# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. September 1859_S10
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auf daß also eins vollkommene Frude und Friede
in unsern Herzen sein möge. Diese Bitte aber
des Propheten zeiget an, daß dieser Artik el von
christlicher Gerechtigkeit nimmermehr genugsam
kann studiret und gelernet werden; ja, wir alle
mögen wohl unser Lebenlang daran zu lernen
Schüler bleiben. Welche sich aber dün⸗
ken lassen, sie wissen und verstehen
ihn nun sehr wohl, die haben gewiß⸗
lich ihn noch nie recht angefangen
zu lernen.“ (V, 841. 842.)

Ferner schreibt Luther zu Jes. 53, 7.: „So
das wahr ist, daß er bat fur uns gelitten, so
muß man alle unsere Gerechtigkeit, gute Werke
und Verdienst, darinnen unser Vertrauen stund,
für nichts (ja, wie St. Paulus zu Philippern
am 3. V. 8 sagt), fur Koth achten und müssen
also aus uns selbst treten und weichen und von
ganzem Herzen auf eine fremde Gerechtigkeit uns
verlassen und erwägen, daß wir gleich als zwi⸗
scheu Himmel und Erde schwebend mit festem
Glauben ergreifen und hangen an der Gerech-
tigkeit, die man weder sehen noch fühlen kann,
welche uns allein im Wort angeboten und ge⸗
schenket wird. Und ist dies die Ursache, daß
niemand diese Lehre von derschrist⸗
lichen Rechtfertigung begreifen noch
verstehen kann ohne den rechten Mei⸗-
ster und Lehrer, den heiligen Geist.“
(VI, 996.9

Weiter schreibt Luther zu Gal. 2, 17.: „Dar-
aus man denn wohl siehet, daß alle die, so da
den Artikel von der Rechtfertigung nicht recht
verstehen, nicht anders thun können, denn daß
sie die zwei Stücke, Gesetz und Evangelium, un-
ter einander vermengenzmüssen.“ (VIII, 1855.)
An einer andern Stelle bezeugt er aber zugleich:
„Darum, welcher diese Knnst, das Gesetz vom
Evangelio zu scheiden, wohl kann, den setze oben-
an und heiße ihn einen Doctor der heil. Schrift.
Denn ohne den hl. Geist ist es ohnmöglich, die⸗
sen Unterschied zu treffen. Ich erfahre es an
mir selbst, sehe es auch täglich an andern, wie
schwer es ist, die Lehre des Gesetzes und Evan-⸗
gelii von einander zu sondern. Der heil. Geist
muß hier Meister und Lehrer sein, oder es wird
sie kein Mensch aufErden verstehen noch lehren
können. Darum vermag kein Pabst, kein fal⸗
scher Christ, kein Schwärmer diese zwei von ein-
ander zu theilen.“ (S. Predigt über Gal. 1
4. 5. vom J.. 1538. IX, 415. 416.)

Endlich schreibt Luther zu Gal. 4, 15. 16.:
„Es ist sehr schwer und gefährlich, daß man soll
lehren, daß wir ohne Werke durch den Glauben
allein gerecht werden, und doch gleichwohl auch
lehren, daß man die Werke thun soll. Wo da
nicht treue und kluge Diener Christi und Haus-
halter über Gottes Geheimnisse sind, die das
Wort der Wahrheit recht auszutheilen wissen,

ist es bald versehen, daß Glaube und Werke
unter einander vermenget werden. Man soll
und muß beiderlei Lehre, vom Glauben und

Werken, fleißig und treulich in der Christenheit

lehren und treiben, doch also, daß man mit kei—

nem zu weit fahre; sonst, wo man allein von

Werken lehret, wie im Pabstthum geschehen ist,

so verleuret man den Glauben; lehret man aber

—

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allein vom Glanben, so lassen ihnen die groben hindert worden sei, diesmal an den Verhand⸗
träumen, die lungen theilzunehmen; zugleich mit dem Wunsche,!
(VIII, 2705. daß es Gott gefallen möge, dieses edle Werkzeug

fleischlichen Menschen alsbald
Werke seien nicht vonnöthen.“
6.) (B.

(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt.)
Auszug
aus
den Verhandlungen
der freien evang. lutherischen Conferenz
in Fort Wayne, Ind.,
vom 14. bis 20. Juli 1859.

Gegenwärtig waren und ließen sich als Mit⸗
glieder einzeichnen:

Herr Student A. Albrecht, Herr P. Beier,
Past. W. Bergt, Past P. J. Buͤhl, Past. J. F
Bünger, Past. C. E. Bode, Lehrer A. Bartel,
Student W. Bracksabel, Prof. A. Crämer, Past.
A. Claus, Past. A. Detzer, Student J. C. Dö—
scher, Past. W. Engelbert, Lehrer C. Eggers,
Stud. C. Engelder, Stud. J. P. Emrich, Prof.
P. H. Fleischmann, Past. C. Fricke, Past.
A. Fritze, Past. J. Friedrich, Lehrer L. Feier-
tag, Past. F. Föhlinger, Stud. F. Fathauer,
Stud. H. Fruchtenicht, Lehrer O. Gotsch, Herr
C. Griese, Past. F. W. Husmann, Past. W.
Hattstädt, Past. A. Horst, Stud. O. Hanser,
Past. G. Jäbker, Past. H. Jüngel, Past. H.
Kühn, Lehrer J. G. Kunz, Lehrer K. Kirsch,
Lehrer P. Kästel, Lehrer E. Kundinger, Hr. C.
Klinsiek, Past. J. C. W. Lindemann, Past. H.
Lemke, Dr. med. L. Meindermann, Hr. H. Lud⸗
wig, Stud. H. Loßner, Past. C. Mees, Past.
G. Mießler, Hr. F. Mein, Past. F. Nützel,
Past. J. A. Ottesen, Hr. C. Piepenbrink, Past.
J. Rupprecht, Past. G. Reichardt, Past. G
Reisinger, Stud. J. Röcker, Past. H. C. Schwan,
Past. u. Prof. Dr. W. Sihler, Past. J. Strieter,
Past. F. Schumann, Past. T. Schäfer, Past.
P. K. Schuster, Past. H. Schöneberg, Past. C.
Stürken, Conrector G. Schick, Past. W. Stub⸗
natzy, Lehrer G. Stegner, Past. G. Streckfuß,
Stud. P. Seuel, Stud. G. Steuben, Past. J.
R. Tramm, Hr. G. Thieme, Hr. A. Siemon,
Past. F. Wyneken, Past. C. J. Weisel, Past.
P. Wambsgans, Past. J. H. Werfelmann,
Lehrer E. Wolf, Past. H. Wunder, Stud. G.
M. Zucker.

Erste Sitzung.

In Abwesenheit des letztjährigen Präses und
Vicepräses wurde die Versammlung durch den
Pastor loci, Herrn Dr. Sihler, in der St. Pauls⸗
Kirche mit Gesang, Vorlesung und Gebet, er⸗
öffnet.

Zum Präses ward Herr Conrector Schick, zum
Vicepräses Herr Pastor Ottesen, zu Secretairen
Herr Past. Schwan und Herr Past. Lindemann
gewählt

Zuerst drückte die Versammlung ihre herzliche
Betrübniß aus, daß Herr Prof. Walther, wel⸗
cher die erste Anregung zu diesen freien Confe⸗
renzen gegeben und durch welchen Gott der HErr
denselben so manchen Segen habe zufließen las⸗

sen, durch ein ihm zugestoßenes Halsleiden ver⸗

Confession vorgelesen und man kam überein,

bald wieder herzu stellen und Seiner Kirche noch
lange zu erhalten.
Darauf wurde der 14. Artikel der Augeb—

1. von Titel und Ueberschrift, 2. von der in

In Betreff des ersten Punktes wurde darauf.
hingewiesen wie die Vergleichung der Ueberschr

ständniß beider helfe.

„daß Gott den heiligen Geist durch das leib⸗
liche Wort gebe“. Schon daraus ergebe sich,

den werde, nämlich das „leibliche Wort“. Das-

Artikel hervor, welche dem 5.
„Solchen Glauben zu erlangen oder uns Men⸗
schen zu geben, hat Gott eingesetzt das Pre⸗
digtamt oder mimdlich Wort, nämlich das

läßt und giebt auch durch dasselbige, als durch
ein Mittel,

Mittel noch Steg, den Glauben zu bekommen.“
Wer könne hier unter „Predigtamt“
amt verstehen, da ausdrücklich gesagt werde, es

gelium“ gemeint, nämlich so fern es in Gang

und Schwang gebe? Aus diesem allen gehe un⸗
Art. nicht vom

widersprechlich hervor, daß im 5
Predigtamt in conereto d. i. vom Pfarrant
. v. vom Predigtamt in abstracto die Rede
sei, d. i. von der Verwaltung der Gnaden-
mittel im allgemeinen,
Verwahtern derselben.

In unserm 14. Art. dagegen laute die Ueber⸗

chen oder kirchlichen Stande) oder „Vom Kir⸗
chenregiment“.
Dieser Artikel wolle also zeigen, wie die Gnaden⸗=
mittel, von deren Verwaltung der 5. Art. schlecht⸗“
hin oder im allgemeinen geredet habe, nun auch

Amte, nämlich dem öffentlichen Predigtamte
oder Pfarramte öffentlich im Schwange
gehen und dadurch die Kirche Gottes regiert!
werden solle. ö
Wolle man ferner die Reihenfolge der Artikel

gen, so sei wohl zu merken, daß das Bekenntniß
zuerst die Lehre von den Gnadenmitteln vortragt,
die verwaltet werden sollten, dann die von der
Kirche, welcher diese Mittel und deren Verwal-

handle, durch welches die öffentliche Verwaltung

derselben geschehen solle.

diesem Art. vorausgesetzten Nothwendigkeit des
öffentlichen Predigtamtes, 3. von den Befugnissen,
4. von den Trägern dieses Amtes zu handelngf
dieses Art. mit der des 5. Art. zu richtigem Ver⸗
Bei dem 5. Artikel lautet die Ueberschrst
„Vom Predigtamt“, und sei dieser Artikel
den Wiedertäufern entgegensetzt, welche leugnen,!
was unter dem Ausdruck „Predigtamt“ verstan⸗
selbe gehe auch aus der Stelle der Schwabacher

Art. der Augsd.
J. Conf. zu Grunde gelegen habe, wo es heiße:

Evangelium, durch welches Er solchen Glauben
und seine Macht, Nutz und Frucht verkundigen

den Glauben mit seinem heiligen
Geist, wie und wo Er will. Sonst ist kein

das Pfarrt-

sei damit das „mündliche Wort“ oder das „Evan⸗

abgesehen von den“

schrift „De ordine ecclesiastico“ (vom geistli

Das gehe auf Personen.

durch besondere Personen in einem sonderlichen

Augsb. Confession überhaupt in Anschlag brin⸗

tung zunächst und unmittelbar übergeben sein, V
und nach diesem allen erst von dem Amte