# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_29. Mai 1860_S165
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heit widerstrebet und wider das Gewissen gesün⸗
diget hätte, und sprach: „„Da ich im Kloster noch
war, da hätte ich nimmermehr gegläubt, daß
eine solche Bosheit sollte in Leuten sein. Ich
meinete, die Welt wuͤrde die erkannte Wahrheit
bald annehmen; aber ich lerne am Bischoff von
Mainz und H. G., was die Welt für ein Kräut-
lein ist. Denn weils nicht von ihnen herköm-
net, so ists nichts. Nu, ich kann mich für denen
nicht furchten, so in ihrem Gewissen also verrückt
sind, daß, wenn sie gleich der Kirchen Namen
für dem gemeinen Manne rühmen, so halten
und gläuben sie doch viel anders in ihrem Herzen.
Sie machen wahr diese Prophezei derer, die da
sagen: Weiche von uns! Wir wollen deinen
Weg nicht, und mit aufgerichtem Halse sind wir
fselz. Solche Leute sehen wir fͤr Augen. Und
wer also redet und thut wider Gottes Wort und
sein Gewissen, der muß wiederum mit seinen
äterungen zu Schanden werden, denn er sun—
dit wider den Heiligen Geist, ist vermessen,
berstockt, und ficht an die erkannte Wahrheit.““
Item: Es hatte H. G. Ausschuß geschrieben
an H. Heinrichen, S. F. G. Bruder, daß er
sinen Sohn, H Moritzen, so bei Herzog Johauns
riederich, Kurfursten zu Sachsen, am Hofe war,
aufs Erste zu sich anheim erforderte, so wollten
se kommen, und ihren F. G. anzeigen H. G.
Dilen. Denn H. G. beide Söhne gestorben
aren, daß er keine Erben hatte. Darauf sagte
d. M. L.: „Es ist ein gemein Sprichwort:
er einen großen Stein nicht erheben kann,
der laß ihn liegen! Es sieht H. G. wohl, daß er
den Stein nicht heben kann. Denn der Mensch
seht ihm wohl für, aber Gott schickts viel anders.
Homo proponit, et Deus disponit, das ist,
contrarium ponit, er thut das Widerspiel. Es
gat H. G. wollen Andere austrockuen, daß sie
bedorreten, und seinen Stamm grünend und
lhend machen; darum gab er seinem äͤltesten
eohne, H. Hansen, das Landgräfisch Fräulein,
gar ein schönes Fräulein, zum Gemahl. Und
h. Friederichen freiete er ein Mansfeldisches
fräulein, Graf Hanns Georgens Schwester.
üler beide junge Herrn zeugeten bei gesundem
ribe und schönen Weibern keine Kinder.“ Da-
Ium sagte Doctor Martinus Luther: „Dieweil
siehet, daß seine beide Söhne mit Tode abgan-
sind, so wird er sich willig drein geben und
nem Bruder das Land zustellen, und einen
Willen darvon behalten, denn er kann sein
d nicht mit sich nehmen, wenn er stirbet.“

I Tronte capillala, post hiαα oαἀφοαςτοσ cα¹μονα
elegenheit läßt sich nur von vornen
fassen!
enn Gott einen grüßet, so solher ihm
danken!
eine Ermahnung für alle Christen, insonder⸗
haber die Prediger, des heiligen Evangelii, das
jetzt helle scheint, recht wahrzunehmen, und
ei treulich auszukaufen. Wir sollen Got-
Wort fleißig lesen und uns in demselben üben,
mit wir wachsen und zunehmen. Halten wir
dieser Ermahnung nach, so wird Gottes
uen gewißlich nicht fehlen. Thun wir es

Puicht, oder suchen durch unsere Erkenntniß

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Ehre bei den Menschen, so wird Gott durch sol⸗
chen Hochmuth erzürnt und nimmt Gelegenheit,
Glück und Gedeihen hinweg.

Luth. Ww. 61, 395. f. „Es ward gedacht,
wie der Kaiser und König von Frankreich einen
ewigen Friede und Einigkeit mit einander hätten
gemachet. Und ward allerlei davon geredt, aber
die Briefe, so geschrieben waren, zeigten an einen
Friedstand auf zehen Jahre mit der Condition
und dem Bedinge, wer sie nicht halten wollte,
der sollte es dem Andern sechs Monat zuvor
aufsagen. Da sprach Dr. Martinus Luther:
„„ Der Kaiser läßt sich melken wie ein Memme;
der etwan der Gluckseligste war, ist nu der Un⸗
glückseligste! Es heißt: Fronte capillata post
haec occasio calva! Gelegenheit läßt sich nur
von vornen fassen! Wenn Gott einen gruͤßet, so
soll er ihm danken! Gott hat ihm oft in die Hand
gegeben den Franzosen, Pabst und Türken vor
Wien, aber er hat die Gelegenheit und das Glüͤck
verachtet. Gott grüßet ihn; er kann ihm aber
nicht danken Darum beklagt Salomon in sei⸗
nem Prediger über diese Eitelkeit, daß Gott dem
Menschen Guts gnug gibt, und er brauchts nicht.
Also ist uuserm Kaiser auch geschehen, der muß
itzund Mailand, Savoyen lassen fahren und hat
den Herzogen zum Cardinal erwählet. Das ist
eine scheußliche Katastrophe und Ausgang!“

6. Der Henker führe einen weg, der es
besser machen will, denn er kann.
In magnis eliam sat et voluisse.

Es ist kein Baum, der zuvor nicht wäre

ein Sträuchlein gewest.
Tempus producit, non ager. Zeit bringt
Rosen.

Fast desselben Sinnes, wie die vorigen Sprich⸗
wörter, nur werden wir hier gewarnt, daß wir
uns durch die überwältigende Größe des Gegen⸗
standes, oder die Ferne des zu erreichenden Zie⸗
les, nicht ab schrecken lassen, einen Anfang zu
machen, sondern getrost, in zuversichtlicher Hoff⸗
nung des göttlichen Segens, angreifen und an
der Arbeit bleiben. Nur durch fortwährende
Uebung nimmt man zu und wird stark.

Luth. Ww. 62, 305. „Doctor Martinus Lu⸗
ther lobete sehr die circulares Disputationes,
denn solche Vorbereitung diene dazu fürnehm-
lich, daß junge Gesellen geübet und versucht wer⸗
den, den Sachen, davon man disputiret, fleißi⸗
ger nachzudenken und zu suchen, wenn man nur
sittig nach der Wahrheit forschet, nicht allein
Ehre und Ruhm, Gezänk und Hader suchet.

Etwan bei den Alten sind solche Dispututio-
nes sehr gemein gewest, und oft gehalten wor⸗
den; aber es mangelte ihnen dazumal an der
Materie, wußtens nicht zu brauchen, verstunden
die Händel nicht recht; wir aber haben Materie,
Gott Lob, gnug, und die rechte Wahrheit, liegen
aber und schnarchen; darum wollen wir solche
Disputationes, wills Gott, wieder anrichten.
Wenn gleich junge Gesellen nicht so gar geschickt
dazu seien, noch so gut machen und eigentlich
treffen, was schadets? wenn nur nicht Bosheit,
Stolz und Vermessenheit dabei ist, als wären sie
Meister Klügel. Es ist gnug, ein guter Wille,
daß sie es gerne thun wollten; wie man sagt:

Der Henker führe einen weg, der es besser will
machen, denn er kann. In magnis etiam sat
est voluisse. Keiner wird bald Doctor; denn
es ist kein Baum, der zuvor nicht wäre ein
Sträuchlein gewest. Es gehöret Zeit dazu: Tem-
pus producit, non ager; Zeit bringet Rosen.
Darum loben wir den Willen der jungen Ge⸗
sellen. Also saget Augustinus: Gott krönet
inwendig den guten Willen, obwohl von außen
das Vermögen nicht da ist; aber Hoffart und
Vermessenheit machet herwiederum den Willen
und das Vermögen zu Schanden.“

7. Dal Deus omne bonum, sed non per cor-
nua taurum. (d. h. Gott giebt alles Gute,
aber nicht durch Hörner der Stiere.)

Dies Sprichwort ermuntert uns, in der Ar⸗
beit unverdrossen fortzufahren, wenngleich es
scheint, als ob die Frucht der Arbeit ausbleiben
wollte. Gott will bei treuer Arbeit seinen Segen
nicht fehlen lassen, wir aber müssen desselben
warten. Mit Gewalt läßt sich Gott Nichts ab⸗
dringen. „Es wäre je unbillig, daß uns Gott
sobald sollte aufhüpfen, wenn wir wollten.“

Luth. Ww. 4, 305. „Das ist die erste Lehre
(aus der Historie vou Petri Fischzug), daß wir
sollen unverzagt sein, ob wir gleich Mangel spu⸗
ren, und uns Gott den Segen nicht sobald giebt,
als wir hoffen und gern hätten. Denn es wäre je
unbillig, daß uns Gott sobald sollte aufhüpfen,
wenn wir wollten. Arbeite eine Weile auch um⸗
sonst, wie Petrus, und leide dich, sprich: Ich muß
meine Nacht auch haben, und aufstehen, ich muß
auch vergeblich arbeiten; mit der Zeit wird's mein
Vater im Himmel wohl anders machen. Wie
man sagt: Dat Deus omne bonum, sed non
per cornua taurum. Man muß arbeiten, etwas
wagen und leiden; alsdann will Gott mit sei⸗
nem Segen auch kommen: doch so fern, daß man
des ersten Stücks nicht vergesse, und mit Petro
dem Herrn Christo das Schifflein leihe, daß er
sich drein setze, und predige, und wir dem Wort
ja fleißig zuhören, und es wohl lernen.“

(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt.).
Einige Hausregeln.

Diese soll uns in den nachfolgenden kurzen
Capiteln vornehmlich der als weiser Erzieher
bek innte alte würtembergische Pfarrer Flattich
geben. Theils zur Bestätigung, theils zur Er⸗
gänzung seien jedoch auch einige treffliche Be⸗
merkungen Dr. Luthrs eingestreut. Also:

ö I. Guter Rath für Eheleute.

Als der genannte Pf. Flattich einst zu zwei
Eheleuten kam, die zu Zeiten Streit miteinander
hatten, sagte er zu ihnen: „Ihr werdet wohl
schon das Sprichwort gehört haben: „Der Ge⸗
scheidteste gibt nach. Wenn also der Narr
an den Mann kommt, so muß die Frau nachge⸗
ben, und wenn der Narr an die Frau kommt, sa
muß der Mann nachgeben. Kommen die Nar⸗
ren zusammen, so gibts Händel, wenn aber der
eine Theil durch Verstand nachgiebig ist, so
werden die Händel vermieden.“