# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_23. August 1859_S2
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rend sie das Geseß in „Wolkenbrüchen ausschüt⸗
ten, das Evangelinm nur in Tropfen geben.
Der große Troß aber der sogenannten gläubigen
Prediger unserer Tage predigt weder ein wahres
Gesetz, noch ein wahres Evangelium, weder das
Gesetz in seiner zweischneidigen Schärfe, noch
das Evangelium in seiner uͤberschwänglichen
Trostesfulle fur alle erschrockene Sünder. Man
vermischt beides, und bricht so dem scharfen Ge⸗
setz durch das damit vermengte Evangelium die
Spitze ab, während man hinwiederum das suße
Evangelium durch das damit verwechielte Gesetz
versäuert. Bald predigt man so, daß auch das
bußfertige Kind Gottes über seinen Gnadenstand
ungewiß gemacht wird, bald so, daß dadurch auch
der Unbußfertige und Selbstgerechte (wenn er z. B
nur fleißig die Betstunden besucht, zu Missions⸗
zwecken beisteuert, gottselig redet und dergl.) in
dem Wahne gestärkt wird, daß es recht um ihn
stehe. Bald beschreiben sie den Christen als so
heilig, so selig, so friedvoll, wie er nirgends zu
finden ist, und machen Forderungen an ihn, die,
wenn sie selbst darnach beurtheilt werden sollten,
sie verdammen würden; bald reden sie im Ge⸗
gentheil von Sunden als von Schwachheiten der
Christen, von denen der alte Marperger ganz
richtig sagt:

Was jetzt die Welt nur Schwachheit heißt,
Ist ihrer Bosheit Stärke;

Dadurch mehrt dann der Höllengeist
Sehr mächtig seine Werke.

Ein klarer Beweis, wie die reine Lehre von
der Rechtfertigung selbst mitten in der lutheri-
schen Kirche verloren gegangen ist, ist, daß man
jetzt bekanntlich gewisse Lehren der lutheri chen

Airche verbessern 1will und Iñ der Stelle der

Rechtfertigungslehre diese angeblich verbesser⸗
ten Lehren als die Hauptartikel hervorhebt
und in ihnen das Heil fur unsere Zeit sucht.
Viele selbst unter den lutherischen Predigern

meinen z. B., wie bekannt, jetzt, daß Luther

und die alten lutherischen Theologen von der
Kirche, von dem heil. Predigtamt, von der ver⸗
schiedenen Wirkung der heil. Sacramente, von
der Person Christi, von einem zu erwartenden
tausendjäbrigen Reiche, von dem Zustand der
Seelen nach dem Tode u. s. w. nicht recht oder
doch nicht vollständig gelehrt haben — warum
aber? — Lediglich darum, weil man schon die
rechte Lehre von der Rechtfertigung verlassen
hat und von ihr abgefallen ist. Denn wer die
Lehre der lutherischen Kirche von der Rechtferti⸗
gung hat, der kann auch von den genannten
Lehren nicht anders lhren, da dieselben auf
das innigste mit der reinen Lehre von der Recht⸗
fertigung, wie sie die luth. Kirche hat, zusam-
menhängen.

Mögen denn diese wenigen Bemerkungen dazu
dienen, daß die lieben Leser das Referat über
die Rechtfertigungslehre, welches in den ersten
Nummern des neuen Jahrgangs mitgetheilt wer⸗
den wird und das fast nur aus Worten Luthers
zusammengesetzt ist, mit Aufmerksamkeit lesen.
Sie werden hieraus am besten erkennen, was
der „Lutheraner“ eigentlich will, wenn er so ernst⸗
lich für die Reinheit der Lehre der lutherischen
Heyche kämpft, daß es ihm nehmlich vor allem

darauf antommt, daß die Hauptlehre, auf wel⸗
cher allein Heil und Seligkeit ruht, die Lehre von
der Rechtfertigung rein und lauter erhalten werde.
Der „Lutheraner“ aber selbst gelobt es seinem
HErrn und seinen theuren Lesern, daß er mit
dem neuen Jahrgang mit neuer noch größerer
Treue und mit neuem noch größerem Eifer dar—
auf denken will, durch Goltes Guade seine Leser
zu den lauteren Brunnen Israels zu führen und,
ohne auf Menschen-Gunst oder Ungunst zu
achten, darob zu kämpfen, daß jene lauteren
Brunnen durch keine falsche Lehre, mag sie noch

so schön gleißen, getrubt oder verstopft werden.

Der „Lutheraner“ kann es sich ja freilich nicht
verhehlen, daß er einer immer trüͤberen Zukunft
entgegen geht, daß er sich immer mehr allein ge⸗
lassen sieht, daß die Zahl seiner Widersacher mit
jedem Tage wächst, daß der Kampf gegen die
Irrlehre, die immer feiner gesponnen wird und
sich in immer tiefere Schlupfwinkel zurückzieht,
immer schwerer wird, aber gerade die reine
Lehre von der Rechtfertigung, zu
deren immer helleren Erkenntniß ihn Gott aus
großer Barmherzigkeit gebracht hat, ist ihm eine
so helle Fackel, in deren Lichte er immer den
rechten Weg durch alle Irrgärten dieser letzten
Zeit zu finden hofft.

—

Referat,

abnestattet fur die Sitzungen der dentschen ev.⸗-luth.
Synode von Niissouri, Ohio u. a. St. wesilichen Di⸗
strikts am 5. Mai 1859 und die folng. Tage zu Addi⸗
7 Du page Co., Il., 109 ei Puncte:
Daß der ev. luth⸗ llein die reine
Wehre von der Rechrfenmn anvertraut sei.

2. Woher es komme, daß dies Bewußtsein viel⸗
fach selbst innerhalb der ev.-luth. Kirche
geschwunden ist?

3. Was fur Maßregeln zu ergreifen seien, dies
ge schwundene Bewußtsein wieder zu wecken? 2
I.

„Daß der evangelisch-lutherischen
Kirche allein die reine Lehre von der
Rechtfertigunganvertraut sei.“

Motto: Jer. 9, 24.
1.

Daß die Lehre von der Rechtfertigung die
wichtigste Lehre der ganzen göttlichen Offen-
barung sei, dies ist das gemeinsame Bekenntniß
unserer Kirche sowohl in ihren Symbolen als in
den Privatschriften ihrer reinen treuen Lehrer.

So heißt es u. A. in dem 4. Artikel der Ap o⸗
logie der Augsb. Cynf. von der Recht⸗
fertigung: „Dieweil aber solcher Zank ist über
dem höchsten, fürnehmsten Artikel der
ganzenschristlichen Lehre, also daß an
diesem Artikel ganz viel gelegen ist, welcher auch
zu klarem richtigen Verst ande der ganzen
heiligen Schrift fürnehmlich dienet und
zu dem unaussprechlichen Schatz und dem rech
ten Erkenntniß Christi allein den Weg
weiset, auch in die ganze Bibel allein die Thür
aufthut, ohne welchen Artikel auch kein arm Ge⸗
wissen einen rechten, bestandigen „gewissen Trost
haben oder die Reichthümer der Gnaden Christi
erkennen mag: so bitten wir, Kaiserliche Maje⸗

stät wollen von dieser großen tapfern, hochwich⸗

Teufel und alle Welt lehren und leben.

tigen Sache nach Nothdurft und gnädiglich uns
hören.“

So heißt es ferner in den Schmalkaldi⸗
schen Artikeln von der Lehre von der Recht⸗
fertigung: „Von diesem Artikel kann man nichts
weichen oder nachgeben, es falle Himmel und
Erden oder was nicht bleiben will. Denn es ist
kein anderer Name den Menschen gegeben, da⸗
durch wir können selig werden, spricht Petrus
Act. 4, 12. Und durch seine Wunden sind wir
geheilet, Jes. 53, 5. Und auf diesem Ar-⸗
tikelstehetalles, das wir wider den Pabst,
Darum
muͤssen wir deß gar gewiß sein und nicht zweifeln;
sonst ist es alles verloren, und behält Pabst und
Teufel und Alles wider uns den Sieg und Recht.“
(II. Theit, Art. 2. ö

So schreibt ferner vorerst Luther in seinen
Privatschriften, nehmlich in einem Schreiben
an Johannes Brentius: „Solche Gabe Gottes
aber, so vornehmlich in dir vor andern ist, habe
ich sonderlich lieb und ehre sie, daß du die Lehre
von der Gerechtigkeit des Glaubens in allen dei⸗
nen Buchern so treulich und rechtschaffen treibest.
Denn dieser Punct ist das Hauptstück und
der Eckstein, der allein die Kirche Gottes ge⸗
bieret, stärket, erbauet, erhält und schützet; und
ohne den kann die Kirche Gottes nicht
eine Stunde bestehen; wie du selber,
lieber Brenz, wohl weißt und deß mit mir eins
bist und derhalben um dieser Ursache willen sol⸗
chen Artikel also gewaltiglich treibest. Denn es
kann auch keiner in der Kirche etwas rechtschaf⸗
fen lehren oder einigem Widersacher wohl wider⸗
stehen,wer dies Stitkdetder (wie es St. Paulus
2 Tim. 4, 3. nennet) die gesunde reine Lehre
nicht recht gefasset hat oder, wie Paulus selbst
spricht, über der Lehre nicht festhält.“ (XIV,

191. 192.5

Ferner schreibt hiervon Luther über 1 Mos.
21, 17.: „Dieses ist der höch ste Artikel un⸗
seres Glaubens. Wenn man nun densel⸗
ben entweder hinweg nimmt, wie die Juden
thun, oder aber verfälschet, wie die Papisten,
so kann weder die Kirche bestehen, noch Goit
seine Ehre behalten. Welche Ehre die ist, daß
er gnädig und barmherzig ist und daß er uns um
seines Sohnes willen die Sünde vergeben und
uns selig machen will.“ (I. 2163.)

Luther schreibt weiter zu Jes. 53, 14.: „So
lange die Kirche diesen Artikel bekennet hat, ist
sie im Glauben geblieben; und der Glaube ist
zu einer Zeit heller, zu einer andern dunkler ge⸗
wesen. Er spricht selber Matth. 28, 20.: Ich
bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende;
ohne diesen Artikel stehet diejKirche nicht. Ma⸗
homet hat zwar die Kirche verwüstet und der
Pabst die Lehre vom Glauben verdunkelt, aber
wo dieser Artikel geblieben ist, daselbst hat
Gott seine Kirche erhalten.“ (VI, 1156.)

Ferner in seiner „Warnung an seine lieben
Deutschen“: „Diesen Artikel wollen sie (die Pa⸗
pisten) schlecht nicht leiden; so können wir sein
nicht gerathen. Denn wo der Artikel weg
ist, so ist die Kirche weg und mag kei⸗
nem Irrthum widerstanden werden,
weil außer diesem Artikel der heilige Geist