# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_9. August 1859_S204
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

sich in fremde Gemeinden eingedrungen und einen
Gegenaltar aufgerichtet. Das war die Sprache
des Ministeriums. Nun muß aber der Leser
auch merken, was seit jener Zeit in der Gemeinde
vorgegangen ist; das kann er dann, meine ich,
schlußgerecht auch mit auf Rechnung der Obio⸗
Synode schreiben, denn die hat solches mit auf
sich genommen, da sie auf solche Weise ihr Recht
an die Gemeinde beansprucht und sie als ihr
Küchlein in Schutz nimmt.

Also jener Pastor hat etwa vor 15 Jahren
dort in der Stadt beinahe ein Jahr gepredigt,
dann ging er weiter. Darnach bekümmert sich
die Synode nicht um die Gemeinde; und diese
nicht um jene. Einige Jahre darnach beruft sie
den Pastor der St. Johannes-Gemeinde auch zu
ihrem Seelsorger, der sie etwa zwei Jahre bediente.
Da ihr aber das „Dingen“ des Predigers besser
gefiel, als der ordentliche Beruf, sie auch die
Beichtanmeldung nicht mehr leiden wollte, auch
allerlei Leute zum Abendmahl zugelassen haben
wollte (worein der Pastor nicht willigen wollte,
und sie eines Bessern zu belebren vergeblich ver⸗
suchte) — da geht die Gemeinde ohne Willen
und Wissen ihres Pastors daran und läßt sich
einen unirten Prediger kommen; und als dieser
nun seine Antrittspredigt hielt, war der Pastor
abgesetzt und genöthigt, s
Füßen zu schütteln. Nachgehends schloß sich
dann dieser Prediger an die Ohio ⸗Synode an,
als sie in Bremen, Ohio, ihre Sitzung hielt.
Und obgleich er nach wie vor ächt unirt war,
denn er theilte ja zu einer und derselben Zeit an
einem und demselben Altare das heil. Abendmahl
anf unirte und zugleich auf reformirte Weise
aus, nur nicht auf lutherische, so nahm ilm die
Synode dennoch anf und duldete es. Als der
starb, kam ein anderer, der auch nicht zur Ohio-
Synode gehörte, sondern erst hernach sich ihr
anschloß; aber „sein Jahr“ war noch nicht einmal
aus, da mußte er sich schon aus dem Staube
machen, weil er sich (mit der Leute Mund zu
reden) so „garstig“ betragen hatte. Nach diesem
begehrte sie von mir, ich solle sie mit bedieuen;
da sie aber fur ihre frühere Versündigungen nicht
Buße thun wollte, nach ihrer Gemeinde⸗Ordnung
auch grundsätzlich aus Lutheranern und Refor;⸗
mirten bestehen will, und das Dingen der Pre-⸗
diger als Regel festgestellt hat (denn nach ihrer
Ordnung wird der Prediger alle Jahre gewählt,
will er nicht mehr bleiben, so hat er drei Monate
vorher aufzukundigen, desgleichen hat auch die

204

seiner Gemeinde vor der Court verklagt, wegen
zu nahen zutraulichen Umgangs mit ihren Frauen,
und als die Court das „schuldig über ihn aus⸗
zusprechen durch genugsame Zeugen genöthigt
war, so schämte die Gemeinde sich ihres Pastors
vor der Welt, und der Herr Pfarrer mußte,
wegen Mangel an Zuhörern, weiter ziehn. Nach
diesem hat sie nun H. König angenommen. Nun
sagt das Ministerium, das alles macht nichts,
seit 15 Jahren gehört die Gemeinde zur Ohio-
Synode!

So mag denn nun der unpartheiische Leser
selbst urtheilen, ob ein treuer Seelsorger, wenn
Glieder seiner Gemeinde sich solcher Gemeinde
anschließen wollen, dies gutheißen und sie ehren⸗
voll entlassen kann. Mag auch die Synode
immerhin sagen: darum sind jene Leute ausge⸗
schlossen, weil sie sich einer Ohio ⸗Gemeinde an⸗
schließen wollten, wie sie es anf der letzten
Sitzung zu thun geneigt war: ich sage nein; so
einfältig sind wir nicht; sondern weil die Ge—
meinde so steht, wie eben berichtet, und für keine
luͤtherische gehalten werden kann.

Es darf auch Niemand denken, daß dies der

einzige Fall ist und diese Gemeinde sonderlich
dasteht. Ein merkwürdiges Seitenstück zu diesem

Warunt die Baptisten nur mit Vaptisten ihr
Abendmahl feiern wollen.

Die Baptisten scheinen darin mit den Luthera.
nern übereinzustimmen, daß auch sie nur mit
Leuten ihrer Confession das Abendmahl feiern
wollen. Die Uebereinstimmung ist aber nur eine
scheinbare. Wir Lutheraner halten deßwegen
mit Fremdgläubigen keine Abendmahlsgemein⸗
schaft, nicht, weil wir uns fur besser, als andere
Leute, hielten, sondern weil das Abendmahl das
göttliche Siegel der Lehre ist, welche die Com—
mnnicanten bekennen. Da sich nehmlich ein Lu⸗
theraner nimmermehr zu der Lehre der Reformir⸗
ten, Methodisten, Unirten, Baptisten u. s. w.
bekennen kann, so kann er auch nicht mit ihnen
Sacramentsgemeinschaft pflegen. Die Baptisten
hingegen haben einen ganz anderen Grund. Sie
wollen nehmlich darum das Versöhnungsmahl
nicht mit denen halten, welche keine Baptisten
sind, weil sie sich fuͤr besser, als die anderen Leute,
halten und, obgleich sie zugeben müssen, daß es
auch unter ihnen unbekehrte Menschen gibt, doch
sich damit trösten, daß unter ihnen nicht so viele
unwiedergeborne Leute seien. Sie sagen, wenn
sie mit Lutheranern und Anderen das Abendmahl

ist das mit der Gemeinde in Sidney, Ohio.] hielten, so würden sie Ein Leib mit der ganzen

um sich 'mal zu vernenern und zu verbessern.
1 kommt denn auch so 'n freier Mann her, der
sich für einen Pfarrer ausgiebt; als ihm der

Orts-Pastor ein Zeugniß abfordert, zeigt er nach

einigem Weigern seinen amerikanischen Bür—
gerschein vor! Der Gemeinde aber ist das
gleichgültig,
oft genannter H. König führt diesen Gegenpastor
seines Amtsbruders öffentlich und feierlich ein,
in der Gemeinde, die ihren Pastor, König's
Amts⸗ und Synodalbruder, abgesetzt hat! Nach-⸗

von Deutschland gekommen, die er wenn er sie
hätte, in den Ofen steckte und keinen sehen ließe.

Das sei genug. Jeder unpartheiische Leser
möge diesen kurzen wahrhaftigen Bericht erwägen,
ich denke, dann wird er mit mir gern den Triumph
Hrn. König und seiner Synode das Jubeln lassen.
Um solcher aufrichtigen Leute willen habe ich dies
auch allein geschrieben, und nicht um jener
Synode willen, denn wo die den ernsten ehrlichen
Wilen hätte, das Rechte zu erkennen und dar⸗

führern nicht gewehrt, das zu reden, was sie zu

sie nimmt ihn als Pfarrer an, und
gelinms“ ersehen, einem in Philadelphia er⸗

gehends sind denn über diesen Mann Zeugnisse

nach zu handeln, so hätte sie gewiß den Beschwerde; ö

Gemeinde zu thun, wenn sie ihn nicht mehr reden für nöthig hielten. Hat sie uns aber da⸗
behalten will), sie auch darüber keine Belehrung mals nicht hören wollen, wird sie auch jetzt wohl
annehmen wollte — so konnte ich sie nicht anueh⸗ nicht hören. Sie nimmt das Unrecht in Schutz,
men. Darauf kam ein sogenannter Prediger, darum muß sie es auch mit Unrecht vertheidigen.
der einer gewissen „gebildeten“ oder „gelehrten“ Aber Recht muß dennoch Recht bleiben und dem
Gesellschaft angehörte; weil er ein gutes Mund- werden alle fromme Herzen zufallen. Wehe
werk hatte, nabm ihn die Gemeinde, mir nichts, aber denen, die weder kalt noch warm, sondern
dir nichts, an. Denn die Synode dachte wohl lau sind!*) J. H. Werfelmann.
kaum an die Gemeinde, und die auch so wenig ——
„ = 0 0 *) Als die Missouri-Synode vor einigen Jahren der
an jene, sie war von der Synode sich selbst über⸗ Ohio-Sonode die Bruder⸗ und FriedensHand reichte, der
lassen, und sie versorgte sich selbst, wie sie konnte irgend welche selbstsüchtige Nebenabsichten, da hätten wir
und mochte. Noch hatte aber das lieber und und gemeint, daß der Her urumenz ade. so bald n Ende
ů VIEui ＋ Uund zwar ein so klägliches nehmen werde. Daß a ein die
lobe · reiche Verhältniß der Gemeinde zu ihrem Obio⸗Sonode daran Schuld trägi, wird, wo nüthig, bei
Prediger nur einige Monate gedauert, da wurde anderer Gelegenheit gezeigt werden. Möcbte sie von der
der „gelehrte“ Herr Pastor von ein paar Männern Abwehr unnötbig machen!

betretenen Bahn umlenken und dadurch unsre nothgedrungene
D. L.

Herzenskündiger weiß es, in der lantersten Gesinnung⸗ ohne!

einen Staub von den Diese hat neulich ihren Ohio-Prediger abgedankt, gottlosen Welt, wenn sie aber mit einem unbe⸗

kehrten Baptisten communicirten, so wurden sie
Ein Leib nur mit einem Stück der Welt. Man
sollte kaum glauben, daß es Menschen gibt, die
so albernes und dabei so pharisäisches Zeug an
den Tag geben können. Daß wir aber den Bap⸗
tisten solche Dinge nicht aufdichten, das kann jeder
aus dem sogenannten „Sendboten des Evan⸗

scheinenden Blatte, welches das Organ für die
hiesigen deutschen Baptisten ist und von einem
abgefallenen Lutheraner, Namens Fleischmann,
herausgegeben wird. Darin findet sich (in der
Juli-Nummer dieses Jahres) ein Gespräch über
das sogenannte „geschlossene Abendmahl der Bap-
tisten“, worin es unter Anderem folgendermaßen
heißt:

„Christian. Am letzten Sonntag hatten wir
Abendmahl. Gesetzt den Fall, ein rechter Jün⸗
ger des Herrn Jesu, aber dem Bekenntniß nach
ein Methodist, wäre da gewesen und wir hätten
ihn Abendmahl mit uns halten lassen, so hätten
wir, falls er nach unserer Ueberzeugung schrift-
gemäß getauft worden wäre, soweit es seine Per⸗
son angegangen, unserer Ueberzeugung nicht viel
vergeben. Aber er geht weiter.
stenbruder geht hin und hält bis Sonntag Abend⸗
mahl in seiner Gemeinde, wo Alles eingeladen
wird. Hat er am letzten Sonutag Abendmahl
mit mir gehalten, so ward er dadurch ein Leib
mit mir; hält er bis Sonntag Abendmahl mit
seiner Gemeinde, und mit Allen, die da kommen,
so ist er ein Leib mit ihnen und ich bin durch
ihn, der mit der Welt Abendmahl hält, auch ein
Leib mit der Welt.

Jacob. Das ist wahr; aber das wirst Du
anch, wenn Du mit unbekehrten Getauften Abend⸗
mahl hältst; denn die Taufe sondert den Menschen

Der Methodi⸗

lich von der Welt ab.

höchstens äußerlich, wahre Bekehrung aber inner⸗