# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Juni 1860_S173
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

bendiger Zeuge von der göttlichen Kraft des
Evangeliums, Johannes Weiß, seines
Handwerks ein Schneider. Der wurde grade
zwei Jahre vor seinem seligen Heimgang in der
Nacht plötzlich von einem Schlag am linken Arm
getroffen, der ihn zu aller Handarbeit unfähig
machte. Als er am Morgen erwachte und nichts
von Leben mehr an diesem Arm spürte, durch⸗
drang anfänglich ein großer Schrecken sein In⸗
wendigstes; sein Weib, seine drei Kinder, sein
armes, schlechtes Hüttlein fielen ihm centner⸗
schwer auf's Herz und ein finsterer Unglaube
wollte sich seiner Seele bemächtigen. Da mußte
er den ganzen Tag über weinen, und weinte so
lange, bis ihm mit einemmale dieser schöne Vers
in den Sinn kam, der als ein erheiternder Licht⸗
strahl in seine Dunkelheit fiel. Nun konnte er
wieder an Gottes sorgende Vatergüte glauben und
bekfam Muth, auch diese schwere Leidensprobe
mit Demuth, Gelassenheit und kindlicher Zuver-
sicht zr übernehmen. Das Wort der Verheißung
Hebr. 13, 5. und Joh. 41, 10. wurde ihm da⸗
durch kräftig und es wurde ihm wieder so leicht
und wohl, als hätte er die ganze Versorgung für
sich und die Seinen schon in seinem Hüttlein ge⸗
sammelt beisammen. Wirklich beschüttete ihn nun
auch der HErr mit seinem Segen, daß er's täglich
erfahren durfte, wie treu der Herr sei; seine
Keeunde eilten ihm alsbald zu Hülfe, manche
sparten an ihrer Kost etwas ab und brachten es
dem bedürftigen Freunde, so daß er nachher voll
Freude sagen konnte: „Jetzt erkenne ich erst recht
die Macht und Liebe Gottes; denn ich habe für
mein Weib und Kinder mehr, als ich in gesun⸗
den Tagen hatte. In seiner letzten Nacht, da
es grade zwei Jahre war, daß ihn der Schlag
getroffen, fiel ihm der schöne Vers wieder ein,
der ihn damals so getröstet und auf Gott ver⸗
nauen gelehrt, und dankbar von Herzen fur die
gohe Belohnung, die dieses Vertrauen hatte,
schickte er sich nun an, „gen Himmel zu reisen,“
nachdem er sich noch die Abschiedsreden Jesu
Ph. 14. und 15. hatte vorlesen lassen. —
„Nun ruhen alle Wälder.“ Dies
8d P. Gerhard's ist ein wahres Muster eines
gstlichen Volksliedes, und war doch seit der
eiten Hälfte des 18. Jahrhunderts ein Zeichen
Inm von den Gesangbuchsverbesserern aufs Hef⸗
ihste widersprochen ward. Friedrich der Große,
Iünig von Preußen hatte sich in einem Cabinets-
kschl von 1781 also vernehmen lassen: „ein
ꝓder kann mir glauben, was er will, wenn er
ur ehrlich ist. Was die Gesangbücher angeht,
stehet einem Jeden frei, zu singen: „Nun
uhen alle Wälder““ oder dergleichen dummes
der thörichtes Zeug mehr.“ Durch dieses un-
kuigliche Witzwort war das Lied in Mißkredit
Rbracht. Jeder glaubte eine Heldenthat gethan
u haben, wenn er dieses nachsagte. Ueberhaupt
rurde mit dem Absterben des lebendigen Geistes
ud kirchlichen Sinnes in der evang. Kirche
leses alte Lieblingslied des frommen deutschen
ues zur Zielscheibe des Spottes und Witzes
Iacht. Wir können froh sein, daß wir dies
NMiche Lied, von allen seinen Correkturen und
lastümmelungen gereinigt, in seiner wahren
Rstalt und Fassung wieder haben.

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Mit schöner Sinnigkeit ist in jedem Vers Sinn⸗
liches und Geistiges, Irdisches und Himmlisches,
einander gegenüber gestellt. Das Geistige und
Himmlische, zu dem der Sänger vom Anschauen
des Irdischen immer wieder hinübergeleitet wird,
findet stets seinen Ruhe⸗ und Haltepunkt in einem
biblischen Gedanken und Wort.

Wie sich Unzählige mit diesem Lied zum Schlaf
einsingen nach des Tages Last und Hitze, so ha⸗
ben sich auch manche schon mit dem und jenem
Verse desselben zum Todesschlaf gebetet und ge⸗
bettet. So kam im Dezember des Jahres 1716
der Archidiakonus Gabriel Rehfeld in Obschatz
einstmals krank aus dem Beichtstuhl nach Haus;
die plötzlich überhand nehmende Schwäche ließ
ihn vermuthen, daß der Herr ihn bald heimholen
werde, deßhalb legte er sich zu Bette und betete
dazu den sechsten Vers: „Nun geht ihr matten
Glieder,“ dessen Worte denn auch nach wenig
Tagen an ihm erfüllt wurden, daß er eingehen
durfte zu seines Herrn Freude.

Am 14. September 1796 kamen schwere
Schreckensstunden über das hessische Städtchen
Lisberg, das auf einer der waldigen Vorhöhen
des Vogelsberges liegt. Nachts zwischen neun
und zehn Uhr rückten nämlich von der vor Erz-
herzog Carl auf der Flucht begriffenen französt⸗
schen Armee 500 Mann Fußvolk racheschnau⸗
bend in das Städtlein ein, erschossen den alten
ehrwürdigen Pfarrer des Orts, Ph. Jac. Koch,
der um Gnade bittend ihnen entgegen gezogen
war, und zündeten dann, nachdem sie mehrere
Stunden lang gemordet, zerstört, geraubt und
geschändet hatten, die Stadt an allen Ecken an,
daß allein 58 Wohngebaͤude bis auf den Grund
niederbrannten. Draußen aber vor dem Städt⸗
lein stand etwas abseits am Abhang des Berges
ein Häuschen und in dem saß eine Mutter am
Krankenbette ihres Kindes. Aus Furcht, das
Leben ihres Lieblings zu gefährden, wollten sie
an dem rauhen Septembertag mit demselben
nicht in den Wald flüchten, wie die meisten Ein⸗
wohner thaten. Als nun aber das Schießen und
Morden im Orte begann und der Rauch von den
angezündeten Häu sern vom Berge herab über das
Thal herunterzog, da ward es dem armen ver⸗
lassenen Weibe zum Sterben angst, sie verriegelte
die Thür des Häuschens und warf sich betend
neben der Wiege des Kindes nieder. So lag
sie eine Zeit lang, zitternd auf das Wuthgeschrei
der Soldaten und auf das Wehegeschrei der
Mißhandelten horchend, als auch an ihre Thüre
mit einem Gewehrkolben gestoßen wurde. Diese,
alt und gebrechlich, wie sie war, fuhr schnell auf
und mit gefälltem Bajonette stürzte ein Franzose
wüthend auf das erschrockene Weib zu. Blaß
wie der Tod legte die erschrockene Mutter ihre
Hände über das Kind und mit der Stimme der
Verzweiflung betete sie: „Breit' aus die Fluͤgel
beide — — Dies Kind soll unverletzet sein.“ (v. 8.)
Da senkte plötzlich der wilde Soldat die Todes⸗
waffe, trat zur Wiege und legte seine rauhe
Hand sanft auf des Kindes Haupt; seine Lippen
bewegten sich wie zum Gebete und dicke Thränen⸗
tropfen fielen über sein bärtiges Angesicht. Dann
reichte er der Mutter die Hand und ging schwei⸗
gend davon. Als aber die Frau nach einiger

Zeit von den Knieen sich erhob und durch das

kleine Fensterchen hinaussah, siehe! da stand der

Franzose, das Gewehr im Arm, unter einem
Birnbaum der Hausthüre gegenüber, als stünde

er da Wache, allen Schimpf und Schande von

dem Hause seines Schutzes fern zu halten. Erst
als der ganze Soldatentrupp mit Beute beladen

abzog, verließ er seinen Posten mit einem größeren

Schatz im Herzen, als seine Kameraden in ihren
Säcken.
(Fortsetzung folgt.)

Das Informatorium
füllt seine Spalten jetzt reichlicher, als je mit
Angriffen auf den Lutheraner und dessen abwe⸗
senden Herausgeber. Nur mit Widerstreben ge⸗
hen wir auf eine Erwiderung ein, theils überzeugt
von der Erfolglosigkeit eines jeden Federkriegs

mit diesem Blatt, theils uns scheuend, unsern

Lesern eine Speise vorzusetzen, zu der sie keinen
Appetit haben.
möchte mißverstanden werden, bitten wir un-
sern Leserkreis um Entschuldigung, daß wir
einige Worte hier einrücken. Wir werden uns
kurz fassen und uns auf einige wenige Puncte
beschränken.

1. Wenn uns das Informatorium in No. 2.
eine Lehre von drei Kirchen andichtet, so ist das

so abgeschmackt, daß es keiner Widerlegung be⸗

darf. Wir kennen nur eine, heilige, christliche
Kirche, die Versammlung aller wahrhaft Gläu⸗
bigen, die das Evangelium und die Sacramente
haben. Weil nun und sofern die sichtbaren Kir⸗
chen den heiligen Samen des Evangeliums und
der Sacramente bei sich haben, aus dem die Kirche
geboren wird, wächst und besteht, darum und
sofern nennen wir sie mit Recht Kirchen; diese
haben Gottes Wort entweder rein, wie die ev.
lutherische, theils mehr oder minder unrein, wie
die Secten. Letztere nennen wir, so lange sie
noch eine göttliche Zeugungskraft, ein Stück der
seligmachenden Wahrheit in sich tragen, dem Vor⸗
bild St. Pauli nach, dennoch Kirchen, im Ge⸗
geu satz gegen die Synagoge der Juden, die Tur⸗
ken u. s. w., in denen keine Kirche d. i. keine
Versammlung der Gläubigen mehr zu finden ist.
Das ist in kurzen Worten das ganze Geheimniß
unsrer Lehre von den uns angedichteten drei
Kirchen. Die Lehre, daß man im Glauben jeder
Secte selig werden könne, haben uns in der That
selbst unsre bittersten Feinde noch nicht beigemes⸗
sen, nur das Informatorium thuts. Wenn wir
behaupten, daß in den Secten trotz des Irrglau-
bens derselben, vermöge des durch Gottes Gnade
noch übriggelassenen Worts und des Sacraments
aus Gottes Macht Menschen im Glauben be⸗
wahret werden zur Seligkeit, heißt das lehren,
man könne im Glauben jeder Secte selig werden?

2. No. 3. des Informatoriums enthält ein
„vierfaches Zeugniß wieder Walther und Mis⸗
souri“. Es leidet aber an der gewöhnlichen Ver⸗
worrenheit der Gedanken, daß es wirklich schwer
ist, seinen Sinn zu fassen. Wir heben nur fol⸗
gende Puncte hervor: daß wir das geistliche Prie⸗
stertbum mit dem heil. Predigtamt vermengen
sollen, ist eine pure Unwahrheit; daß aber unsre

Nur weil Schweigen vielleicht