# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_23. August 1859_S6
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nicht den Kern, nur den Cultus, nicht den Glau⸗
ben, so vergeht er sich wieder in ganz unchrist⸗
licher Lieblosigkeit und Ungerechtigkeit. — Wir
vergeben gern, was die Unirten wissentlich oder
unwissentlich gegen uns sündigen, zugleich aber
wunschen wir, daß sie erstlich ihre schweren
Sünden mögen erkennen, damit sie gegen Got—
tes theures Wort sich vergehen, indem sie, Men⸗
schen zu Gefallen, davon hinwegthun — dann
zweitens, daß sie dem ganzen Wort Gottes von
ganzem Herzen und mit rechtem Ernst mögen
ge horsam werden —dann wirds am Dritten nicht
fehlen, nemlich daß sie einer wahren Liebe sich
befleißigen und auch begreifen, daß das Liebe
ist, wenn man jemanden zum Heile seiner Seele
die Wahrheit sagt. —

Verurtheilung und Tod des M. Joh. Huß.

„So brach ihm sein Geburtstag, der 6. Juli
1415 an, der ihm auch zum himmlischen Ge—
burtstage werden sollte. Er wurde an demsel⸗
ben von dem Erzbischoͤfe von Riga, Johann von
Wallenrad, in das Concil abgeholt. Es war
dies ein Mann von sturmischer Gemuͤthsart, der
mit dem Märtyrer nicht gerade auf die sanfteste
Weise verfuhr. Es war die fünfzehute General⸗
sitzung und in ihr schritt man zur unwiderruf⸗
lichen Verdammung des unschuldigen Mannes.“

„Er ward in die Domkirche gefuhrt und an
besondern, erhabnen Ort gestellt. Auch in Be⸗
ziehung auf diesen Ort ging das in Beziehung
auf den Tempel zu Jerusalem einst ausgesprochene
Wort in Erfüllung: Mein Hans soll ein Bethaus
sein, ihr aber habt es zur Mördergrube gemacht.
Aeußerlich betrachtet, war die Versammlung glän⸗
zend genug. Die ganze Kirchenversammlung
sammt dem Kaiser und dem Reichsfürsten war
zugegen. Der Kaiser hatte sich mit seiner gold⸗
nen Krone auf dem Throne niedergelassen. Ne⸗
ben ihm stand der Herzog Ludwig von Bayern,
welcher den Reichsapfel mit dem Kreuze hielt;
auf der andern Seite stand der Burggraf Fried⸗
rich von Nürnberg mit einem blanken Schwerte.
Als Huß vor der Kirche ankam, ward eben
erst noch Messe gele sen; er mußte daher vor der
Thüre stehen bleiben und warten, bis die Cere-
monie vorbei war. Nachdem er auf den erhab⸗
nen Ort gestellt war, waren alle Augen auf
ihn gerichtet und das war der Zweck: Jedermann
sollte den Ketzer deutlich sehen können. Da stand
er nun, der Jünger und Zeuge Christi, und es
ging an ihm in Erfüllung das Wort seines
HErrn: Sie werden die Hände an euch legen
und euch verfolgen und werden euch überantwor⸗
ten in ihre Schulen und Gefängnisse, und vor
Könige und Fürsten ziehen um meines Namens
willen; das wird euch aber widerfahren zu einem
Zeugniß, Luc. 21, 12, 13. — Zu einem Zeug-⸗
niß über sich gebrauchten aber auch diese Hohen⸗
prie ster das Wort Gottes zu einem Deckmantel
ihrer Bosheit, indem sie meinten, Gott einen
Dienst zu thun durch die Tödtung dieses unschul⸗
digen Zeugen Christi. Jacobus, der Bischof von
Lodi, hielt eine Predigt über die Worte: Auf
daß der sündliche Leib auf höre, Röm. 6, 6. Er

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sprach auf das Heftigste von Ausrottung der räu⸗
digen Schafe aus dem Schafstalle Christi, von
Dämpfung eines kleinen Feuers, damit es nicht
die ganze Kirche in Brand setze u. s. w. Er faßte
beim Schluß seiner Predigt noch einmal den gan⸗
zen Inhalt derselben in die Worte zusammen:
Zerstöret die Ketzereien und Irrthümer, haupt-
sächlich diesen hartnäckigen Ketzer. Der aber,
gegen den die wüthenden Ausfälle gerichtet wa⸗
ren, lag während der Predigt auf seinen Knieen
und betete still zu dem, der die Elenden von den
Blutgierigen und Falschen zu retten verheißen
hat. Nachdem der Bischof von Lodi seine Pre⸗
digt beeudet hatte, bestieg auch ein Weltlicher,
Namens Henrikus, der Redner oder Anwalt des
Concils, die Kanzel, und ermahnte die ganze
Versammlung, sie sollten wohl bedenken, nicht
ruhen oder nachlassen, bis sie den verstockten
Ketzer verbrannt hätten. Und nach diesem trat
noch ein Bischof auf und erzählte, was Joh. Huß
mit dem Erzbischof und den Domherren zu Prag
für Händel gehabt hätte.“

„Hierauf wurden die ketzerischen Artikel laut
vorgelesen, welche man in seinen Schriften wollte
gefunden haben, auch die ihm fälschlich schuldge⸗
gebenen. Gleich bei dem ersten Artikel fuͤhlte sich
Huß gedrungen, Mißverstandnes und Falsches
zu berichtigen. Allein der Cardinal von Cam-
merich schrie ihm zu: Halt das Maul, wenn's
gelesen ist, alsdann verantworte dich. Und der
Bischof von Florenz brach in noch größerer Wuth
aus, indem er Huß befahl: Schweig, du Ketzer,
die Zeit zu reden ist mit dir vorbei. — Den ihn
umgebenden bewaffneten Wächtern und Schergen
ward jetzt der Befehl ertheilt, ihm, wenn er nicht
schweigen würde, den Mund mit Gewalt zu
stopfen. Doch Huß sprach darauf laut mit zum
Himmel gehobnen Händen: Im Namen des al⸗
lerhöchsten Gottes bitte ich euch, ihr wollet doch
wenigstens unbeschwert meine Antwort anhören,
damit ich mich doch nur vor den Umstehenden
entschuldigen und wider den Vorwurf der Ketze⸗
rei rechtfertigen kann. — Doch man gebot ihm
wieder Stillschweigen. Da nun Huß also vor
Menschen sein Recht nicht fand, fiel er nieder
und befahl mit lauter Stimme seine Sache Gott,
dem gerechten Richter. Man kehrte sich nicht
daran, sondern fuhr fort zu lesen.

Unter den ihm aufgebürdeten Ketzereien fanden
sich nun aber wirklich die grundlosesten, ja aben-
teuerlichsten Beschuldigungen. So legte man
ihm nicht allein die Verleugnung der Brotver-⸗
wandlungslehre zur Last, deren er geständlich sich
nie schuldig gemacht hatte, sondern stellte die
Behauptung auf, er habe gesagt: er selbst werde
die vierte Person in der Dreieinigkeit werden.
Huß verlangte, ihm die Namen derer zu nennen,
die solche Worte aus seinem Munde gehört hät⸗
ten. Allein das vermochte man nicht, und es
hieß blos: Es haben Solches gehört zwei Kano⸗
nici zu Prag, zwei Pfarrer, ein Kaplan und ein
Doktor. Wer die nun aber waren, blieb ein
Geheimniß und ungeachtet der wiederholten Pro⸗
testation des Märtyrers schämte sich das Concil
nicht, solche Absurditäten von ihm zu glauben.

Auch seine Berufung auf Christum nannte
man eine verabscheuungswürdige Ketzerei und

eine Verspottung der Kirche. Als Huß das börte,
hob er seine Hände gen Himmel auf und sprach:
Siehe, mein guter Jesu, wie sie das eine Ketze⸗
rei nennen, was du uns vorgeschrieben und selbst
gethan hast, da du, von Feinden überwältigt,
deine Sache deinem himmlischen Vater anheim⸗
stelltest, und uns dieses Beispiel hinterlassen hast,
daß, wenn wir unterdrückt werden, wir unsre
Zuflucht zum Gerichte des gerechten Gottes neh⸗
men mögen. Ja, fuhr er fort, indem er sich an
die Versammlung wandte, ich habe behauptet
und behaupte noch, daß die Berufung auf Jesum
Christum gerecht und allein sicher ist, weil er
weder durch Bestechungen, noch durch falsche

Zeugen hintergangen, noch durch Ränke über⸗

listet werden kanu. — Darauf blickte er den Kai⸗
ser mit ernster und bedeutungsvoller Miene an
und sprach: Ich habe mich freiwillig zum Ver⸗
höre gestellt unter Tren und Glauben des hier
anwesenden Kaisers. —Sigismund, der römische
Kaiser, ward blutroth und — schwieg. Eine
glänzeudere Rechtfertigung als dies Erröthen und
Schweigen des Kaisers hätte Huß nicht werden
können. Dessen ungeachtet schritt man doch zu
seiner Verdammung weiter vor und fällte dieses
ungerechte Urtheil über ihn: Johann Huß wird
von der Kirchenversammlung fur einen halsstar⸗
rigen Ketzer erklärt, seine Schriften zum Feuer ver⸗
dammt, er selbst aber seiner priesterlichen Wurde
feierlich entsetzt und der weltlichen Obrigkeit zur
verdienten Strafe überantwortet. — Sich ferner
vertheidigen, seine Unschuld retten zu wollen, das
war nun fur Huß vor Menschen ganz und vollkom⸗
men unmöglich, obgleich er es noch einmal ver⸗
suchte. Man hinderte ibn aber daran mit Gewalt.
Hier waren ihm alle Wege, jede Aussicht gänz
lich abgeschnitten, doch dorthin, zum Throne
seines gnädigen Heilandes, vermochte keine welt⸗
liche Macht ihm den frohen Aufblick zu hemmen.
Er fiel daher nieder auf seine Knie und betete
laut: HErr Gott, ich bitte dich herzlich um dei⸗
ner grundlosen Barmherzigkeit willen, du wollest.
Solches meinen Feinden verzeihen; denn du
weißt wohl, daß ich falsch angeklagt, durch falsche
Zeugen mit erdichtetem Irrthum und ungerecht
verurtheilt bin. Darum bitte ich dich, o Herr,
du wollest ihnen diese übergroße Schuld nicht an⸗
rechnen, sondern sie ihnen nach deiner grundlosen
Barmherzigkeit erlassen. Doch es ging ihm, wie
seinem Meister, der füͤr seine Mörder bat; die

Bischöfe und Priester sahen sich unter einander

an, spotteten seiner und seines fürbittenden Ge⸗
betes —und erhoben ein schallendes Gelächter.
Und nun schritt man zu seiner Degradation
oder schimpflichen Entsetzung vom Priesteramte.
Seine Seele aber empfand durch die Vergltichung
mit dem, was sein Heiland vor und bei seiner
Kreuzigung erfuhr, und er, als sein Juͤnger, der
ihm das Kreuz nachtrug, jetzt auch den lieblich⸗
sten Trost. Sie ben Bischöfe, denen die Ent⸗
weihung übertragen worden war, traten jetzt
hervor und legten ihm den vollstaͤndigen priester
lichen Schmuck an, um ihm unter Flüchen jedes
einzelne Stück wieder zu entreißen.

übergab. —Nachdem sie mit der Ceremonie (des

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Huß sprach: 1
Die Juden zogen unserm HErrn Jesu Christo ein ö
weißes Kleid an, da Herodes ihn dem Pilatus