# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Juli 1859_S189 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) wissenschaftliche Mission aufgetragen worden. Auf dieser Reise hat ihm, wie er selbst sagt, die Segenshand des Hernn den oben ge⸗ nannten wichtigen Fund geschenkt. Schon der Ort, wo der Herr dem suchenden Manne die 346 feinen, schönen Pergament⸗ blätter geschenkt hat, ist gar schön. Es ist ja dieselbe Gegend, in der derselbe Herr vordem die zwo Tafeln des Zeugnisses in Mosis Hände legte. Denn der hoͤcherfreute Finder schreibt, daß er die kostbaren Pergamente in einem Klo— sterzimmer des Mosisberges in seine Hände bekommen. Der Mosisberg ist aber der wich— tigste Theil des Sinaigebirges und an seinem Fuße liegt das Kloster zu St. Katharinen, das vor ungefähr 1300 Jahren erbaut, stark be⸗ festigt und sehr schwer zugänglich ist. Die Zahl der Mönche wird nicht sehr bedeutend sein und ich denke, die Leute werden auch von den alten Handschriften wenig verstehen. Wer weiß, ob sie überhaupt der alten Sprachen gehörig kundig sind. Sonst wäre mir's ganz unbegreiflich, daß Leute, die so viel Zeit haben, wie die Mönche, Jahrhunderte lang in der Nähe eines Schatzes sitzen konnten, von dem sie der Chri— stenheit kein sterbendes Wörtchen sagten. Sie hätten's ja merken müssen, daß auf den großen Blättern aus Gazellenhaut, die viel Platz brauchen und sich nicht so leicht verstecken lassen, das neue Testament steht und zwar das ganze, außerdem auch noch ein gut Stück altes Testament und etliche apostolische Schriften, die der Sachkenner aus dem Abendlande auf den ersten Blick erkannt hat. Ja, der hat noch mebr erkannt. Er hat auch, weil er in den alten Handschriften zu Hause ist, bald gemerkt, wie alt die Pergamente sind, und nun meint er, sie müßten zum mindesten eben so alt sein, wie die vaticanischen. Das wollt ich dir aber erzählt haben, lieber Pilgerleser, weil ich mir denken kann, daß du dich mit mir drüber freust. Ist's denn aber wirklich eine so große Freude? Ei, ich denke doch. Denn da sehen wir ja wieder einmal recht deutlich, wie der Herr seine schützende Hand über das Wort hält, das Er geredet und wie Er's Jahrhunderte lang mitten im Mutterlande des Islam zu erhalten gewußt hat. Und zum andern brauchen wir nicht zu zweifeln, es werde durch den schönen Fund mancher kleine Streit christlicher Gelehrten mit einem Male geschlich— tet werden. Und endlich wissen wir ja schon zum voraus: auch diese Handschrift des neuen Testamentes wird lutherisch reden. Und je grö— ßer der Haufe solcher handschriftlicher Zeugen wird, desto siegreicher wird die Gewalt der Worte werden, die in der einen Handschrift ebenso stehen, wie in der andern. Nur möcht ich bei Gelegenheit noch eins erwähnen. In jenen Zeiten, wo man die. Bibel auf solch gro⸗ ßen Thierhäuten hatte und sie noch schwer zu transportiren war, hatte man sie besser in Kopf und Herzen als heute, wo man das neue Testa⸗ ment für drei Groschen in die Tasche stecken kann. Drum mein' ich, weil uns, Gott sei die Ehre! das Abschreiben in damaliger Weise heutzutage erspart ist, sollten wir recht fleißig drauf bedacht sein, daß wir uns Gottes theures 189 Wort vom heiligen Geiste in die fleischernen Tafeln unserer Herzen schreiben liehen. Die Handschrift wird bleiben, auch wenn die auf⸗ gefundenen Pergamente längst von den Wür— mern gefressen und zu Staub geworden find.— — Ein Chiliast anf dem Todtenbette. Adolph Held, geboren 1592 zu Stade, wurde hier im Jahre 1626 Pastor an der Nico⸗ lai⸗Kirche. Anfänglich erwies sich derselbe sehr eifrig in Lehre und Leben. Endlich aber gerieth er neben anderen auch in chiliastische Irrthü— mer. Da er sich aber nicht weisen ließ, wurde er im Jahre 1639 seines Amtes entsetzt. Er verließ daher Stade, ging zunächst nach Bre— men und trieb sich hierauf längere Zeit in Hol— land umher, wo er unter andern fanatischen Werken folgende Schrift herausgab: „Praedi- catio aeterni evangelii, das ist, die Verkündi⸗ gung eines ewigen Evangelii von der Verneue⸗ rung des Reichs Christi in der andern Zeit des Neuen Bundes, welche Gott auf dieselbe Zeit seinem Volke verheißen hat Offenbarung 14, 6. 7.“ Der arme Mann fand jedoch auch in Hol⸗ land, wo sich damals fast alle Schwärmer zu— sammenfanden, keine Ruhe und ging zuletzt nach Altona im Holsteinischen. Hier, wo Held wieder mit rechtgläubigen lutherischen Predi— gern in Berührung kam, scheint jedoch bald eine Veränderung mit ihm vorgegangen zu sein. Der vorher so sichere Mann wurde wieder un⸗ gewiß und eilte daher nach Wittenberg, um sich mit dem damals hier lehrenden großen Theolo— gen Abraham Calov zu besprechen, weil er, wie er ausdrücklich erklärte, „überzeugt sei, daß er von niemanden richtiger in Betreff seiner Glaubensansichten unterwiesen werden kön— ne.““) Calov trieb ihn denn auch mit klaren Schriftsprüchen bald so in die Enge, daß er verstummen mußte. Mit einem Stachel im Ge⸗ wissen kehrte er daher nach Altona zurück. Als ihn nun Gott bald darauf auf das Sterbebett legte, wachten alle Zweifel, die er von Witten— berg mitgebracht hatte, auf. Mit Schrecken sah er ein, daß er sich keineswegs, wie er sich bisher hatte überreden wollen, um Gottes Worts, sondern um seiner eigenen Menschen— gepanken willen von der lutherischen Kirche und ihrem ordentlichen Predigtamte getrennt habe. Gottes Gericht, auf das er sich vorher so oft keck berufen hatte, erfüllte jetzt sein Herz mit Angst und Schrecken. So ließ er denn den bis⸗ her von ihm gemiedenen Altonaer Pastor pri— marius und Consistorial-Assessor Arnold Schepler holen, bekannte demselben mit gro⸗ ßem Wehklagen seine bisherigen Irrwege und bat um Trost durch das von ihm bisher so sehr verachtete lutherische Predigtamt. Der be— rühmte Theologe Johann Fecht hat**) einen *) Calov erzählt dies und das Folgende selbst in seiner er⸗ klärten Bibel, Biblia illustrata genannt, zu Offenb. W, 3., auch in seinem Systema Theol. Tom. XII. pag. 178—180. *) In seinem lateinischen Tractat De elave solvente et igaute p. 303—3097. hinterlassenen schriftlichen Aufsatz des genann— ten Arnold Schepler's über dessen Verhand— lungen mit dem todtkranken Chiliasten Held veröffentlicht, wovon J. G.—ꝰErlmann *) einen Auszug gibt, darin es unter Anderem, wie folgt, heißt: „Ich erkenne und bekenne, sprach der kranke Held, daß ich zu hoch gefahren; ich habe das rechte Erkenntniß Gottes nicht ge— habt; ich habe mich aus der Zahl der Augs⸗ burgischen-⸗Confessions-Verwandten ausgesetzt (ausgeschlossen) und bin von der Kirche und Gemeine Gottes getreten. Nun hat mich Gott nach seiner großen Barmherzigkeit in dieser meiner großen Schwachheit, Angst und Noth zu sich gezogen. Als bitte ich Ew. Ehrwürden, der⸗ selbe wolle mich kraft seines Amtes unterrich— ten und trösten. — Ich bezeuge mich als einen großen Sünder. Der Herr Pastor wolle sich doch seines hohen Amtes gebrauchen, mich als einen, der öfters geirrt, öfters gesündigt hat, au- und aufzunehmen. Ich habe nimmer gedenken kön— nen, daß ich diesen Tag erleben sollen, also zu meiner Erkenntniß zu kommen. Darum bitte ich, mich zu trösten ꝛc.“ Als der selige Pastor Schepler ihm hierauf das Nöthige vorgestellt hatte, hörte er nicht nur mit eifriger Andacht ihm zu, sondern bezeigte auch das redliche Ver⸗ langen seines Herzens, mit Gott und seiner Kirche ausgesöhnt zu werden. „Ich bekenne es von Herzen,“ sagte er, „es war mir eine große Freude, Ew. Ehrwürden anzuhören; ich sehe Ihn als einen Engel Gottes vor mir; denn Satan hat mich verhindert, daß ich nicht eher mitꝗ Ew. Ehrwürden reden mögen. In der Theologie habe ich mich sehr vergriffen; will keinem rathen, daß er so weit gehe; und sind viel hohe Leute gewesen, die auch zu weit ge— gangen; doch viel wieder zurückgekehrt, aber die meisten stecken geblieben. Aber mein Herr Pastor, ich bitte, Er wolle mich doch Seines hochtragenden Amts genießen lassen, und mich mit der heiligen Absolution und hochheiligen Nachtmahl des Leibes und Blutes IEsu Christi erfreuen, daß ich der Barmherzigkeit Gottes in Christo IEsu zu meiner Seelen Seligkeit versichert sein möge.“ Als er hierauf mit meh⸗ reren Worten seine Sinnesänderung und eine wahre Hochachtung gegen die Augsburgische Confession und andere vorher verachtete sym— bolische Bekenntnisse unserer Evangelischen (Lu— therischen) Kirche bezeiget hatte, fuhr er fort zu bitten: „Ew. Ehrwürden wollen mich doch nur als einen unwürdigen Knecht aufnehmen, den Löseschlüssel und das hl. Abendmahl genie⸗ ßen lassen.“ Als ihm Schepler hierinnen zu willfahren versprochen hatte, rief er mit beson⸗ derem Affect: „Lasset meine Kinder kommen, daß sie meine Bekehrung sehen und hören, da— mit sie sich auch bekehren.“ Als dieselben aus Hamburg, wo sie sich aufhielten, nicht sogleich herbeigebracht werden konnten, rief er aber⸗ mals: „Gottes Gnade will keinen Verzug lei⸗ den; lasset berufen etliche Nachbarn, welche Zeugen seien, was ich reden werde.“ Nach empfangener Absolution und Communion rief er betend aus: „Nun sei gelobt Gott Vater, *) In seinen „Nöthigen Regeln zur Beurtheilung des Separatismi,““ S. 619 ff.