# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. Dezember 1859_S76 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) ger des Evangeliums gefordert, wenn sie an Christi Statt handeln, das heißt, wenn sie nicht ihre Gedanken, sondern Christi Wort zu der Seelen Seligkeit bringen. Thun sie dies aber, dann heißt es: „Gehorchet euren Lehrern, und folget ihnen!“ Und wer ihnen dann nicht gehorcht und dadurch Ursache wird, daß sie ihr Amt nicht mit Freuden thun können, son- dern mit Seufzen thun muͤssen, der ist nicht un⸗ gehorsam gegen eine menschliche, sondern gegen eine göttliche Ordnung, der ist Christo selbst un⸗ gehorsam, an dessen Statt sie Botschafter sind, der streitet wider Gott, der durch sie vermahnet. 2 Cor. 5, 20.*) Der andere Punct, über welchen alle Christen einig sind, ist, daß Prediger nichts wider Got⸗ tes Wort zu befehlen das Recht haben. Es ist dies so unbestreitbar, daß Petrus und Johannes selbst dem verruchten Hohenrathe zu Jerusalem zuruft: „Richtet ihr selbst, ob es vor Gott recht sei, daß wir euch mehr gehorchen, denn Gott?“ und bald darnach alle Apostel: Man muß Gott mehr gehorchen, denn den Menschen.“ Apost. 4, 19. 5, 29. Nur in dem antichristischen Pabstthum hat man die Frech⸗ heit gehabt, der Kirche das Recht zu geben, selbst wider Gottes Wort Bestimmungen zu machen. So hat z. B. das Costnitzer Concil, welches be⸗ kanntlich den heiligen Märtyrer Huß verbrennen ließ, im Jahre 1415 geschrieben: „Das allge— meine Concil erklärt, beschließt und bestimmt: obgleich Christus das hochwürdige Sacra⸗ ment .. seinen Jüngern unter beiden Ge— stalten, des Brodes und des Weines, ausge⸗ theilt hat, so ist doch demunerachtet.. und obgleich dieses Sacrament in der ersten Kirche von den Gläubigen unter beiden Gestalten genommen wurde, zur Vermeidung mancher Gefahren und Anstößigkeiten diese Ge⸗ wohnheit mit gutem Grunde eingeführt worden, daß dasselbe von den Verwaltenn unter bei- derlei Gestalt und von den Laien nur un- ter der Gestalt des Brodes genom-⸗ men werde .. da daher diese Gewohnheit von der Kirche und den heiligen Vätern mit gutem Grunde eingeführt und sehr lange beobachtet worden ist, so ist sie für ein Gesetz an- zusehen, welches zu miß billigen nicht erlaubt ist.I *α) — In gleicher Weise frech, *) Der Cardinal Bellarmin behauptete, Ebr. 13, 17. gebiete Gott den Predigern auch sofern zu gehorchen, als sie Ceremonien einführten. Darauf antwortet der be⸗ rühmte Wittenbergische Theolog Wolfgang Fra nz in seinen Disputationen über die Angsb. Confession: „Gehor⸗ chet euren Lehrern, spricht der Apostel und setzt sogleich hinzn: Denn sie wachen über eure Seelen. Alsomeinter das „ was sieuns aus Gottes Wort zum Heilunserer Seelen vortragen, und er will, daß wir den Lehrern gehorchen, indem wir ihnen in biesen Dingen Gebör geben und folgen. Der Ceremonien wird an dieser Stelle keine und zwar nicht die geringste Erwähnung gethan.“ S. die Disp. über den 14. Art. der Augsb. Conf. § 106. 107. **) Für das oben gebrauchte Wort „demunerachtet“ (daß nehmlich Christus es anders eingesetzt hat) steht im La⸗ teinischen „hoe non obstante““; Luther nennt daher das Costnitzer oder Constanzer Concil das „Obstanzer“ Conrilium und schreibt: „Es ist ärger, denn ich gegläubt hätte, und kanns weder mit Worten noch Gedanken erreichen, was für ein Spiel der leidige Teufel da getrieben hat; ists anders Ein oder etliche Teufel und nicht die ganze Hölle mitallen Teufeln gewesen .. Denn also darf das ver⸗ — ìͤßʃ7ꝛ öf 76 wie das Costnitzer Concillum, ist der Orden der Jesuiten mit der Sprache herausgegangen. Auch sie haben in fast unglaublicher Unverschämt- heit festgesetzt, daß ein Jesuit seinen Oberen selbst dann gehorchen müsse, wenn ihm derselbe eine Todsünde zu begehen befehlen würde! So heißt es nehmlich in der Constitution der Jesui- ten wörtlich: „Neine Constitutionen, De— clarationen oder irgend eine Ord⸗ nung kann die Verbindlichkeit zu einer Todsünde oder läßlichen Sünde mit sich führen: außer wenn der Obere dies geböte im Namen unseres HErrn IEsu Christisoder in Kraft des Ge⸗ borsams.“ Siehe das „Institutum““ der Jesuiten, Prager Ausgabe, Bd. I. kol. 415.) Im Register wird diese Stelle mit folgenden Wor⸗ ten angezeigt: „Die Oberen können ver⸗ bindlich machen zu sündigen in Kraft des Gehorsams, wenn die ses vielen Nutzen bringt.“ Siehe das Register unter dem Titel: Obedientia, Gehorsam.) Doch hierüber ist, wie gesagt, unter Christen kein Streit, daß nehmlich Zuhörer ihren Seelsor— gern zu gehorchen schuldig sind, wenn diesel⸗ ben ihnen Gottes Wort vorhalten, und daß sie denselben hingegen nicht zu gehorchen haben, wenn sie etwas wider Gottes Wort gebieten wollen. Es gibt aber Dinge, die in Gottes Wort weder geboten noch verboten sind. Es entsteht daher die Frage: Können Prediger ihren Ge⸗ meinden oder einzelnen Gliedern derselben der— gleichen etwas befehlen? — Diese Frage soll denn hier gründlich beantwortet werden. Wir antworten: Prediger haben kein Recht, ihren Gemeinden oder ein⸗- zelnen Gliedern derselben etwas zu befehlen, was in Gottes Wort we— der geboten noch verboten ist. I. Unser erster Grund ist dieser: weil Christus den Aposteln, als er denselben ihre Instruction gab, allein das Evangelium zupredigen befohlen hat: „Gehet hin in alle Welt, und pre⸗ diget das Evangelium aller Creatur. Wer da glaubet und getauft wird, der wird selig werden: wer aber nicht glaubet, der wird verdammet wer— den.“ Marc. 16, 15. 16. Ferner: „Gleichwie mich der Vater gesandt hat, so sende Ich euch. Und da er das sagte, blies er sie an, und spricht zu ihnen: Nehmet hin den heil. Geist; welchen ihr die Sünden erlasset“ ꝛc. Joh. 20, 21—23. Hiermit hat Christus selbst der Gewalt aller Pre- diger eine scharfe, leicht erkenntliche Grenzlinie fluchte Concilium zu Constanz Christo, dem Könige der Ebren, unter Augen speien aus ihrem höllischen Rachen: Wiewohl Christus im Abendmahl beide Gestalt befohlen hat und hernach in derchristlichen Kirche von den Laien also empfangen ist: doch, sol ches unge⸗ achtet, soll man die Gewohnheit für Recht hal⸗ ten. . Sagen dazu, es sei eine löbliche Gewohnheit, eben mit demselben Maul, damit sie beken⸗ nen, Christus hab's anders befohlen und seine Kirche anders gehalten! .. Dank hab du lieber Kukuk, daß du so frisch deinen eigenen Namen ausschreiest und rühmest, daß du wolltest der Widerchrist sein: wider und über Gott selbst siten und herrschen in seinem Tempel oder Kirche . Sie sind zwar vorhin lange auch Widerchristen gewesen, aber so frei haben sie es nie bekannt und gerühmet, als in diesem Obstanzer Concilium.“ (S. Etliche Sprüche wider das Concilium zu Constanz und seine Bekenner. XIX, 1609 ff.) gezogen. Was nicht zur Handhabung des Evan⸗ geliums gehört, gehört hiernach auch nicht zu der den Predigern von Christo übergebenen Ge— walt. Hiernach haben sie keine Gewalt, als die des Wortes. Das Wort Gottes ist ihr Stab Sanft und ihr Stab Wehe, ihr Bindeschlüssel und ihr Löseschlüssel, ihr Werkzeug zur Arbeit und ihre Waffe zum Streit. Ihr Amt ist ein Amt des Worts. Daher heißt es im letzten Artikel der Augsburgischen Confession: „Nun lehren die Un⸗ sern also, daß die Gewalt der Schlüssel oder der Bischöfe sei laut des Evangeliums eine Gewalt und Befehlich Gottes, das Evangelium zu pre⸗ digen, die Sünde zu vergeben und zu behalten, und die Sacramente zu reichen und zu handeln. Denn Christus hat die Apostel mit dem Befehlich ausgesandt: Gleichwie mich mein Vater gesandt hat, also ic. Denselben Gewalt der Schlü ssel oder Bischöfe übet und treibt man allein mit der Lehre und Predigt Gottes Wortsund mit Handreichung der Sacramente gegen viele oder einzelne Personen darnach der Beruf ist . .. Dieweil nun die Gewalt der Kirche oder Bischöfe ewige Güter gibt und allein durch das Pred igtamt geübt und getrieben wird, so hindert sie die Policey und das weltliche Regiment nichts überall .. Der⸗— halben ist das bischöfliche Amt nach göttlichen Rechten das Evangelium predigen, Sünde ver⸗ geben, Lehre urtheilen und die Lehre, so dem Evangelio entgegen, verwerfen und die Gottlo- sen, dero gottlos Wesen offenbar ist, aus christ⸗ licher Gemeine ausschließen, ohne menschliche Gewalt, sondern allein durch Gottes Wort. Und diesfalls sind die Pfarrleut und Kirchen schuldig, den Bischöfen gehorsam zu sein, laut des Spruchs Christi Luc. am 10.: Wer euch höret, der höret mich.“ Auch im letzten Artikel der Apologie heißt es daher: „Es streckt sich auch die Jurisdictio (der Bischöfe) nicht auf Sünde wider ihre neuen Gesetze, sondern allein auf solche Sünde, die wider Gottes Gebot sind, denn das Evangelium richtet ihnen nicht ein Regiment an außer) dem Evange— lio, das ist ja klar und gewiß.“ 2. Ein zweiter Grund, warum die Prediger kein Recht haben, ihren Gemeinden oder einzel- nen Gliedern etwas zu befehlen, was in Gottes Wort weder geboten noch verboten ist, ist dieser: weil die Prediger ihr Amt nicht in ihrem Na— men, sondern in Christi Namen, von Christi wegen, an Christi Statt zu führen haben. Denn also stehet geschrieben: „So sind wir nun Botschafter an Christi Statt, denn Gott vermahnet durch uns; so bitten wir nun an Christi Statt: Lasset euch versöhnen mit Gott.“ 2 Cor. 5, 20. Es ist wahr, es ist etwas Großes und Herrliches, daß die Prediger des Evange⸗ liums hiernach als Christi, des Sohnes Gottes, Botschafter, Gesandte, Legaten, in seinem Namen und an seiner Statt ihr Amt verwalten; hiermit werden aber die Prediger nicht zu Christussen ge⸗ macht, die, Christo gleich, befehlen könnten, was ihnen beliebte, sondern hiermit wird im Gegen⸗ *) Den Predigern wird also nicht nur ein Regiment wi* der, sondern auch jedes Negiment außer dem Evangelium abgesprochen.