# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. November 1859_S53
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Endauf Erden binden wirst,
Wauch im Himmel gebunden sein und
Ralles,

soll

was du auf Erden lösen
wirst, soll auch im Himmel los
sein.“ Mit diesen Worten zeigt der HErr an,

* wodurch die Kirche gebaut und erhalten werden
soll, nämlich durch das Amt der Schlüssel.

Das Amt der Schlüssel aber ist nicht eine solche
Gewall, die hier Christus dem Petrus für seine
Person oder ausschließlich nur etlichen Personen

ertragen hätte, sondern es ist „die sonderbare

Kirchengewalt, die Christus seiner Kirche auf
Erden hat gegeben, denen bußfertigen Sündern
die Sünde zu vergeben, denen Unbußfertigen
aber die Sünde zu behalten, so lange sie nicht
Buße thbun.“ Denn wie Petrus im Namen aller

1 Mostel und der ganzen Christenheit dies Be⸗
kenntnis im heil. Geiste thut, also empfängt er

auch im Namen aller Apostel und aller Christen
hiemit die Gewalt der Schlüssel, so daß also die

Kirche, d. i. die Gemeinde der Heiligen „die

tigentliche Inhaberin und Trägerin der geist⸗

lichen, göttlichen und himmlischen Güter, Rechte,

JGewalten, Aemter ꝛc. ist, welche Christus erwor⸗

ben hat und die es in seiner Kirche gibt,“ wie
wir dies durch Gottes unverdiente Gnade mit

unseren Sym bolen erkennen und bekennen. Weil

nun die ganze Kirche unmittelbar vom HErrn
die Schlüssel hat, so hat sie auch die Macht,
Kirchendiener zu fordern, zu wählen und zu or⸗
diniren und hat, um diese Macht auf die segens⸗
reichste Weise ausüben zu können, von dem gen

Himmel gefahrenen Heiland nach St. Pauli
Wort, Eph. 4., Gaben empfangen, die ihr nur

allein eigen sind und unter welche der Apostel

auch Pfarrherren und Lehrer zaͤhlt mit der aus-

drücklichen Bemerkung, daß solche gege ben wer⸗

den zur Zurichtung der Heiligen, zum Werk des
Ants, zur Erbauung des Leibes Christi.
Gebrauch dieser Macht hat denn auch uns die

Im

Kirche berufen, die ihr verliehene Gewalt der
Schlüssel im öffentlichen Predigtamte auszuüben;
wir aber werden nur dann dieses Berufes immer
recht göttlich gewis sein und die uns übertragene
Gewalt dem Evangelio gemäß ansüben können,

vwenn wir die Kirche nicht sehen, sondern glau-

ben wollen.
Wie viel, m. Br., liegt für die freudige, uner-

schrockene Ausrichtung des h. Amtes daran, daß

ein Prediger niemals au der Göttlichkeit
seines Berufes irre werde, sondern alle—
zit und unter allen Umständen desselben recht
gewis bleibe! Durch sie wird er sonderlich in
der Zeit der Noth zu einer festen Maner und
durch die Freudigkeit und Sicherheit, die sich bei
allen noch so großen Stürmen des Teufels und
der von ihm Verblendeten und Verführten bei
ihm kund gibt, werden alle Kiuder Gottes in der
Gemeinde gestärkt und ermuntert, unverzagt
nitzubauen, die Schwachen aber bewahrt, daß
sie sich an Christo und der Kreuzgestalt seines
Reiches und seiner Diener nicht ärgern. Wie
aber diese Gewißheit nur dann uns recht erhal⸗
ten werden kann, wenn wir die Kirche nicht sehen,
sondern glauben wollen, zeigt sich gerade dann
am meisten, wenn Umstände vorhanden sind, die
der Teusel benützt, die Göttlichkeit unseres Be⸗

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rufes uns zweifelhaft zu machen. Da nämlich
in diesem Leben Heuchler und Gottlose unter den
Kindern Gottes sind, so geht jeder Beruf von
der äußeren Christenheit aus, der auch Heuchler
und Gottlose beigemischt sind. Nun geschieht es
nicht selten, daß besonders bei erst gesammelten
Gemeinden der Heuchler nicht nur eine ziemliche
Zahl sind, sondern auch, daß diese gern das
große Wort führen, sich in sonderheit bei der Be⸗
rufung eines Predigers betheiligen und in den
Vordergrund dräugen; ja wie wenig kann bei
noch unwissenden Gemeinden bei Berufungssa-⸗
chen im Ganzen von einer Furcht Gottes die
die Rede sein, wie unlauter wird oft dabei ver⸗
fahren! Wie nun, wenn z. B. der berufene Pre⸗
diger früher oder später zu der Ueberzeugung
kommt, daß er von einer Gemeinde berufen wor-—
den sei, die vor seinen Angen fast ganz aus
Heuchlern und Gottlosen bestand und welche bei
seiner Wahl von allerlei fleischlichen Absichten
und Hoffnungen geleitet wurde — wie, wenn
ihn über seinen Beruf der Geist der Anfechtung
quält, wird er aus dieser Anfechtung siegreich
hervorgehen können, wenn er die Kirche sehen
will? Nimmermehr! Aber das gebeugte Haupt
wird er bald wieder aufheben und trotzdem gegen
den Teufel und alle Widerwärtigen auf seinen

Beruf pochen können, wenn er auch hier die

Kirche nur glauben will; denn wären hier keine
verborgnen Gotteskinder gewesen, so wäre er als
ein rechtgläubiger Prediger gar nicht berufen
worden, sintemal es fest stehen bleibt, daß wo
die Kirche ist, da ist auch die Gewalt und dar⸗
um auch das Werk, Kirchendiener zu wählen
und zu berufen. Wie wars doch einem Luther
möglich, so kühn auf seinen Beruf als einen
göttlichen zu pochen, obgleich er denselben Lulch
die erhalten hatte, von denen er nachher sagen
mußte: „Wir gestehen ihnen nicht zu, daß sie die
Kirche seien?“ Antwort: Er glaubte die
Kirche und wußte daher, daß diese ihn beru⸗
fen hatte, wenn auch durch Werkzeuge, die
nicht zu ihr gehörten.

Nicht minder können wir nur allein dann die
uns durch den Beruf übertragene Gewalt der
Kirche zum Segen und zur Erbauung
derselben gebrauchen und anwen⸗
den, wenn wir die Kirche nicht sehen, sondern
glauben wollen. Es ist ja bekannt, nicht nur
wie die ganze römische Hierarchie in diesem Ar-
tikel von der Sichtbarkeit der Kirche wurzelt,
sondern auch, wohin lutherische Prediger
und Gemeinden kommen können, wenn sie die
Kirche zu einer sichtbaren Versammlung machen

und daher die sichtbare lutherische Kirche für die.

Kirche des 3. Artikels halten, außer welcher Nie⸗
mand selig werden kann — wie sie nämlich nach
dieser papistischen Anschauung der Kirche nun
auch von der Kraft der Ordination, — von der
durch das sogenannte rechte Amt bedingten Kraft
und Gültigkeit der Predigt, der Absolution, des
Sacraments, des Gebets, — von der Autorität
und Machtvollkommenheit der Pfarrherren, —
von dem Gehorsam der Gemeinden gegen alle
pfarrherrlichen Anordnungen in den Dingen, die
nicht wider Gottes Wort sind, — und vor allem
von der Handhabung des Bannes sich ihre papi⸗

stischen Ideen machen und darnach die Kirche
regieren. Die traurigen Früchte einer solchen
Auffassung und Führung des Amtes, nameuntlich
der damit verbundene entsetzliche Misbrauch des
Bannes sind zu bekannt, als daß ich sie hier aufzu⸗
zählen noch nöthig hätte. Gott wird uns und un⸗
sern Gemeinden davor in Gnaden fernerhin be⸗
wahren, wenn wir die Kirche nur glauben wollen.
Unmöglich können wir da zu der hochmüthigen
Anmaßung kommen, uns als Häͤupter, oder Her⸗

du TIn geberden; vielmehr muß uns bei unserer gan⸗
zen Amtsverwaltung der Gedanke durchdringen
und leiten, daß wir sind Diener der Gläubigen
oder der unsichtbaren Kirche und darum Haus⸗
halter über die Schätze und Güter des Hauses
Gottes. Indem wir aber uns als solche ansehen
und verhalten, brauchen wir nicht ängstlich zu
sorgen, daß man uns als Diener Christi ehre
und achte; je offenbarer es wird, daß wir in al⸗
ler Demuth und mit aller Treue der Braut Christi
zu dienen suchen, desto mehr werden nicht nur
von selbst alle Kinder Gottes erkennen die an
ihnen arbeiten, sondern, wie allewege, so wer⸗
den sie auch hier, eine geistige Macht über den
übrigen Theil der Gemeinde ausüben und so zu
reden den Ton auch in dieser Beziehung angeben.
Wohl können und wollen wir bei dieser unserer
Anschauung von Kirche und Amt nur über dem
klaren Worte Gottes Gehorsam fordern und un⸗
beugsam auf demselben bestehen; aber je weniger
wir über die Gewissen herrschen wollen, je williger
werden die Christen in den Dingen d der christlichen
Freiheito auf unseren R Rath und unser Wohlmeinen
hören, und je weniger vom Mistrauen gegen ihre

Prediger geplagt werden. Endlich werden wir
freilich nicht mit dem Bann schrecken können und
wollen, Aer um um so mehr wird es geachtet werden
und beiderseits mit Furcht und Zittern geschehen,
wenn wir allein „die öffentlichen und unbußferti⸗
gen & Sünder von der er christlichen Gemeinde aus⸗
schließen, und die, so ihre Sunden bereuen und
sich bessern wollen, wiederum entbinden.“

Wohlan, theure und geliebte Amts- und Glau⸗
bensbrüder, Prediger und Zuhörer, die wir diese
Tage hindurch zum gemeinsamen Bau der Kirche
allhier so einmüthig versammelt gewesen sind,
laßt uns auf unseren Posten mit dem erneuerten
Entschluß zurückkehren, bei unserem befohlenen

und der Väter unserer Kirche, ja aller Kinder
Gottes aller Zeiten zu treten und vor der Zeit die
Kirche nicht sehen, sondern immer nur glauben
au wollen. Ach, es thut uns doch so noth, daß
wir daran unablässig uns erinnern und darin er⸗
muntern, sintemal bei der Schwachheit in diesem

will, dazu das, was der Pabst wollte und will,

jetziger Zeit die Schwärmer und alle Geist und
Werktreiber wollen, nämlich die wiedergebornen
Kinder Gottes auch äußerlich versammelt und

durch äußerliche Geberden und Werke offenbart

Leben das Leben hinter der Lehre, die Praxis hin⸗

ren und Bräutigame der Kirche zu betrachten und

Werk am Heiligthum in die Fußtapfen Petri und
Pauli, aller heil. Apostel, unseres theuren Luther

ter der Theorie immer zurückbleibt und nicht hinan

nämlich einen sichtbaren Gottesstaat darzustellen
oder was seiner Zeit die Donatisten wollten und

ö