# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_10. Januar 1860_S86
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

E
'hat, ich soll kommen und essen und krinken. Und
so weiß ich auf das allergewisseste, so daß kein
Teufel mir es rauben kann, daß ich die wahr⸗
haftige Vergebung aller meiner Sünden bekommen
habe, weil ich im Glauben an Christi Wort ge⸗
kommen bin und habe gegessen im Brote den Leib
Christi und habe getrunken im Weine das Blut
Christi zur Vergebung der Simden, wie der HErr
gesagt hat.
So thun auf Gottes Seite alles die
Worte der göttlichen Verheißung, und auf un⸗
serer Seite thut es der Glau be, dadurch
erhält das Essen und Trinken die Kraft, solche
große Dinge zu thun. Es giebt Leute, die
nennt man Separatisten, die ziehen sich in
ihrem geistlichen Hochmuth von der Kirche und
vom heiligen Abendmahl zurück, indem sie be⸗
haupten, sie brauchten das gepredigte Wort
Gottes nicht, weil sie das Wort Gottes in sich
hätten, und sie brauchten das äußerliche Essen
und Trinken des heiligen Abendmahls nicht, weil
sie es inwendig geistlicher Weise genössen.
Die werden, wenn sie nicht umkehren, sicherlich
verloren gehen, denn sie verachten die Predigt,
aus welcher, nach Gottes Wort, der Glaube
kommt, und sie verachten die Vergebung der
Sünden, welche, nach Gottes Wort, denen
zu Theil wird, die daessen und trinken das
heilige Abendmahl. Aber es giebt andre Leute,
die die Kirche nicht verlassen, auch zum Abend⸗
mahl kommen, essen und trinken, aber sie kommen
nicht im Glauben, die werden auch verloren
gehen, trotz Kirche und Abendmahl; denn ohne
Glauben ist das Sakrament nicht nur nicht
nützlich, sondern geradezu schädlich und wirket
das Gericht. Darum mußt du kommen, essen
und trinken, aber du mußt im Glauben
essen und trinken den Leib Christi im gesegneren
Brote und das Blut Christi im gesegneten Kelche
zur Vergebung der Sünden, dann wird dir das
heil. Abendmahl ein nutzliches Sakrament,
und die Gemeinschaft des Leibes und Blutes
Christi eine heilsame Gemeinschaft, dadurch
du erlangest die allerinnigste persönliche Gemein⸗
schaft mit Jesu Christo, der leibhaftig bei dir
einkehrt und in dir bleibet und du in Ihm, und
erlangest zugleich die wahrhaftige Vergebung der
Sünden, Leben und Seligkeit. Unser Katechis⸗
mus wirft nun noch die Frage auf, warum Lu⸗
ther neben dem leiblichen Essen und Trinken
gerade diese Worte Gottes: für euch gege⸗
ben und vergossen zur Vergebung der
Sünden, als das Hauptstück im Sakra⸗
mente nennt? Als wollte er sagen: sind denn
nicht vielmehr die Worte Christi: „das ist
Mein Leib und das ist Mein Blut“
das rechte Hauptstück? Und er giebt darauf
die schöne Antwort, wie denn überhaupt dieser
alte Lüneburgische Katechismus der trefflichste
Katechismus ist, den ich kenne: was das We⸗
sen des Ab ndmahls betrifft, so sind das Haupt-
stück im Sakrament die Worte: das ist Mein
Leib und das ist Mein Blut; aber was
den Nutzen und die Frucht betrifft, so
sind diese Worte das Hauptstück: für euch ge⸗
geben und vergossen zur Vergebung der Sünden.
Denn durch die ersten Worte haben wir das

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Wesen des heiligen Abendmahls, nämlich den

Christi im Brot und Wein; aber
durch die letzten Worte haben wir den Nutzen,
oder die Frucht des heiligen Abendmahls, näm-
lich die Vergebung der Sünden. Des-
halb laß du dich nicht irren, o Ehrist, komm her
mit allen deinen Sünden und Gebrechen zu die⸗
sem Altar der Gnaden, du sollst dich nicht erst
anders und besser machen, als du bist, komm her
mit allen deinen Sünden, wie du bist, hier ist
der Tisch des HErrn, es ist der
HErr Je sus selber, der dich bewirthet,
und du bist gewürdigt, ein Gast an Gottes
Tisch zu sein. Und daß es Gottes Tisch
ist, das siehst du an der wunderbaren
Speise und an dem wunderbaren Trank,
daß dir durch das allmächtige Wort des HErrn,
deines Heilandes Leib und Blut gegeben wird zu
essen und zu trinken im Brot und Wein, das
siehst du an der wunderbaren Frucht, die
dir durch solchen Genuß zu Theil wird, daß du
die wahrhaftige Vergebung der Sünden em-
pfängst, so wahr du im Glauben issest
und trinkest, nach dem Wort des HErrn; denn
wer denselben Worten glaubt, der hat, was sie
sagen und wie sie lauten: nämlich Verge⸗
bung der Sünden. Und nun sagt, meine
Lieben, giebt es einen glücklicheren Men-
schen auf Erden, als einen gläubigen lutherischen
Christen? Und sagt ferner, wenn wir weiter
nichts hätten in unserer lutherischen Kirche und
in unserm lutherischen Glauben, als dies eine
trostreiche Stück, das uns der Katechismus in
die ser dritten Frage vom heiligen Abendmahl
zeigt, wäre das nicht allein Ursach
genug füruns, Mission zutreiben?
Wäre das nicht allein genug, uns hinauszutrei-
ben über das Meer zu den armen Heiden,
die in Finsterniß und Schatten des Todes sitzen,
um ihnen diestheure Sakrament des
wahren Leibes und Blutes unsers
HErrn Je su Christi zu bringen und in
demselben Vergebung der Sünden,
Leben und Seligkeit? Ja wahrlich, ich
wüßte nicht, wie ich noch ferner den Namen
eines lutherischen Christen führen könnte, ohne
zu erröthen, wenn ich solche unaussprechliche
Gnadenschätze in meiner theuren Kirche habe,
und mich dadurch nicht treiben lasse, sie denen zu
bringen, die dem Teufel gefangen liegen, und des
Teufels Gefangene bleiben, wenn sie keine Ver⸗
gebung der Sünden bekommen. Darum, wenn
wir glaͤubige lutherische Christen sind, wenn wir
aus seligem Herzen jauchzen über unser liebes,
theures Abendmahl, wenn uns Sonntag für
Sonntag Gottes Gnadentisch gedeckt ist, so laßt
uns nicht säumen, sondern allen Fleiß thun, den
Heiden unser Abendmahl zu bringen, daß sie
selig werden und erlöset aus Satans Stricken.
Amen.

(Eingesandt von Past. Sievers.)

Missionsbericht.

Geliebter Leser dieser Blätter! Du fragst in die⸗

ser Zeit der winterlichen Ruhe: Wie steht es um

wahren Leib und das wahre Blut in

unsere lieben Missionsstationen zu Kabitawigama
Minnesota und zu Bethanien in Michigan?
Um was soll ich beten, wozu soll ich mit den Ma⸗
teln, die mir Gott gegeben hat, helfen? Dieser
und der folgende Lutheraner sollen Dir die ver⸗
langte Kunde geben, so weit ich sie Dir zu geben
vermag. Zum Ersten wollen wir Minnesota
und seine Chippeway-Heiden ins Auge fassen.
Wir sind es, ich hoffe es, schon gewohnt, keine
glänzende äußere Erfolge in un serer Mission zu
erwarten; ein Blick in die letzte betrubte Zeit üͤber
haupt lehrt es uns, daß wir in Mitte der Chri⸗
stenheit selbst uns nur an die Verheißung zu hal⸗
ten haben, daß Gottes Wort, wo es lauter und
rein gepredigt wird, nicht leer wieder zurückkon⸗
men soll, und daß, wenn wir auch keine Fort⸗
schritte sehen, wir doch fröhlich glauben sollen,
daß Gottes Werk Niemand aufhalten und hin⸗
dern kann. Die Verheißung Gottes, die Er
Seinem Worte mitgibt, soll uns den Muth frisch
erhalten, den Samen des göttlichen Wortes fli⸗
ßig ausstreuen zu helfen, sonderlich auch in der
Heidenwelt, wo wir vor unsern Augen manchmal
Nichts, als truͤbe Erfahrungen machen. Wii 4
sprechen hier darum in sonderheit mit Paul Ger⸗
hard:
Unverzagtund ohne Grauen
Soll ein Christ,
Wo er ist,
Stets sich lassen schauen;
— Wollt ihn auch der Tod aufreiben,
Soll der Muth

Dennoch gut
Und sein Fille bleiben.

Brief des Miss. O. Clöter vom 18. Jan. 1859

Im Anfang dieses Winters hielten sich zwei
bis drei Familien von unsern Indianern auf den
Indianerfelde in ihren Häusern auf, darunter
die des Häuptlings Aiashongiskik; ich besuchte
sie regelmäßig alle Sonntage, so lange sie da wa⸗
ren. Der genannte Häuptling ist derjenige, wel⸗
cher unter allen am Meisten von mir gehört hat,
aber die Predigt scheint auf ihn die Wirkung zu
haben, daß er ihr mehr und mehr aus dem Wege
geht. Seit dem letzten Sonntage des vergange⸗
nen Kirchenjahrs hat er sich nicht mehr sehen I
lassen; er soll sich mit mehreren andern am Red⸗
Cedar-Lake befinden. Ich fürchte, daß sein En⸗I.
gagement als Unterhändler für einen in Crow⸗
wing wohnenden Händler, welches er ungefähr
seit dieser Zeit angenommen hat, dem Faß den
Boden ausstoßen wird. Die Häuser im Felde
sind nun gänzlich verlassen und das Bauen eines
Versammlungshauses, wie wir es vorhatten und
der Häuptling wenigstens wünschte, erscheint für
jetzt als gänzlich nutzlos. So viel ist mir aus⸗
gemacht, daß die Indianer sich nie zu einer an⸗
dern Lebensweise entschließen werden, als sie i ö
jetzt fuͤhren, und weil es eine Sache ist, die dend I
untergeordneten Theil unserer Wirksamkeit ange⸗I.
hört, und dennoch von den Secten-Missionen un⸗
gebührlich hervorgehoben wird, so halte ich es füt
gut, vorläufig gar keine Erwähnung davon bei
den Indianern zu thun. So unentbehrlich eint
geordnete Lebensweise zu einem wahrhaft chtis⸗
lichen Leben ist, so kann man dieselbe doch nicht
fordern, ehe das Wort Gottes wirklich Eingang
gefunden hat. Ich pflegte den Indianern bis

lang die Sache nur nebenbei vom bürgerlich nüß