# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_20. September 1859_S18
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

wir hielten und lehrten auch, daß man au Gottes
Gnade und Barmherzigkeit zweifeln müßte. Dero⸗
halben, je mehr ich lief und begehrte zu Christo
zu kommen, je weiter er von mir wich. Nach der
Beichte und wenn ich Messe gehalten hatte, konnte
ich in meinem Herzen nimmer zufrieden sein;
denn das Gewissen kann keinen rechten gewissen
Trost haben von den Werken ... Ich arbeitete
fleißig und aͤngstlich, wie ich doch den Spruch
Pauli Röm. 1, 17. verstehen sollte, da er sagt
Die Gerechtigkeit Gottes wird im Evangelio ge⸗
offenbaret. Daselbst suchte ich lange und klopfte
immer an; denn das Wort „udie Gerechtigkeit
Gottes““ lag mir im Wege, welches man nach
gemeinem Gebrauche also auszulegen pflegte:
Die Gerechtigkeit Gottes ist eine solche Tugend,
dadurch er für sich gerecht ist und die Sünder ver⸗
dammet. Also hatten alle Doctores diesen Spruch
ausgelegt, Augustinum ausgenommen, daß sie
sagten: die Gerechtigkeit Gottes das ist der Zorn
Gottes. So oft aber, als ich den Spruch las,
wunschte ich allezeit, daß Gott das Evangelium
niemals möchte geoffenbaret haben. Denn wer
könnte den Gott lieben, der da zuürnet, richtet und
verdammet? Bis daß ich endlich durch Erleuch⸗
tung des hl. Geistes den Spruch des Propheten
Habacuc etwas fleißiger erwogen habe, da er sagt
im 2. Capitel V. 4.: Der Gerechte wird seines
Glaubens leben. Daraus habe ich abgenommen
und geschlossen, daß das Leben aus dem Glauben
muß herkommen, und zog also das Abstractum
in das Coneretum (wie man es in den Schulen
zu neunen pfleget), das ist, ich zog das Wort
„„Gerechtigkeit““ auf das Wort „„Gerecht“e,
nehmlich daß der Mensch vor Gott gerecht würde
durch den Glauben u. s. w. Da wurde mir
die ganze heilige Schrift und der Himmel selbst
auch geöffnet.“ (II, 467 —- 69.)

Von dieser Zeit an ging mit Luther eine große
Veränderung vor, die er in der Vorrede zu seiner
Auslegung des Briefes an die Galater also be⸗
schreibt: „In meinem Herzen herrschet allein und
soll auch herrschen dieser Artikel, nehmlich der
Glaube an meinen lieben HErrn Christum, wel⸗
cher aller meiner geistlichen und göttlichen Ge⸗
danken, so ich immerdar Tag und Nacht haben
mag, der einige Anfang, Mittel und Ende ist.“
(VIII, 1524.)

Als daher nach Uebergebung der Augsburgi⸗
schen Confession im Jahre 1530 jener den Evan⸗—
gelisch⸗Lutherischen so bedrohliche Reichsabschied
erschienen war, schrieb Luther eine sogenannte
„Glosse auf das vermeinte kaiserliche Edict“, wo⸗
rin er u. A. folgendes Bekenntniß thut: „Weil
ich sehe, daß diesen Hauptartikel der Teufel immer
muß lästern durch seine Säulehrer und nicht ru⸗
hen noch aufhören kann: so sage ich Doctor Mar⸗
tinus Luther, unsres HErrn IJEsu Christi un—
würdiger Evangelist, daß diesen Artikel: Der
Glaube allein ohne alle Werke macht gerecht vor
Gott — soll lassen stehen und bleiben der römi—
sche Kaiser, der türkische Kaiser, der tartarische
Kaiser, der Perser Kaiser, der Pabst, alle Cardi⸗
näle, Bischöfe, Pfaffen, Mönche, Nonnen, Kö⸗
nige, Fürsten, Herren, alle Welt sammt allen
Tenfeln, und sollen das höllische Feuer dazu
haben auf ihren Kopf und keinen Dank dazu.

18

Das sei mein, Doctor Luthers, Einsprechung vom
bl. Geist und das rechte heilige Evangelium.
Denn da stehet der Artikel, den die Kinder beten:
Ich gläube an IEsum Christum, gekreuziget, ge⸗
storben ꝛ2c. Es ist ja niemand fur unsere Sünde
gestorben, denn allein IEsus Christus, Gottes
Sohn; noch einmal sage ich, allein IEsus, Got-
tes Sohn, hat uns von Sunden erlöset, das ist
gewißlich wahr und die ganze Schrift; und soll-

ten alle Teufel und Welt sich zerreißen und ber—

sten, so ist's ja wahr. Ist er's aber allein, der
Sünde wegnimmt, so können wir's mit unsern
Werken nicht sein; so ist's ja unmöglich, daß ich
solchen einigen und allein Erlöͤser von Sunden,
IEsum, anders denn mit dem Glauben fassen
und erlaugen möge, mit Werken ist und bleibt er
unergriffen. Weil aber allein der Glaube, vor
und ehe die Werke folgen, solchen Erlöser ergrei⸗
fet, so muß es wahr sein, daß allein der Glaube
vor und ohue Werke solche Erlösung fasse; wel⸗
ches nichts anders sein kann, denn gerecht wer⸗
den. Denn von Sünden erlöset oder Sünde ver—
geben haben, muß nichts anders sein, denn gerecht
sein oder werden ꝛc. Aber nach solchem Glau—
ben oder empfangener Erlösung von Sünde und
Vergebung oder Gerechtigkeit folgen alsdenn gute
Werke, als solches Glaubens Früchte. Das
ist un sere Lehre und also lehret der hl. Geist und
die ganze heilige Ehristenheit, dabei wir bleiben in
Gottes Namen, Amen! (XVI, 2046—48.)
§ 4.

Schon Luther klagt, daß zu seiner Zeit nur
Wenige die reine Lehre von der Rechtfertigung
gründlich verstünden und vortrügen, Viele aber
derselben überdrüssig geworden sein, daß daher
diese Lehre nach seinem Tode wieder verdunkelt
werden und verloren gehen werde.

So schreibt er im Jahre 1525 in einer Pre⸗
digt am Johannis-Tage: „Wir, die an Christo
hangen, die ihre Zuversicht allein anf diesen Fels
gegrundet haben, wissen, daß das Wort nicht so
gering zu achten oder zu verwerfen sei; als wir,
leider! jetzt sehen, daß ihrer so wenig ist, die bei
dem reinen Worte bleiben und dasselbige behal⸗
ten. Wie viel ist ihr wohl, die jetzt alle
wollen Bücher schreiben, unter wel—
chen kaum dreisoder vier sind, die das
Gottes⸗-Wortreine führen? Es rottet sich
allenthalben und kommen Secten auf, das Wort
wird verunreinigt und so gar verdunkelt, daß wirs
kaum erkennen; so wenig ist ihrer, die es recht
behalten, auch unter denen, die sich lassen dun⸗

ken, sie haben's gar wohl gefasset und stehen gar

fest; aber ehe man sich umsieht, so liegen sie im
Drecke bis über die Ohren. Darum, wer da
12 der sehe zu, daß er nicht falle, 1 Cor. 10,

12., denn der Schatz ist zu köstlich, wird auch

ihrer Wenigen gegeben.“ (XI, 3023.)
So schreibt Luther ferner zu Gal. 3,
„Hier bitte ich und ermahne ich alle Liebhaber der
Gottseligkeit und sonderlich die, so mit der Zeit
andere Leute lehren sollen, daß sie diesen Artikel,
der da lehret, was des Gesetzes rechtes und eige-
nes Werk sei und wie man sein recht brauchen
soll, aus St. Pauli Schriften mit allem Fleiß

wohl lernen; welcher, wie ich große Sorge habe, auch also gaugen, und wird ihm nochmals also
nach unsern Zeiten wiederum wird verdunkelt und gehen.

denken. Wir leben so sicher, als wären wir ewiß
19.: in dieser Freiheit gewesen. So will auch niemand!

ganz und gar unterdrücket werden. Denn auch
jetzund bereit an, da wir noch im Leben
sind und aufs allerfleißigste anzeigen,
wozu beide, das Gesetz und Evange—
lium, ein jedes in sonderheit, diene,
ihrer sehr wenig sind, so sich zum Evan⸗
gelio bekennen und gar herrlich davon
zu rühmen wissen, die solches Amt
des Gesetzes recht und eigentlich ver⸗
stehen und wissen. Was meinet ihr, daß
werden wird, wenn wir nun das Haupt geen
haben?“ (VIII, 2257. 58.)

Ferner schreibt Luther im Jahre 1530 zu Joh.
17, 21.: „Ich sage es auf meine Seele, so viel
ich gesehen und erfahren habe, beide, Prediger
und Schreiber, so jetzt die besten sein wollen und
sollen (gar wenig ausgenommen), wissen doch von
diesem Stuck gar nichts; und ob sie gleich zuwei⸗
len einmal hinzu rathen und treffen, so ists doch
als in einem Traum geredet oder gehöret Pabtt,
Mönche und Pfaffen schelten, können sie alle !
wohl; aber des rechten Grundes, damit man das
Pabstthum und allerlei falsche Lehre stürzen muß,
wissen ihrer wahrlich wenig. Darum muß ich
auch so fleißig vermahnen, daß man ja solche
Spruche und dies ganze Capitel lerne wohl an⸗
sehen, denn ich weiß sonst nirgend dieses Haupt—
stück der ganzentchristlichen Lehre so reichlich und
auf einen Haufen gefasset und mit so gewaltigen
Worten getrieben, nehmlich, daß wir alles in dem

Christo haben, was wir haben sollen, und nichts

in uns oder einigem Menschen. Einfältig und
alber sind die Worte: das machet auch, daß die
klugen Geister darüder rauschen und verachten,
als hätten sie es lange an Kinderschuhen zutre⸗
ten, und dieweil mit ihren Träumen und eigenen
Gedanken die Welt voll schreiben und predigen.“
(VIII, 788. 789.) x
Zu Joh. 6, 57. schreibt der theure Mann:

„Ich handle den Artikel nicht vergeblich so fei⸗

ßig; denn ich besorge, man wird bei dem Artikel
nicht bleiben. Und es sind, leider! bereits!
unter uns viel, die ihn verachten und
des Artikels nicht hoch sich annehmen
werden. So sicht der Pabst und die Bischoͤft
hart dawider. Werden nachmals Prediger
kommen, die schläfrig, laß und faul den
Artikelhpredigen und treiben: so ists
darum bald geschehen und wird ein
Irrthum über den andern kommen.
Denn allbereit unter dem Gebiet unsers Land⸗
fuͤrsten hebt sich eine solche Verachtung des Evan⸗
gelii, Undankbarkeit und Vergessenheit an, daß
mir mein Herz zubrechen möchte. Ich hätte nicht
gedacht, daß man des Jammers und Elerds,
darinnen wir gesteckt sind im Pabstthum, alsobald
sollte vergessen haben und nichts mehr dran ge⸗

zu Kirchen, Predigtstühlen und Schulen mehr
etwas geben. Könnte man die Prediger Hun⸗
gers sterben, so thäte man es zum allerwilligsten,
verfolgen auch die Prediger; und könnten sie die⸗
selbigen zum Lande hinausjagen, so thäten sie es
viel lieber. Aber es ist dem Evangelio zuvort

Es waren die Kinder von Jerael in