# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_29. November 1859_S59
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

mensollund selig werden. Aber wie

gehet's? Wie hernach im Evangelio folget: we⸗

nig sind auserwählt, das ist, wenig halten sich

also gegen das Evangelium, daß Gott einen

Wohlgefallen an ihnen hat.“ (XIII, 473—76.)
(Fortsetzung folgt.)

Offener Brief an den Redakteur des
Lutheraner.
Mein theurer Walther!

Mein unmaßgeblicher Rath wäre, den Mr.
D. Worley auf seine grundgemeine Ausfälle im
Standard keiner Antwort mehr zu würdigen und
zwar aus folgenden Gründen: Zum Ersten leuch⸗
tet entweder die Unwissenheit die ses Mannes von
dem achten Gebot, oder seine Unlauterkeit aus
dem Umstande klärlich hervor, daß er fortfährt,
Deinen Brief an Past. Eirich ein „öffentliches
Dokument“ zu nennen. Und doch leugnet er
nicht die Thatsache, daß dieser Dein Privatbrief
nur stellenweise sei mündlich von dem Empfänger
in der Synodal-Versammlung irgendwie ange⸗
zogen, darnach aber ohne dessen Wissen und
Willen heimlich sei abgeschrieben worden und
also auch in seine Hände gekommen. Wer nun
nicht ganz in blindem Zorn und Haß verrannt
ist und nur noch einen Funken von natürlichem
Rechtsverstande und common sense besitzt, der
muß doch erkennen, daß weder durch jene
stellenweise mündliche Anziehung Deines Briefes,
noch durch den gemeinen und niederträchtigen
Diebstahl der heimlichen Abschreibung und Ueber-⸗
antwortung desselben in die Hände dieser und
jener Beamten oder Wortführer der Synode
dieser Brief sei ein „öffentliches Dokument“ und
ein „Eigenthum der Synode“ geworden. Denn
dieses wäre doch erst dann geschehen, wenn Hr.
Past. Eirich ihn zu dem Ende der Synode über⸗
geben und eingehändigt hätte, um etwa damit
die Abfassung seines Pamphlets zu begründen.
Zum Andern kann Mr. W. wiederum die
allgemein bekannten Thatsachen nicht in Abrede
stellen, 1) daß die Ohio-Synode zwei Beschlüsse
wider die geheimen Gesellschaften, als pelagiani⸗
schen Ursprungs und feindselig und verderblich
den Zwecken der Kirche gefaßt hat; 2) daß
gleichwohl Past. A. Henkel, Glied dieser Synode,
eine „Vertheidigung“ dieser Gesellschaften als
Pamphlet abgefaßt, während der Synodal-Ver-⸗
sammlung in Lithopolis in Past. Eirichs Ge⸗
meinde verbreitet und dadurch Rotterei angerichtet
hat; 3) daß die Ohio-Synode diese schändliche
und niederträchtige Handlungsweise des Past. H.
nicht nur nicht mit heiligem Ernste gestraft und
den Past. H. in Kirchenzucht genommen, sondern
sogar die gerechte Klage des Past. Eirich wider
H. mit dem Bescheide abgewiesen hat: „die
Verbreitung dieses Pamphlets in seiner Gemeinde
sei kein Eingriff in sein Amt, da dies Pamphlet
auch sonstig schon durch den Druck verbreitet
gewesen sei“; 4) daß die Ohio ⸗Synode bei diesem
Bescheide geblieben ist und dem Past. Eirich kein

Recht wider H. widerfa hren ließ, der trotz jener

großartigen Beschlüsse der Synode wider die
geheimen Gesellschaften nach wie vor ein ehr⸗

*

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würdiger Vater und lieber Bruder der Ohio⸗
Synode ist und dleibt, wiewohl er gleichzeitig
auch ein lieber Bruder des christfeindlichen Juden,
des Kirchlosen, des Bibelspötters ist und bleibt
und am fremden Joche zieht mit den Ungläubigen.
Und doch ist Mr. W. Angesi ichts dieser im
Drucke veröffentlichten und unleugbaren That⸗
sachen dergestalt von blinder Leidenschaft und
eigenliebigem Parthei-Eifer fortgerissen, daß er
sich nicht entblödet, es Dir als „Unehrenhaftigkeit“,
ja sogar als „meuchlerische Feigheit“ oder „mo-
ralische Niedrigkeit“ vorzuwerfen, daß Du dem
Past. Eirich auf seine dringende Anfrage, was
er thun solle, da er weder mündlich in der Sy⸗
nodal-Versammlung, noch schriftlich in dem ihm
verschlossenen Standard sein gutes Recht wider
H. durchfechten könne, den ganz sachgemäßen
Rath gabest, in einem Pamphlet öffentlich die
Sache zu behandeln. Daß Past. E. nun in der
Ausführung und Darstellung wider Deinen
ausdrücklichen Rath mitunter persönlich und vom
Fleische übereilt wurde, das war ja nicht Deine
Schuld. Und was Past. E. darin wider die
Liebe gegen einzelne Personen gesündigt, das hat
er ja auch den Beleidigten später reumüthig ab⸗
gebeten. Die Synode aber that nicht ein
Gleiches, daß sie ihre viel schwereren sachlichen
Sünden wider Gottes Ehre und Wort hätte ab⸗
gethan, Past. E.'s gutes Recht wider H. hätte
anerkannt, und Letzteren, wenn er nicht Buße
gethan, zunächst in Kirchenzucht genommen und
dadurch bewiesen hätte, daß es ihr mit jenen
obigen Beschlüssen wider die geheimen Gesell⸗
schaften ein Ernst gewesen. Wäre der arme
Mr. W. nicht so voll Mißtrauen und Eifersucht
gegen unsere Synode und so voll Vorliebe für
die seinige — vermöchte er, nach Wahrheit und
Gerechtigkeit, mit Nüchternheit und Besonnenheit,
wie es einem Manne und Christen ziemt, diesen
Handel, wie er an sich ist, anzu schauen — er
hätte fürwahr dem Past. E. keinen andern Rath
geben können, als den Dn ihm gegeben hast.
Zum Dritten möchte es dieses vielgeschäftige
Männlein, das sich für das Licht und Salz der
Ohio⸗Synode zu halten scheint, noch mehr auf⸗
blasen, wenn Du ihn in dieser Sache einer fer-
neren Beachtung werth hieltest. Thue mit ihm
auch hier, wie du wohlweislich mit seinen neu⸗—
lichen ohnmächtigen Versuchen, theologische Auf⸗
sätze zu liefern, gethan hast. Da seine Dumm-

kühnheit, zu lehren, ehe er was Rechtschaffenes

gelernt und gründliche theologische Studien ge⸗
macht hat. — Da ferner seine große Unwissen⸗
heit in den lutherischen Lehren, deren Zusammen-
hang in seinen romanisirenden Ansichten von
Kirche und Amt, so ziemlich offenbar wurde, so
hast Du recht gethan, dieses Irrlichtlein im
Ohio-Sumpfe nicht erst auszublasen, sintemal
dasselbe bereits erloschen ist. Wäre es nicht
natürlich, so wäre es merkwürdig, daß diese
ernsthaften Irrthümer des Mr. W. durchaus
keine Bekämpfung und Widerlegung weder im
Standard noch im Herold von irgend einem
Gliede dieser rechtgläubigen Synode erfahren
haben, der allerdings diese Bestrafung der brü—
derlichen Liebe und die Lehrzucht ein ganz fremdes
und unerhörtes Ding zu sein scheint. Natürlich

nämlich ist diesem Ehrw. Körper, daß es in der⸗
gleichen Dingen, wie überhaupt, nach dem
Sprüchworte bei ihm hergehet: „Wasch mir den
Pelz, aber mach' mich nicht naß.“ Da wäre es
nun durchaus nicht expedient und der Ohioschen
brüderlichen Liebe gemäß, wenn in ihr auftau⸗
chende Irrthümer ernstlich gestraft würden und
sich ein ehrlicher Kampf um die Wahrheit in ihr
erhebe; denn aus Menschelei, Lie bedienerei und
gegenseitigen Ebren von einander Nehmen ist ihr
ganzes Ding zusammengesetzt. Es genügt, daß
von Zeit zu Zeit der eine oder der andere seine
persönlichen views und seines Herzens und Kopfes

Gedanken als lutherische Theologie in den Spal⸗

ten des Standards oder Herolds erscheinen läßt.
Wird's gleich heute gelesen und morgen vergessen
und anderweitig benützt, so ist doch was geschrie⸗
ben worden; und liefert ein solcher Schreiber
aus seiner Fabrik öfter neue Gespinnste, so krie⸗
gen seine mehr lesenden als schreibenden Ohio-
Brüder am Ende doch Respekt vor ihm und er
wird allmählich eine theologische Autorität und
Celebrität, darnach auch sein Herz gelüstet.

Zum Vierten wäre weder den Lesern des Lu⸗
theraners noch denen des Standard viel geholfen,
wenn du deine kostbare Zeit auf gebührende
Abfertigung dieser red⸗ und schreibseligen politi⸗
schen und geistlichen speechmakers ferner verwen⸗
den wolltest; denn die einsichtigen Leser der
ersteren Zeitschrift kennen ja bereits den Stand
der Sache; die Leser des Standard aber würden
dann um so mehr mit zornigem und gehässigem
Gespeie gefüttert und ihnen die wahre Gestalt
der ganzen Sache noch mehr verborgen. Denn
solchen und ähnlichen Schreibern, die mit Recht
von uns gestraft werden, wenn es die Sache mit
sich bringt, und deren verwundete Eigenliebe und
Ehrgeiz sich mit Unrecht dawider setzt, — solchen
Leutlein liegt doch nichts anderes an, als für
ihre Ansichten und views ihre Leser zu euthu⸗
siasmiren und zu fanatisiren und sie ihnen wohl
gar als lutherisch zu verkaufen, gegen uns sie
aber mit Argwohn und Mißtranen zu erfüllen,
als führten wir sogenaͤnnten Missourier eine

andere, als die lutherische Lehre, wiewohl sie nie,

auf Grund des kirchlichen Bekenntnisses, uns
angegriffen und in einen offenen, ehrlichen Kampf
mit uns getreten sind. Daß sie dieses aber
nicht vermögen, das sagt ihnen ja freilich ihr
eigener Verstand und Gewissen, falls beide von
Haß und Zorn nicht übertäubt sind. Gleichwohl
sind sie viel zu hochmüthig oder faul, um von
uns zu lernen, die nun einmal doch — es möge
den Herrn gefallen oder nicht — der gnädige und
barmherzige Gott in diesem fernen Abendlande
erweckt und vereinigt hat, um das Licht der
reinen evangelischen d. i. lutherischen Lehre wieder

auf den Leuchter zu stellen und dieser Lehre

gemäß unsre ganze kirchliche Praxis einzurichten.

Nun ist grade diese unsre bekenntnißtreue und
gewissenhafte Praxis z. B. in Prüfung der Can-
didaten, in ordentlicher Berufung der Prediger,
im Verhalten gegen Reformirte und Unirte, die
von uns das Abendmahl begehren, in Beichtan⸗
meldung, Kircheyzucht, Errichtung ordentlicher
Gemeindeschulen, Ueberwachung der Lehre und
des Lebens der Prediger u. s. w. die sen schrei⸗