# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_21. August 1860_S6
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Joche Napoieons die wichtigsten Dienste leistete,
ein großer Staatsmann und einer der treuesten
Vaterlandsfreunde gewesen, ist bekannt und so
lange Deutsche Geschichte gelehrt und geliebt
wird, kann schon deshalb sein Name nicht verges⸗
sen werden. Aber fur den Christen ist es lieblich
zu hören, daß dieser mit allen Vorzügen der
Geburt, des Reichthums, des Verstandes ge⸗
schmückte Mann überall dem die Ehre gegeben,
von dem er Alles hatte, und mit treuem Bekennt⸗
niß sich zu dem HErrn hielt, in welchem alle in
er seines Lebens Grund und seines Wirkens
Kraft gefunden. Bekannt ist die Geschichte, wie
er ohne Scheu einst einen Fürsten, der leider
wenig von deutscher Art an sich hatte, den Her⸗
zog von Sachsen-Weimar, um seiner schmutzigen
Reden willen, die er in Gegenwart junger Offi⸗
ziere führte, so nachdrücklich strafte, daß einer
der Anwesenden nachher meinte, er wolle lieber
einen Kugelregen in der Schlacht, als solch eine
Rede Stein's aushalten und der Herzog selbst
kein Wort zu erwiedern wagte, sondern für gut
hielt, sich bald zu entfernen. Aber daß diese
Frömmigke it keine bloß äußerliche Ehrbarkeit war,
sondern in dem HErrn Christo wurzelte, den er
im Glauben erfaßt hatte, mögen ein paar Stellen
aus Briefen von ihm zeigen.

Einem vornehmen Mann, dem Freiherrn von
Gagern, Vater des in der neuesten deutschen Ge⸗
schichte vielgenannten Heinrich von Gagern, der
ihm geschrieben, daß er in einer schweren Krank⸗
heit Trost in dem Buche des heidnischen Welt⸗
weisen Cicero: De natura Deorum (von der Na⸗
tur der Götter) gefunden, antwortet er: „Bei der
ernsten feierlichen Stimmung, in die Sie die Er⸗
wartung des nahen Heimganges versetzte, nahmen
Sie Cicero's De natura Deorum zur Hand — —
Konnte Ihnen der Schuͤler der Grie—
chischen Weltweisen, der Römische Staatsmann
denn mehr sagen von dem Lande, das Ihnen
entgegenwinkte, als der Gekrenzigte und Aufer⸗
standene, durch dessen Gnade allein wir gerecht
werden?“

Demselben Herrn von Gagern erwidert er auf
einen andern Brief, in welchem dieser über Glau⸗
benssachen sich ausgelassen: „Sie finden Sich
nach Ihrem Briefe von mir getrennt durch Preu⸗
ßenthum und Glauben, das heißt mit andern
Worten: geschieden fuͤr Zeit und Ewigkeit. Sie
sagen mit vollem Rechte: „Man nimmt den
Glauben nicht wie eine Prise Taback“ denn ich
vermisse bei diesem Gleichnisse alle und jede Aehn·
lichkeit und es gehört zu denen, die noch nicht ein⸗
mal hinken, geschweige denn gehn. Man ver⸗
nünf telt aber auch den Glauben eben so wenig
herbei, als man ihn e in schnupft, sondern man
erbittet ihn von Gott auf den Knieen in
tiefer Demuth und gänzlicher Selbst ver⸗
leugnung. Versuchen Sie dies, da Vernünf⸗
teln und Einschnupfen nichts ge holfen.“

Als in der Provinz, in welcher der Freiherr
von Stein in den letzten Jahren seines Lebens
auf seinen Gütern sich aufhielt, ein neues Ge—
sangbuch angefertigt werden sollte, schrieb er dar⸗
über an den dortigen Synodalpräses: „Für das
Erste: das Gesangbuch muß mit dem christlichen
Glaubensbekenntniß übereinstimmen, denn wer

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giebt einer Gesangbuchs⸗Commission, einem Con-
sistorio, oder einem Verein einzelner Personen
die Befugniß, von diesem allgemeinen Glaubens⸗
bekenutniß eigenmächtig abzuweichen? Der, wel⸗
cher es bezweifelt, verlasse Kanzel und Katheder
und handele nicht gegen den ihm ertheilten Beruf.
Ferner: man wähle alte Lieder bis zu dem An⸗
fange des 18. Jahrbunderts, denn das spätere
Zeitalter, auch größtentheils das unsrige, ist ke in
religiöses, ist ein wissenschaftliches, industri⸗
elles, commercielles, politisirendes, geschwätziges,
frech absprechendes und höchst eiteles Zeitalter.
Eitelkeit neunt Herr Burke, ein großer englischer
Staatsmann, die Quelle aller Laster, die Nach-
äfferin aller Tugend. Ich wurde also unter den
Tausenden von vortrefflichen alten Liedern aus⸗
wählen und sie aus den oben angeführten Gruün-
den nicht ändern, zu denen hinzukommt, daß so
viele Geschlechter in diesen alten Liedern Trost,
Erbauung und ein Asyl gegen ungläubige, kalte
und langweilige Prediger fanden, die ihre schalen
Machwerke mit widriger oder lächerlicher Ge—
berde und großer Selbstgefälligkeit vortrugen.“

Als Stein sein Ende herannahen fuhlte, ließ
er seinen Beichtvater holen und empfing ihn mit
den Worten: „Herr Pastor, Sie sehen hier einen
armen Sünder, der durch das Blut IEsu Christi
gerecht zu werden begehrt.“

Wir wissen wohl, daß der HErr Christus
Nichts damit gewinnt und nicht mehr dadurch
wird, ob etliche vornehme Leute ihm die Ehre
geben oder nicht; aber angesichts der Worte, die
von den Edlen nach dem Fleische in der Schrift
stehen, freut man sich doch jedesmal inniglich,
wenn man einen solchen Edlen nach dem Fleische
zugleich gering und arm im Geiste sieht.

Zwei Geschichten von Kirchenliedern.

1. Sollt' es gleich bisweilen scheinen.
(Von Christoph Tietze, oder Titius.)

Im August 1787 fällte ein rechtschaffener
gottesfürchtiger Baner, Jakob Conradt aus
Großaspach bei Bucknang im Königreich Wür⸗
temberg im Walde eine Tanne, die er sich zum
Hausbau gekauft hatte. Weil aber grade die
Sonne hoch stand, und ihm beim Hinaufsehen
in das Gesicht schien, so täuschte er sich über die
Richtung, in der sie fallen würde. Er wollte
zwar, da er sie plötzlich gegen seinen Standort
fallen sah, noch entweichen, allein die Spitze der
Tanne traf ihn noch so, daß sie ihm einen Fuß
und eine Hand abschlug und ihm das Fleisch an
mehreren Stellen des Körpers ganz von den
Knochen riß. Jämmerlich verstümmelt lag er am
Boden. Schnell verbreitete sich die Schreckens⸗
botschaft durch das Dorf und kam auch zu den
Ohren seines treuen Weibes. Wehklagend und
händeringend wankte sie hinaus zu dem unglück⸗
lichen Manne. Unterwegs schrie sie der Ver—
zweiflung nahe im heftigsten Schmerze auf: Ach
Gott, wessen soll ich mich trösten! Da zupfte sie
das Söhnlein, das an ihrer Seite ging, am
Kleide und sprach: „Mutter weißt du nicht, was
du mich so oft beten gelehrt hast:

Seiner kann ich mich getrösten,
Wenn die Noth am allergrößten;
Er ist gegen seinem Kind

Mehr als väterlich gesinnt.

Durch diesen Zuspruch wurde die jammernde
Mutter beschämt und wunderbar gestärkt. Im!
gläubigen Aufblick zu Gott lief sie ihrem verstüm⸗
melten Manne, den man auf einer Bahre daher⸗
trug, entgegen. Sie war so fest im Glauben,
daß sie den gaunzen Weg neben ihm hergehen und
ihn mit gottseligen Spruchen trösten kounte. Ja
als ihr Mann bald darauf starb und ihr sechs
lebende Kinder hinterließ, blieb sie aufrecht und
der HErr ihr Stecken und Stab. Die ein Kind⸗
lein hatte trösten müssen, ward von nun an felbst
eine gar freundliche Trösterin aller Unglücklichen
und Leidtragenden im Orte, also daß ihr Ge⸗
dächtniß jetzt noch im Segen ist.

2. Wer weiß, wie nahe mir mein
Ende.
(Von Emilie Julzane, Gräfin von Schwarzburg⸗Rudelstadt.)

In der Stadt Unna in Westphalen wuthete
einst zwei Tage hindurch ein schrecklicher Brand.
Die Knaͤben aus der lateinischen Schule mußten
Tag und Nacht die Betglocken ziehen. Zuletzt
stand Balthasar Urbani am Glockenseile. Da,
am Abend des zweiten Tages, kfam ein anderer
Knabe und verkundete ihm, der Brand sei zu
Ende und morgen würde die Schule wieder an⸗
gehen. Balthasar freute sich über beide Nach—
richten und sagte: „Ich kann meine Lection,
das Lied: Wer weiß, wie nahe mir mein Ende.“
Als er das ausgesprochen, stürzte der Stein,
durch den der Glockenstrang ging und der durch
das lange Läuten locker geworden war, hernieder
und zerschmetterte den Kuaben. Im Sterben zog
er noch einmal zu und that sich selbst das Todes⸗
geläut.

(Eingesandt.)
Ein Zeuge Christi vor der Reformation.

Im Jahre 1463 ist in Leipzig ein erschreck⸗
liches Sterben gewesen, daran in und außer der
Stadt uͤber 8000 Menschen, und unter denselbi⸗
gen allein im Pauliner Kloster 29 Mönche ge⸗
storben. Da denn ein alter Mönch mit Namen
Martinus Drentzigk gewesen, welcher den Tag
und die Stunde seines Ablebens vorher verkün⸗
digt, und als er vom Abt gefragt worden, woher
er denn vermeinete einen gnädigen Gott zu ha—
ben, geantwortet: „Lieber Vater, ich bin sehr
ungelehrt, doch habe ich eine Gewohnheit gehabt,
daß, wenn die andern Brüder gesungen, ich un⸗
terdeß einen Theil vom Leiden und Sterben
Christi für mich geuommen, dasselbige herzlich
betrachtet und meinem Erlöser und Seligmacher
für sein Verdienst inbrünstiglich Dank gesagt
habe. An desselbigen Gerechtigkeit und Geuug⸗
thuung fur der ganzen Welt Sunde will ich allein
gedenken. Ich halte alle meine Gerechtigkeit
und guten Werke für Koth auf der Gassen gegen
den ewigen Schatz, den mir mein HErr Christus
durch seinen Tod erworben hat.“ Dem Abt sind
die Augen übergegangen, als er solches Bekennt⸗
niß von dem Mönche gehört, hat ihn darauf fer⸗
ner getröstet und gesagt: Lieber Bruder, du hast