# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_7. August 1860_S205 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) digten Heils war in den Gemüthern nicht mehr vorhanden, konnte auch bei dem Hinblick auf die offen zu Tage liegende Verderbtheit des Standes, der das Heil dem Volke vermitteln sollte, nicht mehr vorhanden sein. (Ariff man hier auch nicht, wie anderwärts, zu den Mitteln öffentlicher Ver⸗ böhnung und Verspottung und ergoß man hier auch nicht eben die Klagen in Schriften, sondern fuhr, wo es zu arg wurde, mit Ernst zu, wie z. B. in Göttingen, wo im Anfang des 15. Jahrhunderts der Rath, als das Officialat zu Norten der geärgerten Gemeinde keine Genug-⸗ thuung geben wollte, das „Pfaffenweib“ des Ple⸗ bans zu St. Johann durch die Stadtknechte aus dem Thore schaffen ließ, und die Priesterschaft der Stadt „Gott und ihnen selbst zu Ehren und dem Rath zu Liebe“ bat, sich ihrer Haushälterin⸗ nen zu begeben, so fühlte man doch die Versun⸗ kenheit der pflichtvergessenen Diener des Altars tief genug und nicht nur ihre Personen, sondern auch die durch sie vertretene Kirche mußte die Herrschaft über die Gemuther verlieren. Man hatte keine Bischöfe mehr wie jenen Bernward von Hildesheim (ein geborener Graf von Som-⸗ merschenburg) 993 — 1022 und seinen Nachfolger Godehard, von denen jener trotz seiner Stellung zu dem kaiserlichen Hofe — er war der Erzie her Kaisers Otto II. und seiner Verwendung glaubte Keiner entbehren zu können, der bei dem Reichs- oberhaupte etwas zu suchen hatte — und seines ungewöhnlich reichen Wissens, welches aus ganz Deutschland Schüler zu ihm zog, so z. B. den späteren Bischof von Meißen, Beuno, den Apo-— stel der Slaven, eben so wie dieser in ungeheu⸗ chelter Gottesfurcht und treuer Sorge für das Wohl seiner Unterthanen seinem Stifte vorleuch- teten) Nicht einmal den Ruhm der Gelehrsam⸗ keit und der Befähigung zum Regimente, von den tiefer gehenden Erfordernissen eines Bischofs ganz zu schweigen, konnten damals die Nord- deutschen Bischöfe in Anspruch nehmen, durch welchen z. B. Rudolph von Friedberg und Diet⸗— rich von Niem, beide Bischöfe von Verden im 14. Jahrhundert sich ausgezeichnet hatten, von denen der Erstere, Kanzler bei Kaiser Karl IV., welcher ihn nur „Unser Pfaffe und heimli⸗— cher Diener“ nannte, nach Vieler Meinung das beruhmte Reichsgesetz der goldnen Bulle verfaßt dder doch wenigstens entworfen hat, während von dem Anderen ein reichhaltiges Werk über das Schisma in der Kirche herrührt. Die Ver⸗ wnung Dietrichs von Osnabrück aus dem Ahre 1398, daß jeder Chorherr mindestens ein Ahr und sechs Wochen auf einer, eines guten gufes genießenden Hochschule studirt haben und nrüber vor seiner Aufnahme in das Capitel Zugniße beibringen und solche eidlich bekräftigen nüsse, war vergessen. In aller Art von weltli⸗ chen Genüssen, die geme insten und sündhaftesten niht ausgenommen, in dem Gewühle des Lager— ind Kriegslebens gefielen sich die Bischöfe. Von ) Bernward's Lieblingsbeschäftigung in Mußestunden die Anfertigung von Gußwerken aus gemischtem Me— .Die großen gegossenen Thüren am Dome zu Hildes⸗ hin, die in erhabener Arbeit die ganze biblische Geschichte uitellen, und die vor dem Dome stehende, leider beschädigte Siule, auf der das Leben Christi abgebildet ist, zeugen noch Rue von seinem Kunstsinne. Dietrich von Hardenberg, seit 1512 Bischof von Brandenburg rühmt die Chronik, daß er „nicht alle in, so er nüchtern gewesen, sondern auch, wenn er einen guten Rausch gehabt, die herrlichsten Ora- tiones habe halten können“; als Johann Schade- land aus Cöln zum Bischof von Hildesheim ge⸗ wählt war und nach der Bibliothek fraͤgte, fuhrten ihn die Domherrn in das Zeughaus, zeigten ihm die aufgeschichteten Waffen mit den Worten, das seien die Buͤcher, mit denen die Bischöfe von Hil⸗ desheim sich zu befassen pflegten, so daß er davon eilte und in Rom „um Gotteswillen“ bat, ihm ein anderes Bisthum einzugeben; Johanu IV. von Hildesheim, ein geborener Herzog zu Sach- sen-Lauenburg, der noch nicht einmal zu den schlechtesten Regenten des Hochstifts gehört, trug kein Bedenken in der hildesheimischen Stiftsfehde 1519 den Feldzug gegen Bischof Franz von Min- den während der österlichen Fasten zu eröffnen und am Charfreitage in eigener Person den Sturm auf die mindensche Festung Petershagen anzu⸗ führen — er, der Diener der Kirche, die ihren Dienern das Tragen von Waffen unbedingt ver— bot und nicht einmal die Annahme von Lehen aus weltlichen Händen gestattete, weil diese das Schwert führten und mit Blut beflecket seien. Stand es so mit den Häuptern der Geistlichkeit in Norddeutschland, so ist es ohne Erinnern abzusehen, daß es in den niederen Graden nicht besser aussab. Norddeutschland zählte eine große Menge sehr reicher Klöster, die von vornehmen Geschlechtern des hohen und niedern Adels ge⸗ stiftet oder sehr freigebig ausgestattet waren Be-⸗ sonders häufig waren die Benedictiner⸗ und Ci⸗ stercienser-Klöster, auch Bettelmönche kommen vor, von denen aber die Chronik sagt: Erant Franciscani pauperes sine defectu, divites sine labore, mariti etiam sine uxoribus (d. h. die Franciscaner waren arm ohne Manger, reich ohne Arbeit, verheirathet ohne Weiber). Der Zudrang zu diesen Klöstern war sehr groß, beson⸗ ders auch — hier vielleicht mehr als anderswo — von Seiten des Adels selbst. In einigen Klö⸗ stern z. B. in dem berühmten schon von Herzog Otto dem Erlauchten gestifteten, von Kaiser Otto I. reichlich mit Gefällen und Vorrechten be— dachten Benedictiner-Kloster zu St. Michaelis in Lüneburg konnten überhaupt nur adelige Mitglieder eine Stätte finden; in andern z. B. in dem 1163 gegründeten, 1277 geöffneten Ci- stercienser Kloster Loccum unweit Hannover stand es als Regel oder doch Herkommen fest, daß nur adelige Ordensbrüder zu einer Würde im Kloster gelangen konnten und als einst durch eigenthümliche Umstände im 15. Jahrhundert ein bürgerlicher Conventual zum Abte gewählt war, verließen sämmtliche adelige Mönche das Kloster, welches nun freilich zur Strafe dafür durch den Papst allen Edelleuten für die Zukunft verboten wurde; in dem Stifte Gandersheim (im Braunschweigschen) mußte die Aebtissin stets aus fürstlichem Gebluͤte entsprossen sein und konnte sich rühmen, daß sie von ihrer Abtei nach Rom pilgern könne, ohne jemals an einer Stätte üͤber⸗ nachten zu muͤssen, die ihrem Kloster nicht pflich⸗ tig sei. Aber was trieb in das Kloster und wie sah es in den Klöstern aus? Jener hildesheimische * PT Edelmann Henning von Steinberg, der, als alle seine irdische Hoffnung mit seiner Braut, dem Fräulein von Wildenstein in das Grab gelegi war, ror die schon früher von seinem Geschlechte reich begabte Karthause in Hildesheim ritt, hien sein Pferd und seinen Siegelring seinem Diener übergab um beides seinem Bruder Aschwin zu bringen, dem Falken auf seiner Faust die Frei⸗ heit schenkte und mit den Worten: „Nun fleug hin, der Welt Lust und Freude, ich aber will Gott dienen und der reinen Magd Maria“ in die Stätte des ewigen Schweigens eintrat; oder die Gebrüder von Uslar, die von dem Erlöse aus dem Verkauf des Hauses Neuen-Gleichen unweit Göttingen ein Siechen- und Pilgerhaus bei dem Kloster Reinhausen bauten und selbst als dienende Bruͤder eintraten —sie hatten sehr wenig Gleich⸗ gesinnte und Nachfolger. Das Gefallen an dem sorglosen Tagesleben, dem guten Tisch, der oft genug bis zum Uebermaß fröhlichen Genossen- schaft; der Wunsch der Eltern, durch die sonst unvermeidliche Abfindung der jüngeren Söhne und Ausstattung der Töchter das Vermögen des Hauses möglichst wenig geschmälert zu sehen, trieb in die Klöster, deren Vorsteher sich auf schön gezäumten Rossen an der Spitze ihrer Lehnsleute in Schlacht und Jagd gefielen und aus denen Fröm⸗ migkeit, Einfachheit und nützliche Beschäftigung längst gewichen war. Es sah kein Geschichts⸗ schreiber mehr ein Gottesurtheil darin, wenn ein geistlicher Herr, der das Schwert führte, auf gewaltsame Weise umkam, wie das z. B. bei dem Abte von St. Michaelis in Hildesheim, Bodo von Oberg, der Fall war, von welchem der Chronist anmerkt, er sei durch das Schwert um- gekommen, weil er mit dem Schwerte gekämpft haben); man erblickte in dem unmäßigsten Prun⸗ ken, in dem unziemlichsten Jagen nach lärmen⸗ der Gesellschaft, in dem ärgsten Müssiggange keine Schande für Mönche und Nonuen. Die Zeiten waren vorüber, in welchen aus den Non⸗ nenklostern zu Höckelheim und Mariengarten Ab⸗ schriften der heiligen Evangelien hervorgingen, die mit ihren großen, in Gold und Farben aus⸗ gelegten Anfangsbuchstaben noch heute erhalten sind und durch ihre ausnehmende Schönheit und Sauberkeit Bewunderung erregen. Was der König Philipp in seiner Urkunde zu Gunsten des 1131 gestifteten Klosters Walkenried schrieb: „Denen, die keine anderen Waffen haben als Ge⸗ bet und Thränen und keinen andern Schutz als die göttliche Gnade, soll des Kaisers Schwert ein Hort sein, daß sie unbelästigt dem Dienst des Herrn und den Vorschriften ihres Ordens oblie⸗ gen mögen“ war längst in das Gespött gezogen. — Man kann am deutlichsten den gänzlichen Ver⸗ fall alles geistlichen Lebens in der Geistlichkeit erkennen, wenn man den Verlauf der, in der Mitte des 14. Jahrhunderts auf Befehl des Concils zu Basel vorgenommenen Visitation der Klöster betrachtet, die in Norddeutschland mit größerem Ernste als anderswo betrieben wurde und in Folge deren die s. g. Bursfelder Congre⸗ gation, d. h. die zu Bursfelde, einem Kloster an *) Bodo von Oberg wurde 1369 bei Marienburg erstochen und hatte 1367 in der Schlacht bei Dinklar unweit Hildes⸗ heim gegen Herzog Magnus von Braunschweig gekämpft.