# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Juni 1860_S172
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

geben, oder ich muß vor Leid sterben.“ Jesus:
„Weil du denn so freigebig bist, so will ich dir
sagen, was du mir geben sollst: gib her deine
Sünden, dein böses Gewissen und deine Ver⸗
dammniß.“ Hieronymus: „Was willst du da⸗
mit machen?“ Jesus: „Ich will's auf meine
Schultern nehmen, das soll meine herrliche That
sein, daß ich deine Sünde will tragen, dein böses
Gewissen heitern und deine Verdammniß wenden.“
Da fing ich herzlich an zu weinen und sprach:
„Ach, liebes Kindlein! wie hast du mir das Herz
gerührt. Ich dachte, du wolltest was Gutes,
so willst du Alles, was bei mir böse ist, haben.
So nimm denn, was mein ist, und gib mir, was
dein ist, so ist mir geholfen zum ewigen Leben.“

„O Haupt voll Blut und Wunden.“
Dieses unvergleichlich schöne Passionslied Ger⸗
hards hat schon manchen Betrübten getröstet und
manchen Angefochtenen aufgerichtet und gestärket.
Ein katholischer Mann aus Böhmen, geboren
im J. 1780, war durch das Lesen der Bibel fur
den evang. luth. Glauben gewonnen. Als er
nun in seinem Herzensdrang zum erstenmal eine
luth. Kirche besuchte, um dort das lautere Wort
Gottes predigen zu hören, vernahm er den Ge-
sang dieses Liedes. Dadurch bekam er einen so
tiefen Gnadendruck, daß es ihm war, als spräche
Jemand zu ihm: „Wirf alle deine Sünden auf
das Lamm Gottes.“ „Ich schwamm,“ so erzählt
er selbst, „in Freudenthränen, ich sah im Geiste
Jesum, als sehe er mich freundlich an und frage
mich: „Willst du noch durch deine eigene Ge⸗
rechtigkeit selig werden?“ „Nein! nein! Herr
Jesu,“ erwiederte ich,

„Schau her, hie steh' ich Armer, der Zorn verdienet hat,
Gieb mir. o mein Erbarmer, den Anblick deiner Gnad.“

Und nun lebte er treu dem Evangelio als ein
evangelischer Christ.

Reich an Segensspuren sind vor allen die zwei
letzten Verse des Liedes. Dr. Göze zu Lübeck
hat recht geweissagt, als er verkündigte, der Ger⸗
hard'sche Seufzer: „Wenn ich einmal soll schei⸗
den ꝛc.“ werde, wie oftmals das alte Sterbelied:
„Herr Jesu Christ, wahr'r Mensch und Gott“
vielen Abscheidenden tröstlich gewesen, noch
manche Seele zum Himmel begleiten. Dieser
Seufzer ist denn bereits auch schon vielen gläu⸗
bigen Sterbenden zugerufen worden. Als im
Jahre 1798 fuͤr Ch. F. Schwarz, der mit so gro⸗
bem Segen von 1750 an als Missionar auf der
malabarischen Kuͤste Ostindiens gearbeitet hatte,
die Zeit des Abscheidens gekommen war, standen
seine malabarischen Gehülfen um sein Sterbebett,
auf dem er noch Allen, die um ihn waren, ein
treuer Lehrer und ein Beispiel der Demuth, des
Glaubens, der Geduld und Hoffnung war. Als
er nun das Nahen des Todes fühlte, rief er:
„In deine Hände befehl ich meinen Geist, du hast
mich erlöset, du getreuer Gott,“ worauf ihm dann
die malabarischen Missionsgehülfen in ihrer
Sprache die letzten Verse dieses Liedes zum Todes⸗
schlafe sangen. Oefters stimmte er noch mit ein,
bis sein Odem ausging und er dann in den Ar-
men seiner treuen und herzlich daukbaren Mit⸗
arbeiter verschied. Bei der letzten Zeile dieses
Liedes: „Wer so stirbt, der st irbt wohl,“
mag wohl Gerhard das denkwürdige Wort Lu⸗

172

thers vorgeschwebt sein, das derselbe, als er im
Jahre 1542 vom Begräbniß seines dreizehnjäh⸗
rigen, von ihm herzlich geliebten Töchterleins
Magdalena kam, zu Ph. Melanchthon sagte:
„Wenn das Kind sollte wieder lebendig werden
und sollte mir das türkische Königreich mitbrin-
gen, so wollt' ich's nicht annehmen. O, wer
so stirbt, der stirbt wohl! Selig sind die
Todten, die in dem Herrn sterben!“ Das Mägd-⸗
lein hatte ihm kurz vor ihrem Verscheiden als er
sie fragte: „Magdalenchen, mein Töchterlein, du
bleibest gern hier bei deinem Vater und ziehest
gern zu jenem Vater?“ geantwortet: „Ja, herzer
Vater! wie Gott will“ und starb dann in kindli-
chem Glauben. Darum hat auch Luther, so tief
betrübt er auch über ihren Verlust war, dem
Wittenberger Volk, das ihm sein Mitleid über
seine Betrübniß ausdrückte, erklärt: „Es soll
Euch lieb sein, ich habe einen Heiligen gen Him-
mel geschickt, ja, einen lebendigen Heiligen! O
hätten wir einen solchen Tod! Solch Ende wollt'
ich auf diese Stund' annehmen.“ Und da das
Töchterlein in den Sarg gelegt war, sprach er:
„Du liebes Lenigen, wie wohl ist dir geschehen.
Du wirst wieder auferstehen und leuchten wie
ein Stern, ja, wie die Sonne.“*)

„Ist Gott für mich, so trete ꝛc.“ „In
diesem Heldenliede Gerhard's,“ sagt Langbecker
mit Recht, „spricht sich ein Glaube aus, der
unter schweren, innern und äußern Drangsalen
sich bewährt und sein Haupt freudig emporrichtet.“
Gerhard spricht hier sein innerstes Gefühl ans
und hat sichtlich seine eigenen Lebensverhältnisse
dabei im Auge. Davon haben wir schon das
Wichtigste bei seiner Lebensbeschreibung und dem
Liede: „Befiehl du deine Wege mitgetheilt.

Dieses Lied, aus solch einem Herzen voll Glau⸗
bensfreudigkeit und Christenmuth entsprossen, hat
denn nun auch vielen Bekümmerten zu Herzen
geredet und sie mit neuem Muth gestärkt im
Glaubenskampfe. Vor allen tritt bedeutungs⸗
voll hervor der 3. Vers: „Der Grund, da ich
mich gründe, ist Christus und sein Blut ꝛc.“

In Berlin lebte in den achtziger und neunziger
Jahren des vorigen Jahrhunderts ein Nachtwäch⸗
ter, mit Namen Christian Mende. Der war
ein eigenthumliches Muster seines Standes und
versah 25 Jahre lang seinen Wächterdienst mit
solcher Vorliebe und solchem Eifer, daß er oft⸗
mals sagte: „Es ist die herrlichste Profession,
ein Nachtwächter zu sein. Am Tage schlafe ich
oder arbeite auf meinem Handwerk, und die ganze
Nacht bin ich mit meinem Herrn allein.“ Er war
ein lebendiges Gesangbuch und sang bei seinem
Wächterrufen die schönsten und kräftigsten alten
Kirchenlieder auf so erbauliche Weise und aus

*) Das Lied wird gesungen nach der Melodie: „Herzlich
thut mich verlangen,“ davon Dr. H. Müller urtheilte: „das
einige Lied mag mir alle Todesfurcht benehmen.“ Joh. Seb.
Bach hat in seine große Passionsmusik nach Matthäus diese
Weise im vollsten, herrlichsten Tonsatz viermal in harter Ton⸗
art und das fünftemal in phrygischer Tonart eingewebt mit
Grundlegung von v. 1. u. 2., 5., 6. u. 9 des Liedtextes von
„O Haupt, voll Blut“. Auch G. F. Händel hat dieselbe
wunderschön brarbeitet, indem er das Orchester mit eigener
Melodie den zuerst einstimmigen Gesang des Chorals im
vierviertel Takt und nachher den vierstimmigen Satz im drei⸗
viertel Takt begleiten läßt. Wer der Aufführung dieser

Musik beiwohnen kann, versäume diesen Genuß nicht.

dem in nersten Herzensgrund, daß er vielen, vie⸗
len Leuten zu großem Segen ward, denn er
wählte dabei seine Liederverse gar geschickt und
weise also aus, wie sie ihm für jedes einzelne
Haus am tauglichsten schienen, und munterte
dadurch Arme und Bedrängte auf, mahnte zur
Buße, tröstete Kranke und warnte solche, die auf
schlechten Wegen gingen. So hatte er einmal
erfahren, daß in einem Hause, bei einem sonst
redlichen Christen, einem Schuhmacher, sich ein
Separatist oder Schwarmgeist eingeschlichen habe,
welcher auf eine besondere Heiligkeit durch Fasten
drang und dabei von der Kirche abmahnte, weil
die vom Staate angestellten Prediger lauter Welt⸗
diener und Baalspfaffen seien. Da dieser Mann
seine Besuche in des Schuhmachers Haus spaͤt
Abends machte, so erschien Mende Abends zehn
Uhr, um die Stunde vor diesem Hause abzuru⸗
fen, und nachdem er dies gethan, sang er mit
etwas erhöhter Stimme den Vers: „Der Grund,
darauf ich gründe, ist Christus und sein Blut,
das macht ꝛc.“ Diese Worte, auf so ungewöhn⸗
liche Weise vernommen, machten nun auf den
Schuhmacher einen merkwürdigen Eindruck. Er
fühlte das ganze Gewicht des apostolischen Be⸗
kenntnisses 1 Cor. 3, 11. Indem er in dem
Gesange des Nachtwächters eine deutliche Hin⸗
weisung auf dieses Gotteswort erkannte, verab⸗
schiedete er den Separatisten und die mit ihm
gekommen waren, mit den einfachen Worten:
„Ich will mit den Meinen bei diesem Grunde
bleiben, bis der Glaube in Schauen verwandelt
wird, und keinen andern Meister weder suchen,
noch annehmen.“ —

Ich will nur noch zwei Lieder von Gerhard er⸗
wähnen, ein Morgenlied und ein Abendlied.
„Wach auf, mein Herz, und singe.
Von diesem kindlich schönen, lieblichen Morgen-
lied P. Gerhard's geht in dem Munde des Vol⸗
kes folgender Bericht. Zu Luͤbben, wo Gerhard
vom J. 1669 bis an sein seliges Ende, 1676,
als Archidiakonus stand, saßen im Magistrate
viele rohe Leute, die ihn mit den unbilligsten Nach⸗
reden beleidigten, also daß er viele trube Tage
hatte. Er hat daselbst den Teufel, die falsche
Welt und viele Religionsfeinde beständig auf den
Hals gehabt, mit welchen er zur Rechten und zur
Linken um sich schlagen und Tag und Nacht strei⸗
ten muͤssen. Darüber wurde er nun oft von gro⸗
ber Seelenangst und Schwermuth befallen, die er
nicht besser zu überwältigen wußte, als daß er in
der Kirche vor dem Bilde des Gekreuzigten am
Altar sich niederwarf und betete. Also hat er
lange gar fleißig gebetet, so aufrichtig, wie Einer,
der mit seinem Vater redet.

Nachdem er nun auch einmal wieder eine bange
Nacht hindurch, am Altare knieend, solchen hei⸗
ßen Kampf mit dem Fürsten der Finsterniß ge-⸗
kämpft hatte, dichtete er dieses Lied, in dessen 2.,
3. und 4. Vers er also singt: „Heint, als die
dunkeln Schatten ꝛc., (S. No. 304 in unserm
Gesangbuch).

Der 10. Vers ist vor allen andern wichtig
worden und hat an vielen Seelen eine besondere
Segenskraft erprobt. Im Jahre 1796 starb im
Dorfe Aigen in Oberösterreich ein evangelischer
Christ, das Vorbild seiner Gemeinde und ein le⸗