# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_26. Juni 1860_S181 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) * wird die englische Sprache, bei der Abendandacht die deutsche gebraucht. Nach der Andacht geht jeder mit fröhlichem Herzen an seine Arbeit im Hause, im Hofe und Stall oder in der Kuche, um die verschiedenen Ränme auszukehren, Holz und Kohlen zu holen oder andere Verrichtungen zu thun. Jeder Knabe ist verantwortlich dafür, daß seine Arbeit in der rechten Zeit, und auf die rechte Weise gethan wird, und selbst der kleine Bursche, der Späne zum Feueranmachen aufzulesen hat, fühlt die Verantwortlichkeit seines Amtes. Der Rest der Zeit, bis die Glocke zur Schule ruft, wird mit Spielen oder Vorarbeiten auf die Schule zugebracht. Im Sommer sind Turnübungen, Rudern auf dem See, Schwimmen im Bach, Ballspielen u. s. w. und im Winter Schlittschuh⸗ laufen, Schlittenfahren, Schneeballen die ge⸗ wöhnlichen Erholungen. Um 9 Uhr beginnt die Schnle. Nach dem Lesen eines Kapitels der Bibel und kurzem Gebet, fangen die regelmäßi⸗ gen Uebungen in der Schule an. Musik und guten Gesang betrachten wir, nächst dem gött⸗ lichen Worte, als eins der besten Mittel, das berz des Kindes zu rühren. Um 12 Uhr ist die Schule aus und bald darauf bringt die Glocke die angenehme Nachricht, daß das Mittagsessen auf dem Tische steht. Während der Mahlzeit wird eine muntere Unterhaltung gepflogen, die wir dem Leibe und der Seele fuͤr zuträglicher hal⸗ ten, als jene stummen, freudenlosen Mahlzeiten, wo das Essen hinunter geschlungen wird, ohne ein freundliches Wort. Eine Stelle aus dem Worte des Lebens wird auch über Tisch von einem der Knaben wiederholt Nach Tische haben Schüler und Lehrer einige Zeit zur Erholung. Gymnastische Uebungen sind für die Knaben das liebste Vergnügen. An jeden Knaben wird ein Beet im Garten ausgetheilt, das er nach seinem eigenen Geschmack bebauen mag. Nachmittags von ein Viertel vor zwei oder im Winter um ein Uhr werden die Knaben und die Gehülfen durch die Glocke unter den „Kirschbaum“ zusammen⸗ gerufen, um zu hören, welche Arbeit zu thun ist und wer sie thun soll. Die Knaben werden in einzelne Partieen getheilt, je nachdem die Arbeit ist, und sie arbeiten in Gesellschaft eines der Gehülfen. Die kleineren Knaben gehen zur Schule bis 4 Uhr, und empfangen vornehmlich während dieser Zeit ihren Unterricht. Die Ar- beitszeit ist 4 Stunden, während welcher sie arbeiten lernen, um im Stande zu sein, ihr eigenes Brod zu verdienen und nützliche und flei⸗ bige Glieder der Gesellschaft zu werden. Ohne Aufsicht während der Arbeitszeit würden wir bald die Wahrheit des schottischen Sprichworts lernen: Ein Knabe ist ein Knabe, zwei Knaben sind ein halber Knabe, drei Knaben sind gar kein Knabe. Um 6 Uhr kehren die Knaben vom Felde zu⸗ Ick, bringen ihr Feldgeräth an seine Stelle, wa⸗ schen sich und schicken sich zum Abend brote zu, wel⸗ ches nach 6 Uhr von der ganzen Waisenfamilie eingenommen wird. Waͤhrend des Essens wird Bericht erstattet über die Arbeit des Tages, und Fehler, die etwa vorgekommen sind, werden cor⸗ tigirt. Bis 7 Uhr ist Erholung, dann ruft sie die Glocke ins Schulzimmer, um ihre Lectionen *— für den folgenden Tag zu lernen. Um S Uhr ist Abendandacht; darauf begeben sie sich still nach ihren Schlafzimmern und bald sind sie in einen gesunden Schlaf gesunken; denn der Schlaf eines arbeitenden Knaben ist eben so süß, wie der eines arbeitenden Mannes. So fließen unsere Tage und Monate schnell und angenehm dahin, und mitten in diesem geschäftigen Leben, welches wir inner⸗ und außerhalb unsers Hauses zubringen, befleißigen wir uns, das alte deutsche Sprüch⸗ wort zu verwirklichen: Ein jeder lern sein Lec⸗ tion, dann wird es wohl im Hause stahn. Am Sonnabend ist die Zeit für Feldarbeit kürzer und es wird eine vollständigere Reinigung des Hau- ses und der Wirthschaftsgebäude vorgenommen. Gegen Abend werden alle Ackergeräthe und Werk⸗ zeuge inspicirt, Schuhe und Stiefel gereinigt und die Knaben baden sich entweder im Bache oder im Badezimmer. Vor dem Abendbrode müssen alle Kinder auf ein gegebenes Zeichen ihre Sonn⸗ tagskleider holen, welche ein jeder in seinem Schrank im Garderobezimmer findet, wohin sie auch alle Montag Morgen zurückgebracht wer⸗ den, nachdem sie nett ausgekehrt worden sind. Der Abend des Sonnabends ist auch die be— stimmte Zeit für unsern Wochenschluß, an wel⸗ chem die Hausarbeit der Knaben gemustert und Bemerkungen gemacht werden über die Weise, wie diese Art von Arbeit gethan worden ist. Die Knaben, welche die Vorzimmer, Schul⸗ und Schlafzimmer auskehren, der welcher Holz und Kohlen in die Küche trägt, die, welche die Schweine, Kühe und Pferde füttern, jeder, der eine besondere Arbeit zu thun hat, während einer oder mehrerer Wochen, erfährt jetzt gen auer, ob seine Arbeit befriedigend war. Ehe dies jedoch geschieht, wählen sich die Kinder ihr wöchentli⸗ ches Motto. Dies ist eine Stelle der heiligen Schrift, welche jedes Kind sich auswählt und welche dem Zustande der Waisenfamilie am an⸗ gemessensten erscheint. Der Tag des Herrn wird heilig gehalten im Geiste des Neuen Testaments. Am Morgeu wird die Sonntagsschule und die Kirche des Dorfs besucht, während der Rest des Tages mit Lesen und Aufsagen von Psalmen und mit andern Uebungen zugebracht wird. Katechismusauslegung aus Dr. Luthers Schriften u. den symbolischen Büchern, zusammengestellt von Ernst Gerh. Wilh. Keyl, Pastor der ev.⸗luth. St. Paulsgemeinde in Baltimore. Dritter Band, enthaltend das dritte und vierte Hauptstück. —— Dieser dritte Band des größern Werkes, davon der 1. und 2. Band bereits vor Jahren erschie⸗ nen ist, ist eben jetzt im Drucke begriffen und wird, wenn nicht unerwartete Hindernisse eintre⸗ ten, in 6 bis 7 Wochen zur Ablieferung bereit sein. Herr J. H. Bergmann in New⸗York hat mit Verzichten auf allen buchhändlerischen Ge⸗ winn, aus bloßem Interesse für eine gute Sache, Mühe und Kosten an die Publicirung dieses 3. Bandes gesetzt. Um den Eifer der Lutheraner an⸗ I zufeuern, gedenkt er den Preis nach der Zahl der Subscribenten zu ermäßigen. Das Exemplar wird demnach kosten bei 500 Subscribenten 75 Cents, „ 750 1 60 „ „1000 „ 50 „ „1250 1 45 „ 1500 40 1 1 1 „ 1750 38 „ ＋ 2000 36 Noch billiger wird der Preis gestellt werden können, wenn die Zahl der Subscribenten 2000. übersteigen wird. Bezahlung wird nicht eher verlangt, als bis die Bücher fertig sind. Die Zahl der Subscribenten wird im Lutheraner be⸗ kannt gemacht werden, damit jeder wisse, wie viel er zu zahlen hat. An Umfang, Druck, Papier, Gestalt, Einband wird dieser 3. Band den fru⸗ hern gleich sein. Wir heißen diese Katechismusauslegung von Herzen willkommen und wünschen ihr die größt⸗ mögliche Verbreitung. Ein jeder Schriftsteller ist sein eigner, zuverlässiger Ausleger. Wer ver⸗ steht Dr. Luthers kleinen Katechismus wohl rich⸗ tiger, als Luther selbst? Hier hat die fleißige Hand des Herrn Past. Keyl, gleich einer Biene, aus den verschiedensten Schriften Luthers die schönsten, klarsten, kernigsten, kräftigsten, schla⸗ gendsten Stellen zusammengetragen. Wer den 1. und 2. Band desselben Werkes kennt und flei⸗ ßig gelesen hat, wird mit uns in dem 3. Band etwas Treffliches und Vorzügliches zu erwarten guten Grund haben. Wir wollen andere recht⸗ gläubige Katechismuserklärungen nicht verklei⸗ nern; aber daß diese die beste und bewäͤhrteste sein müsse, ist selbstverständlich. Schon der eigene individuelle Nutzen wäre un⸗ sers Dünkens Beweggrund genug, sich dieses Buch anzuschaffen; dazu aber kommt noch, daß man damit ein nützliches, edles Werk unterstützt und fördert. Je mehr Theilnehmer, desto billi⸗ ger das Buch und wiederum je billiger, desto besser die Aussicht auf einen großen Absatz. Leid sollte es uns in der That thun, wenn der Lutherverein diesem Unternehmen irgendwie hem⸗ mend in den Weg treten sollte. Waͤre dies der Fall, so läge es gewiß nicht in dem Wesen des einen oder des andern, sondern nur in einer irr⸗ thümlichen Anschauung beider. Um deßwillen bemerken wir, daß Luthers Volksbibliothek diese Katechismusauslegung keineswegs überflüssig macht. Erstere enthält ganze Schriften Lutherst und zwar nur solche, die in ihrer Totalität po⸗ pulär und allgemein verständlich sind; diese saugt aus allen Schriften Luthers den Katechismus⸗ honig heraus. Beide Unternehmen haben ganz verschiedene Tendenzen, wiewohl sie beide in einem Hauptzweck zusammenfallen. Wer eine zu⸗ verlässige Katechismusauslegung zu haben be⸗ gehrt, der subscribire auf die in Rede stehende; wer Luthern in seinen ganzen Schriften, wie er leibt und lebt, mit allen seinen Originalitäten will kennen lernen, der trete in den Lutherverein. Beides läßt sich ohne Schwierigkeiten thun. Die Kosten sind für beides so gering, daß sie auch ein Unbemittelter erschwingen kann. Alsdann besitzt er einen Schatz, dessen noch seine Kinder und Eniel sich freuen können.