# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. November 1859_S46
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

„wir thun können, ist, dagegen zu zeugen; das
„übrige müssen wir dem HErrn überlassen.“

Das ist so gewiß noch nicht, daß ihr die Män⸗
gel und Fehler wenigstens nicht mit geschaffen habt
und noch schafft. Der Hauptfehler und die
tiefste Schande der luth. G. Synode ist der uni⸗
onistische Greul und das schändliche Heuchelbe⸗
kenntniß, dadurch Gott entehrt und die Gemein⸗
den betrogen werden. Wer nun ein Glied der
G. Synode ist, macht sich dieser Sünde theilhaft
und schafft so fortwährend mit an den „Fehlern
und Mängeln“ der Kirche. — Und daß ihr nicht
mehr thun könnt, als „dagegen zeugen“, ist doch
nicht wahr. Ihr habt ja auch schon mehr gethan.
Warnm so bescheiden? Ihr habt ja auch schon —
gedroht, auszuscheiden! — ja ihr seid ja sogar
schon ausgegangen aus Aegypten, wenn auch
nur in Gedanken und auch nur bis an die
Grenze. Nein mehr thun könnt ihr, auch habt
ihr durchaus dazu den nöthigen Muth und die
mit „Feuer gesalzene“ Entschiedenheit. Das
einzige, was euch daran hindert, ist eben nur
euer gutes, Zion liebendes Herz, eure „Geduld“,
eure Friedensliebe, euer „Salz“, das ihr bei euch
habt, mit einem Wort euer „lebendiges Christen-
thum“.—Das „Uebrige“ überlaßt ihr dem „HErrn“.
In der That das ist so dumm nicht, kluge Leute
seid ihr doch auch. Der „HErr“ hat zwar ge—
sagt, das „zeugen“ thue es nicht allein, seine
wahren Christen sollen noch mehr thun, sie
sollen ketzerische Menschen, wenn sie gegen die⸗
selben zweimal gezeugt, ohne daß sich dieselben
bessern, „meiden“, sie sollen von „Brüdern“,
die falsche Lehre bringen, „weichen“. Nein,
sagt ihr, das thun wir nicht, hier ist ein freies
Land, wir lassen uns von keinem Herrn was
befehlen, ja „zeugen“ wollen wir wohl; aber das
„Uebrige“ z. B. das Weichen aus Aegyptenland,
das ist ein sehr unangenehmes Ding, das „über⸗
lassen wir dem HErrn“, das mag der Herr selber
thun! O, ihr tapfern Zeugen Helden! —

Nun kommt die eigentliche Abhandlung vom
„geistlichen Salz“, die wir um den Effect
nicht zu stören, nicht weitläuftig unterbrechen,
sondern nur am Schluß mit einer Bemerkung
verabschieden wollen.

„Darum sage ich: bleibet und lernt den Satz
„verstehen: „Ihr seid das Salz der Erde“. „Ihr
„seid berufen und begabt durch den Geist, der
„in euch ist, die Welt geistig aufzuregen, zu bes⸗
„sern, und sie vor der geistlichen Fäulniß zu be⸗
„wahren. Wenn ihr selbst den heil. Geistestrieb
„in euch ersterben laßt, wer soll euch wieder
„erwecken und bessern? So aber das Salz
„dumm, unkräftig wird, wenn durch Uneinigkeit
„die Gemüther erbittert werden, so kann man
„keine Einigkeit erlangen und haben“ (welche
Tiefe! und welche Wahrheit! hat der „Salz“-
Redner hier ausgesprochen: wenn die Gemüther
erbittert sind durch Uneinigkeit, — so — so kann
man keine Einigkeit haben. Es ist außeror⸗
dentlich!). „Habt Salz bei euch, haltet zusam⸗
men.“ Hatte Christus kein Salz bei sich, als
er mit den falschgläubigen aber frommthuenden
Pharisäern nicht zusammenhielt?) „Es muß
„aber Alles mit Feuer gesalzen werden, das ist,
»der ewige Bund, der die Christen zusam-

46

„menhalten soll.“ (Bisher wußten wir was der
Alte Bund und was der Neue Bund war, nun
erfahren wir auch noch, was der „ewige Bund“
ist.) „Jeder wahrhaft Gottgeweihte kann nur
„durch das geistige Salz, durch den kräftigen
„Trieb des heil. Geistes Gott wohlgefällig wer⸗
„den“. (Hier wird die Salzsöhle fortentwickelnd,
bisher galt, daß ein „Gottgeweihter“ schon Gott
wohlgefällig sei, jetzt muß er es durchs „gei⸗
stige Salz“ erst noch wer den.) „Moab aber
soll wie Sodom —eine Salzgrube werden.“ (Zum
Schluß fängt das Salz gar an zu orakeln und
etwas beißig zu werden, denn es sollte uns nicht
wundern wenn unter „Moab“ — nicht eigentlich
Missouri zu verstehen wäre.)

Wir erlauben uns dem edeln „Salz“-Redner
den Rath zu geben, vor der Hand wenigstens
sich des „geistlichen Salzes“ zu enthalten und
statt dessen vom „leiblichen Salz“ z. B. Glauber-⸗
salz Gebrauch zu machen.

Welche „geistige Fäulniß“ übrigens noch in
manchen Theilen der Kirche herrscht, kann man
daraus erkennen, daß es noch Lutheraner giebt,
die solche salzlose Waschbrühe zusammenschreiben
und Lutheraner die sie noch überschlucken können.

Das „Juformatorium“
vom vorigen Monat enthält wieder eine haar-
sträubende Darstellung des Abfalls einer Ge—
meinde in Johannisburg von der Buffalo⸗Synode.
Es wird darin erzählt, daß die Gemeinde einen ge⸗
wissen monatlichen Geldbeitrag zum Bau von Kir-
chen, Schulen und Pfarrhäusern innerhalb der
Synode geben sollte und, als weder Bitten noch
Ermahnungen die Gemeinde dazu willig
machen wollten, daß der junge Prediger derselben
ihr endlich kraft seines Amtes den Geldbeitrag
befohlen“*) habe; daß aber hierauf ein furcht⸗
barer Sturm losgebrochen und die gräulichsten
Excesse verubt worden seien.n““) Zwar erzählt
das „Informatorium,“ daß die „Meuterer“ noch
bis zum Ausbruch der Meuterei nichts von der
Missouri-Synode und deren Lehren habeu wissen
wollen; nichts desto weniger aber soll unsere
Synode und namentlich unsere Wenigkeit an al⸗
lem Schuld sein! Selbst wenn nun die berich-⸗
teten Excesse wirklich verubt worden wären mit
Berufung auf die biblisch-lutherische Lehre von
der christlichen Freiheit, welche unsere Synode
und wir mit derselben bekennen und die Buffaloer
verwerfen; so wären doch diese Excesse so wenig
uns und unserer reinen Lehre aufzubürden, so we—
nig Luther und seine Lehre die Schuld an den
Gräueln des Bauernanfruhrs und der Münsteri⸗
schen Wiedertäufer trug, wenngleich die Bauern
und Wiedertäufer Aussprüche Luthers über christ⸗

*) Später sagte er, er habe es „im Sinne St. Pauli 1
Tim. 6, 17. gemeint“! Durch welche Erklärung freilich
die Sache nur noch schlimmer wird, denn ein Adiaphoron kann
eben nicht wie die Haltung eines göttlichen Gebotes befohlen
und geboten werden, daher Paulus, als er die Corinther um
eine Armensteuer gebeten hatte, endlich hinzusetzte:
„Nicht sagr ich daß ich etwas gebiete; sondern dieweil
andere so fleißig sind, versuche ich auch eure Liebe, ob sie rech⸗
ter Art sei.“ 2 Cor. 8, 8., vergleiche die Verse 1—7.

*) Man soll sogar „lebensgefährliche (i) Drohungen“
ausgestoßen haben.

liche Freiheit zu ihrer Losung machten, ja, erstere
Luthern zum Schiedsrichter erwählten. Da wir
jedoch aus dem „Informatorium“ ersehen, daß die
„Johannisburger“ einen Prediger der Missonri⸗
Synode sich erbeten haben, so wollen wir, was
die Wahrhaftigkeit des sich selbst widersprechen⸗
den Berichtes betrifft, unser Urtheil suspendiren
und auf weiteren Bericht von der auderen Seitt
warten. Bis diesen Augenblick sind wir noch
mit keiner Seele in Johannisburg je in irgend
welche Berührung gekommen.

(Aus Ehler's Kirchenblatt.)
Unions⸗Toleranz.

Der Vorsteher Herr Lu benau zu Lobsens
macht unterm 30. Mai c. dem Herausgeber des
Kirchenblattes folgende Mittheilung:

Am 29. April früh starb in unserer Gemeinde
das 34 Jahr alte Kind der hiesigen Wittwe Tu⸗
chowska. Die Beerdigung desselben sollte am
2. Mai c. Vormittags stattfinden und zwar in
Folge der von den evangelischen Gemeindeglie ⸗
dern zu Luchowo, Namens Brandt und Pankow
ertheilten Genehmigung, aaaf dem Begräbniß⸗
platze in Luchowo, etwa Meile von Lobsens
entfernt, weil die hiesige epangelisch⸗ lutherische
Gemeinde noch nicht den Consens zur Anlegung
eines eigenen Begräbnißplatzes wegen des Wider⸗
standes des Bürgermeisters hat erlangen können
und der hiesige unirte Kirchen vorstand für die
Grabstelle eine für die Wittwe Tochowska uner⸗
schwingliche Grabsteuer verlangte, nämlich das
zwölfache der gewöhnlichen Taxe.

Auf dem Beerdigungsplatze in Luchowo mit
der Leiche angelangt, trat der dortige Schulze
Piszezek auf Veranlassung des unirten Kirchen⸗
vorstehers Grimm aus Lobsens, der dem Leichen⸗
zuge mit schnaubenden Rosse vorangeeilt war,
der Bestattung der Leiche entgegen und es mußte
dieselbe, um sie nicht wieder zurückzuführen, auf
der Landstraße neben dem Begräbnißplatze abge⸗
setzt werden. Ueberdem hatte auch schon kutz
vorher der ꝛc. Grimm die Grube, welche die
Leiche aufnehmen sollte, durch den Nachtwächter
in Luchowo zuwerfen lassen.

Die Leiche blieb sonach unter Aufsicht von 4
Personen stehen und es wurde sofort von Seiten
des hiesigen evangelisch -lutherischen Kirchen-
Kollegiums eine Beschwerde bei dem hiesigen
Districts-Amte angebracht, welche durch den
stellvertretenden Distrikts Kommissarius Herrn
Rendanten Witte auch bald dahin entschieden
wurde, daß die Beerdigung schon um 5 Uhr
Nachmittags vollzogen werden konnte, was denn
auch unter Gesang und Gebet in aller Ruhe
geschah.

Auf eine zweite Beschwerde des hiesigen evan⸗ E
gelisch ⸗lutherischen Kirchen ⸗-Kollegiums an di
Königliche Regierung zu Bromberg ist nachste⸗P.
hende Entscheidung ergangen: ů

„Dem Kirchenrath der dortigen ewangelschn
Gemeinde ist eröffnet worden, daß nach Thl. I.
Tit. XI. S 189 des Allg. Landrechts die in
Staate aufgenommenen Kirchengesellschaften de
verschiedenen Religionsparteien einander in Et⸗