# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Juli 1859_S185 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Ala ich sahe einen Engel fliegen mitten durch den Him⸗ mel, der hatte ein ewig Evan⸗ gelium, zu verkündigen denen, die auf Erden sitzen und woh⸗ nen, und allen Heiden, und Ge⸗ schlechtern, und Sprachen, und Völkern, Offenb. Job. 14, 6. — —0 SEN — — — AI sprach mit großer Stim⸗ me: Fürchtet Gott, und gebet ihm die Ehre; denn die Zeit seines Gerichts ist kommen, und betet an den, der gemacht hat Himmel und Erde, und Meer, und die Wasserbrunnen. Offenb. Joh. 14, 7. 2 Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und nimmermehr. —— Redägirt von C. F. W. Walther. Jahrgang 15. St. Louis, Mo., den 12. Juli 1859. NO. 24. —— Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscrip⸗ tonspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorausbezahlen und das Vostgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft. Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatten thalten, sind an den Redakteur, alle andern ab welche Geschäftliches, Bestellungen. Abbestelungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse: Mr. F. W, Barthet, care or C. F. W. Walther, St. Lonis, Mo. anher zu senden. — Unionistischer Glaube. Gewöhnlich meint man, der sogenannte Köh- lerglaube finde sich nur bei den Papisten, welche behaupten, es könne ein Mensch auch ohne Erkenntniß der geglaubten Sache dennoch den rechten Glauben haben. Nun ist es allerdings wahr, daß die Papisten diesen Glauben zuerst erfunden und vertheidigt haben. Der berühmte Cardinal Bellarmin schreibt geradezu: „Glanbe wird besser durch Unwissenheit, als durch Erkenntniß beschrieben.“ Die Papisten helfen sich hierbei damit, daß sie sagen, es gäbe zwei⸗ erlei Glauben: den einen nennen sie die fides explicita, das heißt, den ausgewickelten Glauben, bei dem man weiß, was man glaubt; den andern nennen sie die fdͤes implicita, das heißt, den ein gewickelten Glauben, bei dem man nicht weiß, was man glaubt, sondern nur alles fur wahr hält, was die Kirche glanbt. Aus einem Blatte jedoch, welches das Organ der deutschen vereinigt-evangelischprotestan⸗ tischen Synode von America ist und das sich „Die Union“ nennt, sieht man, daß der pa⸗ pistische eingewickelte Köhlerglaube auch der Glaube der Unirten ist; ja, daß die Unirten noch einen Schritt weiter gehen, indem sie ge⸗ radezu sagen, daß Christus einen Glauben ohne Kopf und Gedanken, also ohne Erkenntniß und Wissenschaft haben wolle! In dem genannten Blatte, No. 6. dieses Jahrgangs, findet sich nehmlich ein Gespräch, in welchem in der reformirten Kirche genieße, und daß man daher am besten thue, gleich bei den Unirten, wo beides schon schön beisammen ist, zum Abend- mahl zu gehen. Ju der Beweisführung heißt es aber unter Anderem also: „Das hl. Abend⸗ mahl fragt nichts nach dem Kopfe, sondern nach dem Herzen. So hat auch einst sein Stifter nichts nach dem Kopfe, sondern nur nach dem Herzen gefragt. So fragt er auch heute noch nichts nach den Gedanken des Kopfes, sondern nach den Gefühlen des Herzens.“ Wir meinen, das ist doch einmal recht deutsch herausgesagt, was eigentlich unionistischer Lesern Folgendes mittheilen: Glaube ist. Nach der Bibel und nach den Lu- „Es ist an mich gelanget,“ schreibt Luther, theranern besteht der Glaube aus drei Stücken, „durch viele, so aus eurer Frankfurter Messe kom⸗ nehmlich aus Erkenntniß, Beifall und Zuversicht; men, wie bei euch in eurer Stadt solle gelehret nach den Unirten aber braucht der Glaube das werden vom heiligen Sacrament auf Zwinglische erste Stück, die Erkenntniß, nicht zu haben, son⸗ Weise; doch unter dem Schein und mit solchen dern er ist nach dem oben mitgetheilten klaren Worten, als sollte es gar gleich und ein Ding Eingeständniß ein kopf- und gedankenloses Ding, sein mit unserer und unsers Gleichen Lehre. Und das in gewissen Herzensgefühlen besteht. Daß habe oft hören sagen, daß es so gemeistert wird, der Glanbe etwas sei, wodurch der genze Mensch, daß niemand gewiß sei, was und wie man's meine und daher auch sein Verstand, wiedergeboren und oder glaube. Welches alles ich in seiner Würde erneuert wird, davon weiß man also in der unirten bleibend lassen, und mich gar nichts habe ange— Kirche nichts. Die Unirten haben dabei aber nommen, als dem zu Frankfurt nichts befohlen nicht einmal den Trost, den die Papisten sich ist, und wohl weiß, daß dafür nicht ich, sondern machen, die sich damit trösten, daß in ihrem eure Prediger und ihr selbst allesammt c Köhlerglauben der ganze Glaube der Kirche mit Rechenschaft geben müsset. eingewickelt liege; die Unirten glauben ja nicht, „Aber weil ich bin gar herzlich gebeten, daß ich daß es eine Kirche gibt, die einen ganz reinen meinen Rath anzeigen wollt Etlichen, so bei euch Glauben hat, sie glaubt, alle Kirchen sind nicht hierin irrig und zweifelig stehen, oder auch viel— ganz richtig; der Glaube der Unirten ist daher leicht gewiß dafür halten, daß eure Prediger nicht Uebrigens hat schon Luther es erlebt, daf manche Zwinglianer, welche die Worte Christi „Das ist mein Leib — das ist mein Blut“, nich glauben und annehmen wollten, wie sie lauten, auch zu einem solchen Köhlerglauben, wie jetz die Unirten, ihre Zuflucht genommen haben. Dergleichen Leute gab es unter Anderem in Frankfurt. Luther hat daher eine War- nungsschrift an die (Lutheraner) zu Frankfurt, sich vor Zwinglischer Lehreund Lehrern zu hüten“ im Jahre 1533 geschrieben, woraus wir unsern lieben bewiesen werden soll, daß es gleichgüͤltig sei, ob nan das hl. Abendmahl in der lutherischen, oder einer Zwiebel gleich, die zwar viele Schalen hat, lehren noch glauben, wie der Leib und Blut wahr⸗ in denen aber kein Kern eingewickelt ist. haftig im Brod und Wein seien, ob sie sollen mi