# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_10. Januar 1860_S84
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Prediger nach Gottes Wort nicht Herren oder
Meister, sondern Haushalter, Diener und
Kuechte sein sollen und weil ihnen darin hin-
gegen das Herrschen über das Volk zu⸗
gleich ausdrücklich untersagt wird. Es hat daher
mit den Predigern eine ganz andere Bewandtniß,
als mit der weltlichen Obrigkeit. Auch diese soll
dem Volke dienen, aber durch Herrschen und
Gebieten; die Prediger hingegen sollen den Chri⸗
sten dienen, ohne über dieselben zu herrschen. So
schreibt z. B. der heilige Apostel Paulus: „Dafür
halte uns jedermann, nehmlich fur Christi Die/
ner (eigentlich: Ruderknechte) und Haushalter
üuber Gottes Geheimnisse.“ 1 Cor. 4, 1. „Wer
ist unn Paulus? Wer ist Apollo? Diener sind
sie, durch welche ihr seid gläubig geworden.“ 1
Cor. 3, 5. „Für seinen Leib, welcher ist die
Gemeine, welcher ich ein Diener ge⸗
worden bin nach dem göttlichen Predigtamt,
das mir gegeben ist unter euch.“ Col. I, 24. 25.
„Wir predigen nicht uns selbst, sondern IEsum
Christ, daß Er sei der HErr, wir aber eure
Knechte um JEsu willen.“ 2 Cor. 4, 5. Und
Petrus schreibt: „Die Aeltesten, so unter euch sind,
ermahne ich, der Mitälteste .. Weidet die Heerde
Christi, so euch befohlen isi. ; nicht als die
über das Volk herrschen, sondern werdet
Vorbilder der Heerde.“ 1 Pet. 5, 1—3. Hier-
her gehört denn auch das Wort des HErrn: „Ihr
sollt euch nicht Rabbiͤ nennen lassen; denn Ei⸗
ner ist euer Meister, Christus, ihr aber
seid alle Brüder. Und sollt niemand Vater
heißen auf Erden; denn Einer ist euer Vater,
der im Himmel ist. Und ihr sollt euch nicht las-
sen Meister nennen; denn Einer ist euer Mei⸗
ster, Christus. Der Größeste unter euch soll euer
Diener sein.“ Matth, 23, 8—11.

Sind nun hiernach die Prediger nicht allein
Diener und Knechte Gottes, sondern auch
Diener und Knechte der Gemeinden; sind
letztere die „Hausehre“ (Ps. 68, 13.) oder die
Hausfrau, die Prediger aber nur die Haushal⸗
ter; sollen sie in ihrem Amte nicht herrschen,
sondern dienen: so haben sie anch offenbar keine
Macht, ihren Gemeinden oder einzelnen Gliedern
derselben irgend etwas zu befehlen, was nicht
schon in Gottes Wort befohlen ist. Daher heißt
es denn in unseren öffentlichen, kirchlichen Be⸗
kenntnissen mit klaren Worten: „1 Cor. 3. macht
Paulus alle Kirchendiener gleich, und lehret, daß
die Kirche mehr sei, denn die Diener. Dar⸗
um kann man mit keiner Wahrheit sagen, daß
Petrus einige Oberkeit oder Gewalt fur andern
Aposteln über die Kirchen und alle andern
Kirchendiener gehabt habe. Denn so spricht er:
Es ist alles euer, es sei Paulus oder
Apollo oder Kephas, d. i. es darf weder Pe⸗
ter noch andere Diener des Worts ihnen
zumesseneinigen Gewalt oder Ober-
keit über die Kirchen.“ (S. Schmalk. Ar-
tikel. Anhang.) Luther aber schreibt in sei⸗
ner Schrift von weltlicher Obrigkeit: „Was sind
denn die Priester und Bischöfe! Antwort:
Ihr Regiment ist nicht eine Ober keit oder
Gewalt, sondern ein Dien st und Amt;
denn sie nicht höher und besser vor an⸗
dern Christen sind. Darum sollen sie auch kein

84

Gesetz noch Gebot über andere legen ohne der⸗
selben Willen und Urlaub, sondern ihr Regieren
ist nichts anders, denn Gottes Wort trei⸗
ben, damit sie Christen führen und Ketzerei
überwinden.“ (S. Luthers Werke. X, 465. 6.)
Das wäre mir auch in der That ein sonderbarer
Kuecht und Haushalter, welcher denjenigen, de⸗
ren Knecht er ist, etwas befehlen könnte!

4. Ein vierter Grund liegt in dem Unter-
schied zwischen dem Kirchen⸗Regi⸗
ment und dem Haus- und Staats-
Regiment. Der HErr sagt nehmlich zu den
Aposteln: „Ihr wisset, daß die weltlichen Für⸗
sten herrschen, und die Oberherren haben
Gewalt. So soll es nicht sein unter euch;
sondern, so jemand will unter euch gewaltig sein,
der sei euer Diener. Und wer da will der
Vornehmste sein, der sei euer Knecht.“ Matth.
20, 25—27. Und vor Pilatus zeugt der HErr:
„Mein Reich ist nicht von dieser Welt.“ Joh. 18,
36. Hiermit gibt Christus selbstverständlich auch
dem Haus- und Staats-Regiment keine Gewalt,
den Unteren zu gebieten, daß sie etwas wider
Gottes Wort thun. Aber das erklärt Er hier⸗
mit, daß ein leiblicher Vater und ein Weltregent
eine gewisse unabhaͤngige Gewalt habe, nehm⸗
lich auch etwas zu gebieten, was Gott
nicht geboten hat, und was man daher
um ihrer bloßen Gewalt und Anctorität willen
zu thun habe. So soll es aber eben mit denen,
welche das Amt in seiner Kirche tragen, nicht
bewandt sein. Während die Auctorität der welt⸗
lichen Obrigkeit darauf beruht, daß dieselbe Ge⸗
walt über uns bekommen hat, und während
daher diese ihre bloße Gewalt ihr die Berech ⸗
tigung zum Befehlen gibt und den Unteren die
Pflicht zu gehorchen auferlegt; so beruht hinge⸗
gen die Auctorität des Predigtamtes darauf, d a ß
dasselbe Gottes Wort führt, wo⸗
mit dasselbe allein gebieten kann und dem der Laie
daher auch allein Gehorsam leisten muß. Ein
Vater oder eine obrigkeitliche Person kann etwas
gebieten, ohne hinzusetzen und es beweisen zu müs⸗
sen, daß das von ihnen Gebotene von Gott
schon geboten sei, sondern sich allein berufend auf
ihr Amt nud auf die ihnen durch dasselbe verlie⸗
hene Macht zu herrschen, zu befeh⸗
len und zu gebieten; ein Prediger hin-
gegen kann nur dann auf sein Amt sich berufend
Gehorsam fordern, wenn er hinzusetzen und es
beweisen kann, daß das, was er befehle, schon von
Gott befohlen sei, also nicht sein, sondern Got-
tes Wort undklarer, ausdrücklicher
Befehl sei. Kann er das nicht, und begehrt
er doch kraft seines Amtes Gehorsam, so
macht er sich seiner Gemeinde gegenüber zu deren
leiblichem Vater oder weltlichem Regenten und
verwechselt so Kirche und Staat, Christi und der
Welt Reich, geberdet sich wie ein unabhängiger
Fürst oder König, ja, macht sich zu einem Pabste,
der vorgibt, daß er „beide Schwerter,“ das geist⸗
liche und weltliche, besitze.“) Als daher einst im

4) Die Papisten sagen, wenn Gottes Wert den (soge⸗
nannten) Geistlichen das Herrschen über das Volk verbiete, so
sei damit nur ein tyrannisches, nicht aber ein väterliches

Herrschen gemeint! Ueberaus gründlich widerlegt diese Ver⸗
drehung des Workes Gottes J. Gerhard in der ev. Har⸗

monie zu Luc. 22, 25.

Jahre 1530 auf dem Reichstage zu Augsburg die
römischen Bischofe verlangten, man solle ihnen
das Necht zugestehen, die Mitteldinge, als Cer⸗-
monien, Fasten und dergleichen, anzuordnen und
zu befehlen, Melanchthon aber ungewiß war, was
er zugestehen durfe, oder nicht, da die damaligen
Bischöfe meist auch fürstliche Gewalt hatten, da
schrieb ihm Luther unter Anderem Folgendes:
„Da es gewiß ist, daß die zwei Regimente (AWem-
ter) unterschieden und besonders sein, nehmlich
das geistliche und weltliche, die der Satan im
Pabstthum wacker vermengt und in einander ge⸗
worfen hat: so müssen wir freilich recht wohl auf
unserer Hut sein, daß sie nicht wieder in einander
gebraut werden. Denn das hieße mit Dieben
und Mördern Gemeinschaft haben, weil hier das
göttliche Gebot ist, das da erfordert, daß sie ver ·
schieden und ungemenget bewahret werden, da er!
spricht: Ihr aber nicht also.. Ihr sehet
hier wohl, daß ich die Personen unvermengt er⸗
halten will, wie auch die Aemter, obgleich ein
Mensch beide Personen abgeben und
ein Pomeranus ) zugleich Pfarrherr und Haus⸗
vater sein kann .. Ein Bischof als Bischof
hat keine Macht, seiner Kirche ei·
nige Satzung oder Ceremonie aufzu⸗
legen ohne Einwilligung der Kirche 4
in klaren Worten oder auf stillschwei
gende Art. **) Weil die Kirche frei und eine
Herrscherin (Hausherrin, Frau) ist und die Bi⸗
schöfe nicht über den Glauben der Kirche herr⸗
schen, noch sie wider Willen beschweren und be⸗
lästigen durfen. Denn sie sind nur Die⸗
ner und Haushalter, nicht aber Her
ren der Kirche.. Der Bischof aloͤ!
Fürst kann seinen Unterthanen als Unter
thanen anflegen und gebieten, was er will,
wenn es nur fromm und recht ist, und die Unter⸗
thanen müssen gehorchen. Denn da gehorchen
sie nicht als Kirche, sondern als Burger.!
Denn eben derselbe Mensch füͤhret eine doppelle
Person.. Wie Pomeranus seinen Knecht uu
seinem Hausgesetz zwinget, nicht aber die
Kirche zu Wittenberg.. Darum können win
den Bischöfen (als Bischöfen) weder durch kitch⸗! ‚
liches noch weltliches Recht die Macht einräu⸗
men, der Kirchen (als Kirche) etwas zu befeh⸗
len — wenn es noch so recht und gottse⸗
lig wäre; denn es muß nicht Böses geschehen,
daß Gutes daraus erfolge. Wollten sie auch
mit Gewalt fahren und dazu zwingen:
so muͤssen wir nicht gehorchen, noch
darin willigen, sonderneher sterben,
(um) den Unterscheid dieser zwo Re⸗
gimente zu erhalten.“ (XVI, 1206—
1209.)

Gehört nun einem Prediger keine Wo
kirchliche Dinge, die Gott weder geboten noch
verboten hat, befehlsweise zu bestimmen, so hat
er natürlich noch viel weniger Macht, sich in
bürgerliche Dinge zu mischen und in Betreff
*) Pomeranus wird von Luther der damaligt Pfarrer R
Wittenberg Bugenhagen genannt, weil er aus Pommen
gebürtig war. *

*) Es versteht sich, daß nur dann die Einstimmung durch
Stillschweigen zu erkennen gegeben wird, wenn der
Stillschweigende das Recht hat, dagegen zu sprechen im
damit seine Einstimmung zu versagen.