# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_24. Juli 1860_S198
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vater, die Kinder, das Gesinde sollen ihn treiben,
beten, lernen, schätzen; so wird er zum Oel⸗
krüglein der Sarepterin werden, dem das Oel
knicht fehlt. Ja wenn der Katechismus erst
wieder zum Hausbuch wird, dann wird man
inne werden, was für Starkung der
Kirche insgemein für alle ihre
Werke daraus zugeht. Er ist eine
norma' normata, eine göttlich-
menschliche regula fidei (Glaubens⸗
regel) — göttlich im Text, menschlich
imtreuen „Was ist das?“ ein Sym⸗
bolum, ein Feldgeschrei, welches
aus der Tiefe der Seele gespro⸗
chen, die Bollwerke des Sataus
niederwerfen kann.“ — So Wilh.
Löhe in seinen „drei Büchern von der Kirche,“
S. 123 ff.

II.

Dr. Bugenhagen, der bekannte Freund
und Amtsgenosse Luther's, trug den kleinen Ka⸗
techismus „allezeit bei sich und redete die Ordi⸗
nanden (d. h. diejenigen, welche zum heiligen
Predigtamte geweiht und gesegnet werden wollten
und sollten) hart an, wenn er bemerkte, daß sie
dessen nicht achteten.“

2. Johann Mathesius (1 1565), je⸗
ner gesegnete Prediger in Joachimsthal, nennt
den kleinen Katechismus den „seligen Schatz“
und sagt: „Wenn Dr. Luther in seinem
Lauf sonst nichts Gutes gestiftet und
angerichtet hätte, denn daß er beide
Katechismus (d. h. den großen und den
kleinen) in Häuser, Schulen und auf
den Predigtstuhl, und das Gebet
vor und nach dem Essen und wenn
man schlafen geht und aufsteht,
wieder in die Häuser gebracht, so
könnte ihm die ganze Welt das nim⸗
mermehr genug sam danken und be⸗
zahlen.“ Derselbe seufzte und betete: „Es
wolle der HErr Christus den heiligen Kate⸗
chismus mit der wittenbergischen Erklärung auf

unsern Kanzeln und in unsern Schulen, in from-
mer Hausväter Häusern und in ihrer Kinder
Herzen erhalten und vor neuem Flick⸗
werk gnädig behüten.“

3. „Selig sind die Hände, welche
dies heilige Buch geschrieben ha⸗
ben.“ So rief ein papistischer Theologe in Vene⸗
dig aus, als er Luthers kleinen Katechismus gele⸗
sen hatte. Der gute Mann hatte freilich nicht
gewußt, daß der „Erzketzer“ Luther der Verfasser
dieses „heiligen“ Buches ist. — So wußten auch
die Venetianer den gefangenen Chri-
sten in der Türkei zur Stärkung ihres
Glaubens nichts besseres zu schicken als den klei⸗
nen Katechismus Lut heri, dessen Namen jedoch
nicht auf dem Titelblatt stand.

4. „Der Conventual Johann Rüdinger
bekam von nugefähr Luther's Katechismus in
die Hände und wollte denselben sogleich ins
Feuer werfen. Da fielen ihm Augustins Worte:
„tolle et lege —nimm das Buch und lies“ —bei.
Er las und wurde evangelisch.

5. Die Verfasser und Unterzeichner der Con⸗

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cordienformel (II, 5) bekennen sich „ein⸗
hellig zu dem kleinen und großen Katechismus
Dr. Luther's, wie solche von ihm geschrieben und
seinen Tomis (Schriften) einverleibet worden,
weil dieselbige von al len der Augsburgischen
Confession verwandten Kirchen einhellig ap⸗
probirt, angenommen und öffentlich in Kirchen,
Schulen und Häusern gebracht worden sein, und
weil auch in denselbigen die christliche Lehr
aus Gottes Wort für die einfälti⸗
gen Laien auf dasrichtigste undein-—
fältigste begriffen und gleicherge—
stalt nothdürftiglich erklärt wor⸗
den.“

6. „Die Zeiten sind vorüber, in welchen Bü⸗
cher über Luther's Katechismus Glück machen
konnten, wenn er in ihnen eben nur als ein fremd⸗
artiger Körper enthalten war; ebenso diejenigen,
nach welchen der Uunterricht eine Ueberkleidung
oder Belebung irgend eines Lehrgerippes von aus⸗
einander gehakter Glaubens- und Sittenlehre
sein sollte. —Es gehen noch viele Büchlein die ser
Art um, aber nicht wie Geister, denn sie haben
mit Geist nie eine Gemeinschaft gehabt, sondern
wie Jammergestalten herabgekommener Hunger-
leider, die kein Mark in den Knochen, kein Feuer
in den Gliedern, keine Kraft in den Mnskeln,
keinen Muth in der Meinung haben. Lu ther's
Katechismus ist undbleibt das Buch,
in welchem nacheinem für den Volks⸗
verstand verjüngten Maßstabe der
bibelgemäße Bauriß zu dem Hause
des Denkens und Glau bens vorge—
zeichnet ist, das ein kluger Mann sich
für alle Fälle baut, und unter dessen
Schatten er sicher zu wohnen ver⸗
mag.“ (Thilo „das geistliche Lied in der evan⸗
gelischen Volksschule Deutschlands. Erfurt
1842.)

7. „Man stelle nur alle die Katechismusar⸗
beiten der neueren Zeit neben den lutherischen,
und man müßte stockblind sein, um das
matte, nüchterne, bald breitgeschlagene der erste⸗
ren neben der frischen zusammengehal⸗
tenen Kraft, neben der Körnigkeit und
Volksthümlichkeit des letzteren nicht zu
bemerken... Wir brauchen keinen
neuen Katechismus, Luther thut
seinen Dienst noch vollkommen und
wird, wills Gott, auch noch nicht so
bald dienstunfähig werden.“ (So der
Professor Dr. Palmer in Tübingen in seiner
„evangelischen Katechetik“, 1846 S. 292.)

II.

1. Auf der Bibliothek in Gotha befindet sich
ein kleiner Katechismus Luther's, den der Chur⸗
fürst Johann der Beständige (4 1532)
mit eigner Hand auf Pergament geschrieben
hat, woraus zu ersehen, wie hoch dieser gottselige
Herr das herrliche Büchlein in Ehren gehalten.

2. Fürst Joachim von An halt (T11561)
sagte: „Nächst der Bibel ist der kleine Katechis⸗
mus Luther's mein bestes Buch.“

3. Herzog Friedrich IV. von Liegnitz

sprach (um 1580) den Wunsch aus, man möchte

ihm den kleinen Katechismus Luther's mit in
den Sarg geben.

4. Churfurst Au gu st v. Sachsen (11586),
jener gottesfurchtige Furst, der sich das Zustande-
kommen der Concordienformel so angelegen sein
ließ, daß er darauf über 80,000 Rthlr. gewen⸗
det, redete einmal einen seiner Hofprediger an
mit der Frage: „Wie studieret mein Sohn?“
Als nun derselbe antwortete: „Wohl, Gott dem
HErrn ist zu dauken,“ hielt der Churfürst weiter
an: „Ei sagt mir recht zu?“ Er aber replicirte
wieder demüthigst: „Gnädigster Churfürst, ich
danke zu Gott, es läßt sich alles wohl an, ob er
gleich studieret wie ein Herr.“ Worauf der hoch-
löbliche Regent angefangen zu lachen und ge⸗
sagt: „Das ist eine gute Antwort, wohlan er
soll kein großer Doctor werden. Er soll mir
aber gleichwohl ein Katechismus⸗
Doctor werden, sonst töchte (taugt)
er nichts zum HErrn.“

5. „Luther bleibt wohl Luther und wirds ihm
so bald keiner nachthun. Meine Kinder
sollen den Katechismus lernen;
wenn sie den recht verstehen, baben
sie genng gelernt,“ — sagte Sabina,
die Gemahlin des Churfürsten Johann Georg von
Brandenburg (＋ 1598), welcher der Stammva⸗—
ter aller brandenburgischue Cburfursten und Mark⸗
grafen ist, die nach ihm gelebt haben.

6. „Herr Doctor! Er hat heute diese Ge—
meinde dem neuen Superintendenten an seine
Seele gebunden; also binde ich meinen einzigen
Prinzen an Seine Seele, damit derselbe in der
reinen evaugelischen Lehre und im Katechis-—
mus wohl und treulich möge erzogen werden.“
So sprach einst der sächsische Churfurst Johann
Georg II. (＋ 1680) zu seinem Hofprediger
Weller.

7. „Der Katechismus, den Luther
im Jahre 1529 herausgab und von
dem er sagt, er bete ihn selbst, so
ein alter Doctor er auch sei, ist eben
so kindlich wie tiefsinnig, so faß⸗
lich wie unergründlich, einfach und
erhaben. Glückselig, wer seine
Seele damit nährt, wer daran fest⸗
hält! Er besitzt einen unvergäng⸗
lichen Trost in jedem Momente,
nurhintereiner leichten Schale den
Kern der Wahrheit, der dem Weise⸗
sten der Weisen genng thut.“ So der
berühmte Geschichtschreiber Leopold Ranke
in Berlin. („Deutsche Geschichte im Zeitalter der
Reformation.“ 1839. II. 445.)

Der Wandel der Christen die Thatpredigt
des lebendigen Gottes.

(Aus dem Herrmannsburger Missionsblatt.)

Im letzten Hefte habe ich den herrlichen Sieg
erzählt, den Landolf mit Gottes Hülfe über
den alten Priester Heinrich und dessen Kinder
gewann. Ich will nun noch von einem dritten

Siege erzählen, den ihm der HErr gab. Eine
Stunde von Hermannsburg war ein Hof, der in
der Chronik die Remmiga genannt wird, wel⸗

cher von einem freien Manne bewohnt war, wel⸗