# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_21. August 1860_S3
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

einingen ließ es sich jedesmal zum heiligen
Abendmahl singen und sang es mit ganz beson⸗
derer Seelenvergnügung. Der Hofbediente, der
es bim Cantor bestellte, sagze nur: „Des Her—
zogs Lied soll gesungen werden.“ Jetzt noch ist
dasselbe in vielen Gemeinden das stehende Abend-
mablslied, so 3 B. auch in der deutschen evan⸗
gelischen Gemeinde zu Paris.

Avenarius, welcher Prediger in Schmalkalden
war, erzählt in seinem Liederkatechismus vom
Jahre 1714, es sei in seiner Gemeinde ein from⸗
mer und begüterter Buͤrger gewesen, der eine so
große Liebe zu diesem geistlichen Liede getragen,
daß er, so oft er zum heiligen Abendmahl ging,
dem Cantor Geld zu einer Maß Wein schickte,
damit er ihm ja solches unter der Communion
singen möge.

Eine evaͤngelische Gräfin kam einmal zu An⸗
fang des 18. Jahrhunderts auf einer Reise nach
Wien im Oestreichischen zu einer ganz besondern
Abendmahlsfeier. Da saßen nämlich in dem
Dorfwirthshaus, in welchem sie unterwegs über⸗
nachten mußten, ein ganzer Tisch voll Bauers—
leute beisammen, um, wie sie öfters thaten,
bei einer auf den Tisch gestellten Kanne Bier
christliche, erbauliche Gespräche zu führen und
das heilige Abendmahl gemeinschaftlich zu genie⸗
ßen. Die Kanne sollte sie sicher stellen, als wä—
ren sie bloß des Trunkes halber beisammen, denn
es war ihnen strenge verwehrt, nach Christi Ein-
setzung das Abendmahl zu feiern und das Evan—
gelium frei zu gebrauchen. Als nun die Gräfin
ihr Vorhaben erkundet hatte, ließ sie ihnen durch
den Wirth ihren Wunsch ausdrücken, ihrer An-
dachtsfeier auch beiwohnen zu wollen, indem sie sich
als evangelische Glaubensgenossin zu erkennen
gab, und setzte sich dann mitten unter sie. Da
sang denn nun dieses Häuflein Communikanten
von seltener Art den dritten Vers dieses Liedes
mit tiefster Herzensbeweguug und Vergießung
vieler Thränen.

Dieses Lied ist bald nach seinem Erscheinen in
lurzester Zeit fast allenthalben öffentlich einge⸗
führt worden. Selbst die bekehrten Malabaren
singen es in ihrer Zunge bei dem heiligen Abend⸗
mahl.*)

(Fortsetzung folgt.)

—— —
—————

„ (Eingesandt.)
Züge aus der Reformations-Geschichte
von Norddentschland.

——

2.
herzog Ernst der Bekenner von Lüne—
burg und Urbanus Regius.

Herzog Erust von Braunschweig Lüneburg, —
jtzt ein Theil des Königreichs Hannover —Sohn
Herzogs Heinrich, mit dem Beinamen der Mitt⸗-
lee, und Margaretha von Sachsen, geb. den 24.
Jun. 1497, wurde schon in fruher Jugend zu sei⸗

*) Die Melodie g fes fgb as g (originalmäßig in
PDur) ist von Joh. Crüger. Winterfeld sagt von ihr, „es
sriegelt sich darin die innige Sehusucht nach lebendiger Eini⸗
gung mit dem Heilaͤnde ab.“ G. F. Händel bat V. 4:
„Ach! wie hungert“ mit einem herrlichen Tonsatz in seine
größere Passionsmusik, die er 1716 unter dem Titel: „Der
sür die Sünde der Welt gemarterte und sterbende Jesus“
shrieb, eingefügt. —

„
nem mütterlichen Oheim, dem Kurfursten Fried⸗
rich dem Weisen von Sachsen (bekannt als treuer
Freund der Reformation), gesandt und zog 1512
unter der Aufsicht des Magisters Ekbert Nithart
aus Minden und des, sonst aus der Reforma-
tionsgeschichte genugsam bekannten Spalatin, auf
die Universität Wittenberg, wo er sich mit ganzer
Seele an Luther anschloß und sein treuer, dank⸗
barer Schuler war, daneben aber in den Wissen-
schaften sich so übte, daß er z. B. das Lateinische
eben so geläufig wie seine Muttersprache las und
schrieb. Fast sechs Jahre blieb er dort und trat
dann auf Befehl seines Vaters die Reise nach
Frankreich an, welche nach Sitte damaliger Zeit
alle dentschen Fürstensöhne machten, um in Paris
feine Rittersitte sich anzueignen und das Gerichts⸗
wesen und die Verwaltung des Französischen Rei—
ches kennen zu lernen. Aber schon 1520 rief
sein Vater, der mit des Kaisers Acht und
Bann belegt, die Regierung niederlegen wollte,
ihn zurück, um ihm, mit seinen Brüdern gemein⸗
schaftlich die Herrschaft des Landes zu übergeben.

Seine Brüder fand Ernst ab und übernahm
die Regierung allein. Das Land war in unbe—
schreiblicher Zerrüttung, mit Schulden überladen
ohne ordentliche Verwaltung, Gegenstand fort—
währender Angriffe der Nachbarn. Diese welt—
lichen Angelegenheiten, welche der Herzog mit
großer Treue und Einsicht ordnete, lassen wir
hier bei Seite und halten uns an seine Thätig-—
keit in geistlichen Dingen. Er ist selbst der Re⸗
formator seines Herzogthums gewesen; sein treuer
Gehülfe Urban Regius hat das Angefangene
vollendet und geordnet.

Wie im Herzogthum Lüneburg die reine Lehre
des Evangelii zuerst Wurzel geschlagen, ist nicht
nachzuweisen. So viel steht fest, daß nächst dem
Kurfursten von Sachsen der Herzog Ernst der
erste deutsche Fürst war, welcher sie in den Kirchen
seines Landes predigen ließ. Im Jahre 1524
finden wir schon in seiner Residenzstadt Celle
eine lutherische Gemeinde, und haben Kunde von
einem Religionsgespräch, welches ein Arzt aus
Zwickau, Wolf Zyclop, welcher später in Magde⸗
burg lebte, mit dem Prior der Franziskaner,
Matthias Teufel, am Hofe des Herzogs hielt;
wissen auch, daß schon in demselben Jahre der
ehemalige Mönch Gottschalk Crusiuns aus Braun⸗
schweig, den Luther einmal einen gottseligen
Mann nennt, und Johann Ondermark aus Bent,
der während seines Aufenthaltes in Wittenberg
Luthers Haus⸗ und Tischgenosse gewesen war,
dort lehrten. Aus jener Zeit liegt uns auch ein
merkwürdiges Schreiben des Herzogs an einen
katholischen Geistlichen vor, der sich zur Verse—
hung seines Amtes einen Caplan hielt und Klage
fuhrte, daß dieser sonderliche Lehre vortrage und
einen Glauben predige, der mit den Satzungen
seiner Kirche nicht im Einklang stehe. Der Her⸗
zog erwiederte, er habe den Caplan aufefordert,
darüber Bericht zu erstatten, und werde dann se—
hen, wie sich die Sache verhalte ; übrigens sollte
billig in so gefährlichen Zeiten ein wahrhaftiger
Hirte seine Heerde nicht einem gemietheten Kuechte
überlassen, sondern mit Treue sie selber weiden,
damit es nicht aussähe, als trachte er nur nach
„Frucht und Wolle der Schäflein.“

Wir sehen, daß der Herzog Ernst List die reine
Lehre in seinem Lande durch die Predigt selbst
wollte Boden gewinnen lassen, bevor er als Lan⸗
desherr selbst mit Befehlen fur sie auftrat. Als
aber jenes geschehen war, meinte er auch die ihm
von Gott gegebene Macht gebrauchen zu müssen.
Im Jahre 1525 stellte er an die, aus der hohen!
Geistlichkeit (Bischöfen, Aebten u. s. w.), dem,
Adel und den Städten des Landes bestehende!
„Landschaft“— die damals die Stelle der, in den
deutschen Ländern sich jetzt findenden Landstände
vertrat, —die Forderung, überall lutherische Lehre
zu gestatten, die Klöster zu reformiren und die
Kirchen- und Klostergüͤter zweckmäßiger zu ver⸗
walten. Daß die Geistlichkeit, der dieses Ansin⸗
nen „sauer in die Nase ging“ wie der Kanzler des
Herzogs schreibt, sich dazu nicht verstehen wollte,
ist zu begreifen; aber auch der Adel wollte zuerst
nicht überall einwilligen. Die Lutherische Pre⸗
digt wollte er wohl leiden, aber von der Abschaf⸗
fung der Klöster und Stifter furchtete er politische
Nachtheile fur sich. Doch gelang es Erust, die⸗
sen Widerstand bald zu beseitigen, wogegen die
Geistlichkeit hartnäckig gegen alle geforderten
Neuerungen kämpfie und sich nach Beistand und
Schutz umsah. Sie knuͤpfte deshalb Verbindun⸗
gen mit dem nach Frankreich gezogenen Vater
des Herzogs an, und bat ihn, wieder zurückzu⸗
kehren und seinem Sohne die Regierung wieder
abzunehmen. In dieser Absicht traf auch wirk⸗
lich derselbe wieder im Lande ein, freilich nicht,
weil ihn die Ueberzeugung von der Wahrheit der
kat holischen Lehre dazu trieb — er schrieb, ihm
gefalle zur Zeit der alte Glaube wohl noch besser,
als der neue, aber im Grunde taugten sie doch
alle beide nichts; er glaͤube, was Gott ihm in
das Herz gegeben, und daran habe er genug —
sondern weil er sich ärgerte, daß sein Sohn sich
unterwunden, noch bei seinen Lebzeiten solche
Aenderungen im Fürstenthume zu machen. Für
Herzog Ernst war diese Rückkehr der härteste
Schlag, welcher kommen konnte. Seine kind⸗
liche Pflicht und die Verpflichtung gegen das
Land, welches auch in politischer Beziehung durch
jenes Wiederkommen Herzogs Heinrich aufs Aeu—
ßerste gefährdet war, stritten mit einander. End⸗
lich erklärte er nach reiflicher Ueberlegung und
mit Zustimmung seiner Bruder und anderer Fur⸗
sten, daß nur dann dem Vater die Anwesenheit
im Lande zu gestatten sei, wenn derselbe sich von
der Acht des Kaisers befreie; mit seinen Nach⸗
baren sich vertrage; gegen seine Gemahlin (die er
um eines losen Weibes willen verstoßen) sich ehr⸗
lich und gebührlich bezeige, wie es einem from⸗
men christlichen Fürsten vor Gott und aller Welt
wohl anstehez endlich keine neuen Schulden mache.
Daruͤber zuͤrnte Herzog Heinrich gewaltig und
antwortete, es sei doch kein Katzensprung, behuf
Erledigung von der Acht nach Spanien (wo der
Kaiser sich damals aufhielt) zu gehen; die Nach⸗
baren hätteu an den Streitigkeiten eben so viel
Schuld als er; gegen Frau Margaretha — so hieß
seine Gemahlin — wolle er allen Aerger zuruck⸗
setzen, wie er es ihr auch schon angeboten; Geld
müsse er aber haben. Schon sah es aus, als
würde er festen Fuß im Lande gewinnen und
dann wäre die Reformation sofort wieder unter⸗