Preusien. — — „ Großes Aufsehen macht jetzt eine Protest a. tion, welche in No. 27 der evang. Kirchenzei⸗ tung enthalten ist, und welche es wohl verdient, auch in den Kreis unsrer Betrachtung gezogen zu werden. Wenn sie uns auch nicht so nahe an⸗